{"id":7156,"date":"2007-02-05T23:07:07","date_gmt":"2007-02-05T22:07:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/?p=7156"},"modified":"2016-02-05T23:15:28","modified_gmt":"2016-02-05T22:15:28","slug":"levenement-biographique-un-indicateur-de-changement-de-temporalites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/2007\/levenement-biographique-un-indicateur-de-changement-de-temporalites\/","title":{"rendered":"L’\u00e9v\u00e9nement biographique, un indicateur de changement de temporalit\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Mireille PRESTINI-CHRISTOPHE\"PDF\"<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

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Auteur<\/a><\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9\/Abstract<\/a><\/strong><\/p>\n

La p\u00e9riode de vie adulte dans la soci\u00e9t\u00e9 hypermoderne am\u00e8ne la personne \u00e0 vivre sa vie avec des ruptures subies et\/ou voulues, concernant sa vie personnelle, familiale ou de travail, l\u2019amenant \u00e0 r\u00e9-interpr\u00e9ter, modifier ses points de vue, ses valeurs. Pour faire face \u00e0 ces changements, l\u2019individu est sans cesse amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9cider. Les concepts-cl\u00e9s pour comprendre des phases de changements chez la personne adulte, apparaissent \u00eatre dans la litt\u00e9rature du d\u00e9veloppement tout au long de la vie, les notions de crise, de transition et de transformation. Une recherche men\u00e9e \u00e0 partir de 48 entretiens d\u2019adultes \u00e0 l\u2019entr\u00e9e en formation qualifiante dans le champ sanitaire ou social met en \u00e9vidence un autre concept : celui de fait-d\u00e9clencheur. Il est une ressource de mouvement et de combinaisons nouvelles, qui l\u00e9gitime la d\u00e9cision et \u00e0 partir duquel, de nouveaux types de rep\u00e8res peuvent se construire et permettre de s\u2019orienter. Ce n\u2019est plus \u00ab l\u00e0 o\u00f9 je suis \u00bb qui importe vraiment, que \u00ab l\u00e0 o\u00f9 je souhaite aller de l\u00e0 o\u00f9 je suis \u00bb. Le fait-d\u00e9clencheur a donc valeur d\u2019indicateur. Si ce fait donne \u00e0 l\u2019individu \u00e0 penser une autre compr\u00e9hension du monde, s\u2019il est une nouvelle source d\u2019interpr\u00e9tation de son contexte et de sa place dans le monde, le fait prend valeur d\u2019\u00e9v\u00e9nement et permet de passer d\u2019une position de contrainte, \u00abobjet de ce qui m\u2019arrive\u00bb, \u00e0 une position d\u2019acteur, \u00abfaire quelque chose\u00bb de ce qui m\u2019arrive.<\/p>\n

L\u2019homme a toujours et de tout temps \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 s\u2019adapter, \u00e0 progresser, \u00e0 \u00e9voluer en qu\u00eate d\u2019un bonheur existentiel. Les recherches sur le d\u00e9veloppement adulte mettent en \u00e9vidence ce mouvement constant de d\u00e9veloppement et de recherche d\u2019\u00e9quilibre dans l\u2019\u00e9volution individuelle. Comme l\u2019\u00e9crivait Lapassade \u00ab Bref la le\u00e7on des recherches dont nous avons effectu\u00e9 l\u2019inventaire critique est que l\u2019homme n\u2019entre pas une fois et d\u00e9finitivement, \u00e0 tel moment de son histoire, dans un statut fix\u00e9 et stabilis\u00e9 qui serait celui d\u2019un adulte. Au contraire : son existence est faite d\u2019entr\u00e9es successives qui jalonnent le chemin de sa vie. \u00bb (Lapassade, 1978, p. 244).<\/p>\n

Contenu<\/strong><\/p>\n

1. La personne adulte dans la soci\u00e9t\u00e9 hypermoderne<\/a>
\n2. Pr\u00e9sentation de l’\u00e9tude : ce qui va d\u00e9clencher chez l’adulte son entr\u00e9e en formation<\/a>
\n3. L’\u00e9v\u00e9nement : une nouvelle grille de lecture de la vie adulte ? <\/a>
\nConclusion : de l’\u00e9v\u00e9nement au fait-d\u00e9clencheur de la d\u00e9cision<\/a><\/strong><\/p>\n

\n

<\/a>1. LA PERSONNE ADULTE DANS LA SOCI\u00c9T\u00c9 HYPERMODERNE<\/h3>\n

1.1 Une p\u00e9riode de vie : La vie adulte<\/strong><\/p>\n

Le terme \u00ab adulte \u00bb est d\u00e9sign\u00e9 par deux bornes1<\/sup> d\u2019\u00e2ge de la vie d\u00e9finies par la soci\u00e9t\u00e9, relatives \u00e0 la vie professionnelle, cadr\u00e9es elles-m\u00eames par le processus existentiel de la naissance et de la mort. La vie adulte est celle du travail assum\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9, celui-ci reste, malgr\u00e9 les remises en cause, un pilier essentiel de la construction identitaire de la personne et de ce qui fait soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

La p\u00e9riode2<\/sup> adulte est celle des grandes orientations et d\u00e9cisions de vie (style de vie, de travail, conjoint, enfant etc.) qui rel\u00e8vent de la d\u00e9cision de l\u2019individu lui-m\u00eame. Ce qui peut \u00eatre influenc\u00e9 dans le cours d\u2019une vie, ce qui peut \u00eatre d\u00e9cid\u00e9 par la personne, notamment \u00e0 son propos, le sera par l\u2019individu lui-m\u00eame et non plus par ses tuteurs (parents, enseignants,..) qui jusque-l\u00e0 avaient donn\u00e9 leur point de vue et leur accord dans les grandes d\u00e9cisions le concernant (notion de mineur). Mais de plus, la personne devra assumer la responsabilit\u00e9 d\u2019autres : enfants, coll\u00e8gues, etc. Aussi le terme adulte a-t-il une r\u00e9sonance forte en termes de responsabilit\u00e9 et renvoie-t-il pour la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des personnes \u00e0 cette notion de responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019environnement et le contexte social, affectif et psychosocial fournissent \u00e0 l\u2019individu des valeurs, des normes, des repr\u00e9sentations qui vont d\u2019une part lui d\u00e9limiter les diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de sa vie : l\u2019entr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019entr\u00e9e dans la vie active, le d\u00e9part \u00e0 la retraite, mais \u00e9galement lui assigner des responsabilit\u00e9s en tant qu\u2019\u00e9l\u00e8ve, en tant que salari\u00e9s, en tant que parents et conjoint, lui fournir les normes individuelles et sociales, c\u2019est-\u00e0-dire les cadres de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 partir desquels il se d\u00e9terminera3<\/sup>, il choisira librement, il d\u00e9cidera.<\/p>\n

L\u2019enjeu pour la personne adulte dans la soci\u00e9t\u00e9 hypermoderne est donc une injonction \u00e0 \u00eatre soi (Ehrenberg, 1998 ; Boutinet, 1998), une r\u00e9alisation de soi dans un cadre d\u00e9fini par la soci\u00e9t\u00e94<\/sup>. Cette libert\u00e9 d\u2019\u00eatre soi n\u2019est pas un choix mais une exigence de la soci\u00e9t\u00e9, et cette libert\u00e9 reporte sur l\u2019individu toutes les responsabilit\u00e9s des cons\u00e9quences ou des effets de son choix.<\/p>\n

La personne, au cours de l\u2019\u00e2ge adulte, continue \u00e0 \u00e9voluer par une alternance fondamentale de p\u00e9riodes de remises en question et de transitions, l\u2019amenant \u00e0 r\u00e9-interpr\u00e9ter, modifier ses points de vue, ses valeurs. \u00ab Les transitions sont les p\u00e9riodes de passage fondamentales et normales dans l\u2019empan de tout individu \u00bb (Baubion-Broye 1998, p. 47), des espaces-temps dans et par lesquels la personne resignifie son propre rapport \u00e0 l\u2019avenir, aux projets, aux incertitudes qui la caract\u00e9risent.<\/p>\n

Cette \u00e9volution ne para\u00eet pas se faire sous forme de stades pr\u00e9-\u00e9tablis, mais davantage par l\u2019action conjointe des influences normatives li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e2ge et \u00e0 l\u2019histoire ainsi que les \u00e9v\u00e9nements marquants de la vie qui l\u2019am\u00e8nent, la poussent \u00e0 construire une r\u00e9flexion et une recherche de sens \u00e0 partir de son exp\u00e9rience.<\/p>\n

Entre les deux bornes de la jeunesse et de la vieillesse, l\u2019individu va ainsi vivre sa vie avec des ruptures subies et\/ou voulues, concernant sa vie personnelle, familiale ou de travail, donnant le sentiment d\u2019une vie avec \u00ab ses hauts et ses bas \u00bb, \u00ab ses pleins et ses vides \u00bb, des moments heureux, d\u2019autres malheureux mais dont le rythme, la scansion est laiss\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 de chacun. L\u2019individu hypermoderne (Aubert, 2004), se caract\u00e9rise donc \u00e0 la fois par des assignations, des injonctions, signifi\u00e9es par un certain cadre, et par une totale libert\u00e9 pour faire face \u00e0 ses obligations, sans rep\u00e8res pour les assumer ou les d\u00e9passer. Il est ainsi amen\u00e9 \u00e0 se d\u00e9terminer, \u00e0 poser un choix souvent difficile entre diff\u00e9rentes options, il est sans cesse amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9cider<\/em>. Cette trajectoire, rep\u00e9r\u00e9e par nombre d\u2019auteurs comme plus chaotique et incertaine dans la soci\u00e9t\u00e9 postmoderne, est cependant consid\u00e9r\u00e9e comme p\u00e9riode de vie o\u00f9 l\u2019on pourra\/devra donner la pleine mesure de soi, montrer ce que l\u2019on vaut, se r\u00e9aliser. Cette derni\u00e8re injonction se fait de plus en plus insistante et presse l\u2019individu de r\u00e9ussir au moins \u00e0 ses propres yeux, mais cela ne pourra se faire que dans un rapport \u00e0 la reconnaissance de l\u2019autre.<\/p>\n

1.2 La soci\u00e9t\u00e9 hypermoderne<\/strong><\/p>\n

Sans cesse la personne, par les \u00e9v\u00e9nements multiples auxquels elle doit faire face, est amen\u00e9e \u00e0 se r\u00e9-interroger. L\u2019hypermodernit\u00e9 est comprise comme cette p\u00e9riode contemporaine o\u00f9 chaque aspect de l\u2019existence pr\u00e9sente un versant d\u2019exc\u00e8s et une dualit\u00e9, o\u00f9, plus que jamais, la frivolit\u00e9 masque une profonde anxi\u00e9t\u00e9. De l\u00e0 na\u00eet un nouveau rapport (crisp\u00e9) au pr\u00e9sent, o\u00f9 triomphe le r\u00e8gne de l\u2019\u00e9motivit\u00e9 angoiss\u00e9e, o\u00f9 l\u2019effondrement des traditions est v\u00e9cu sur le mode de l\u2019inqui\u00e9tude et non sur celui de la conqu\u00eate de libert\u00e9s5<\/sup>. Cette soci\u00e9t\u00e9 hypermoderne am\u00e8ne \u00e0 vivre des changements de plus en plus nombreux, plus ou moins pr\u00e9visibles, conduisant \u00e0 des situations d\u2019instabilit\u00e9, de turbulences. On parle ainsi de soci\u00e9t\u00e9 des agendas<\/em> (Boutinet, 2004), de sociologie de l\u2019impr\u00e9visible<\/em> (Grossetti, 2004). De plus, ces \u00e9volutions ne peuvent plus se faire en r\u00e9f\u00e9rence ou \u00e0 partir de cadres stables et de rep\u00e8res donn\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9. Elles n\u00e9cessitent et exigent de l\u2019individu une implication r\u00e9flexive sans cesse stimul\u00e9e et parfois \u00e9puisante (Ehrenberg, 1998).<\/p>\n

Or l\u2019individu, face aux nombreuses incertitudes qui se pr\u00e9sentent \u00e0 lui, ne peut plus d\u00e9cider a priori<\/em> des cons\u00e9quences de ses choix. C\u2019est au cours de l\u2019action, au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9roulement du processus et de l\u2019\u00e9volution du contexte dans lequel celui-ci se d\u00e9roule, qu\u2019il lui faudra r\u00e9ajuster, reconsid\u00e9rer, modifier ses choix. De plus, l\u2019aboutissement du processus ne peut plus \u00eatre compris comme n\u00e9cessairement positif. Ainsi l\u2019incertitude appara\u00eet de plus en plus \u00eatre une norme (Palmade, 2003), dont l\u2019\u00e9ducation et la formation doivent n\u00e9cessairement tenir compte (Beillerot, 1998)6<\/sup>. Par contre, selon la perception que la personne prend de sa situation, la compr\u00e9hension qu\u2019elle a du monde, mais aussi selon les soutiens, l\u2019accompagnement et la place sociale dont elle peut b\u00e9n\u00e9ficier, cette incertitude aura des effets plus ou moins assujettissants ou lib\u00e9rateurs. En tout \u00e9tat de cause, nous assistons, dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle mouvante, incertaine, \u00e0 la cr\u00e9ation de \u00ab nouvelles mani\u00e8res de faire \u00bb pour s\u2019inscrire et s\u2019impliquer comme acteur ou actrice, s\u2019engager et poser des choix, utiliser finalement son individualisme, et son individualit\u00e9 pour faire lien social (de Singly, 2003). L\u2019hypermodernit\u00e9 repr\u00e9sente \u00e9galement une chance \u00e0 saisir, celle d\u2019une responsabilisation renouvel\u00e9e du sujet7<\/sup>.<\/p>\n

1.3 Vie adulte et phases de changements<\/strong><\/p>\n

Les concepts cl\u00e9s pour comprendre des phases de changements chez la personne adulte, apparaissent \u00eatre dans la litt\u00e9rature du d\u00e9veloppement tout au long de la vie, les notions de crise, de transition et de transformation se produisant \u00e0 partir de l\u2019\u00e9volution dans laquelle se situe la personne, en r\u00e9f\u00e9rence au cadre et au temps historique dans lesquels elle se situe, mais \u00e9galement \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements marquants de sa vie. Les changements de perspective suscit\u00e9s par ces \u00e9v\u00e9nements peuvent survenir \u00e0 chaque \u00e9tape (et non pas stade) du d\u00e9veloppement. Ils n\u2019ont donc pas un effet destructeur, mais peuvent \u00eatre une occasion de d\u00e9veloppement personnel. Les notions de stabilit\u00e9 et de crise ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des aspects positifs et n\u00e9gatifs du d\u00e9veloppement, mais comme en interd\u00e9pendance l\u2019une avec l\u2019autre. C\u2019est leur conjonction dialectique qui rend le d\u00e9veloppement possible.<\/p>\n

L\u2019individu est amen\u00e9 \u00e0 changer de point de vue, \u00e0 entamer une transition, un passage vers la recherche d\u2019un nouvel \u00e9quilibre, op\u00e9rer une transformation de perspectives (Mezirow, 2003) pour un mieux-\u00eatre. La d\u00e9cision tient dans ce cadre une place particuli\u00e8re. Elle appara\u00eet comme le processus par lequel l\u2019individu va poser des choix, se projeter dans l\u2019avenir. La d\u00e9cision peut se d\u00e9finir comme le point d\u2019articulation, le pont entre le pr\u00e9sent et la r\u00e9alit\u00e9 du moment par rapport auquel s\u2019ancre la d\u00e9cision (dans \u00ab cette r\u00e9alit\u00e9 du moment \u00bb agissent les souvenirs et les traces des d\u00e9cisions et des exp\u00e9riences pass\u00e9es), et les possibles imagin\u00e9s et esp\u00e9r\u00e9s. Quels peuvent en \u00eatre les indicateurs?<\/p>\n

<\/a>2. PR\u00c9SENTATION DE L\u2019\u00c9TUDE: CE QUI VA D\u00c9CLENCHER CHEZ L\u2019ADULTE SON ENTR\u00c9E EN FORMATION<\/h3>\n

Il est donc apparu int\u00e9ressant de mener une recherche \u00e0 propos de la personne adulte au moment d\u2019une p\u00e9riode de transition, ou une d\u00e9cision est prise, celle de l\u2019entr\u00e9e dans une formation. Ce choix s\u2019est effectu\u00e9 car la formation, notamment aupr\u00e8s d\u2019adultes, a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e comme un processus de construction identitaire, comme moyen de d\u00e9passer certaines crises identitaires (Barbier et Galatanu, 1998 ; Bourgeois, 1996 ; Dubar, 2001 ; Palmade, 2003 ; Kaddouri, 1994, 2001) en tout \u00e9tat de cause une p\u00e9riode de transition voire de transformation. La recherche a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e \u00e0 propos de formation qualifiante de niveau 3 dans le secteur sanitaire et social.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me choix essentiel de cette \u00e9tude a \u00e9t\u00e9 de porter l\u2019observation sur la question de la d\u00e9cision puisque une des sp\u00e9cificit\u00e9s de l\u2019individu dans la soci\u00e9t\u00e9 hypermoderne est d\u2019\u00eatre amen\u00e9 sans cesse \u00e0 d\u00e9cider \u00e0 propos de ses diff\u00e9rents domaines de vie. Souvent ce sont les motifs de l\u2019engagement qui sont analys\u00e9s dans le cadre de la formation. Focaliser son attention sur la d\u00e9cision, c\u2019est se donner la possibilit\u00e9 d\u2019analyser \u00e0 partir de quoi, la personne va poser l\u2019acte de s\u2019engager dans une nouvelle phase de vie, vivre un tournant de son existence, s\u2019engager dans un changement de temporalit\u00e9s.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me choix pos\u00e9 a \u00e9t\u00e9 de mener l\u2019\u00e9tude \u00e0 partir de personnes adultes se pr\u00e9sentant aux formations sanitaires et\/ou sociales de niveau 3 (entr\u00e9e en formation de travailleurs sociaux tels qu\u2019assistant social, \u00e9ducateur sp\u00e9cialis\u00e9, animateur ou cadre de sant\u00e9). Ce choix permettait de contextualiser la recherche en se focalisant sur une population finalement peu \u00e9tudi\u00e9e car ne relevant pas de pr\u00e9occupations politiques essentielles telles que celles port\u00e9es aux populations en situation d\u2019illettrisme, ou de pr\u00e9occupations \u00e9conomiques comme peuvent l\u2019\u00eatre des secteurs \u00e0 forte \u00e9volution technologique. De plus, c\u2019est un domaine professionnel cr\u00e9ateur de nombreux emplois. Il attire un public de formation initiale classique, mais aussi un public plus \u00e2g\u00e9 en reconversion professionnelle ou de promotion sociale. C\u2019est un secteur o\u00f9 la place des professions interm\u00e9diaires est centrale et repr\u00e9sente un v\u00e9ritable enjeu dans la structuration du champ professionnel. Il permet \u00e9galement d\u2019approcher la condition des femmes dans le cadre de l\u2019orientation et la formation tout au long de la vie car ces secteurs sont tr\u00e8s largement f\u00e9minins (plus de 90%) et attirent des femmes qui ont un niveau sup\u00e9rieur ou \u00e9gal au bac et qui sont pourtant confront\u00e9es \u00e0 des difficult\u00e9s d\u2019emplois8<\/sup>.<\/p>\n

48 personnes adultes9<\/sup> ont ainsi \u00e9t\u00e9 rencontr\u00e9es en amont de l\u2019entr\u00e9e en formation qualifiante (au moment de la s\u00e9lection orale ou dans les deux premi\u00e8res semaines de la formation) pendant une \u00e0 deux heures et ont r\u00e9pondu \u00e0 la question \u00ab Comment avez-vous pris la d\u00e9cision d\u2019entrer en formation ? \u00bb.<\/p>\n

\"Volume11_1-2_Evenement_tableau1\"<\/p>\n

Il est \u00e0 noter que la population est tr\u00e8s largement f\u00e9minine. Elle repr\u00e9sente les tendances g\u00e9n\u00e9rales de la population dans le secteur social et sanitaire (81,25%)10<\/sup>. Les individus se r\u00e9partissent sur le march\u00e9 du travail en trois groupes : pr\u00e9caire (Contrat Emploi Solidarit\u00e9, emploi jeune, vacataire) ; sans emploi (ch\u00f4meur, m\u00e8re de famille) ; salari\u00e9s en Contrat \u00e0 Dur\u00e9e Ind\u00e9termin\u00e9e (CDI)11<\/sup>.<\/p>\n

Ces personnes d\u00e9cident de s\u2019engager dans une formation :<\/p>\n

Pour mieux promouvoir leur engagement professionnel et l\u2019approfondir (cas des infirmiers se pr\u00e9sentant \u00e0 la formation de cadre de sant\u00e9), pour en quelque sorte renouveler leur \u00ab maintien \u00bb et leur implication professionnelle initiale.<\/p>\n

Pour trouver une autre voie, une autre orientation professionnelle r\u00e9pondant mieux au sens qu\u2019ils donnent \u00e0 leur vie.<\/p>\n

Pour avoir acc\u00e8s \u00e0 un emploi stable et p\u00e9renne mais \u00e9galement de qualit\u00e9 et qui corresponde \u00e0 leurs attentes.<\/p>\n

Le fait-d\u00e9clencheur<\/strong><\/p>\n

A partir des entretiens men\u00e9s, il a pu \u00eatre rep\u00e9r\u00e9 que le discours des personnes se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 un \u00ab fait-d\u00e9clencheur \u00bb. Celui-ci pouvait \u00eatre :<\/p>\n

Soit en lien avec la sph\u00e8re familiale comme la naissance d\u2019un enfant,<\/p>\n

Au bout d\u2019un moment, le b\u00e9b\u00e9 ne venant pas, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019arr\u00eater pour moi \u00e7a me pesait trop, \u00e7a devenait p\u00e9nible donc je me suis dit il faut que tu fasses quelque chose de ta vie parce que j\u2019avais l\u2019impression d\u2019\u00eatre devenue rien d\u2019autre que l\u2019\u00e9ventuel nid d\u2019un b\u00e9b\u00e9 en fait, j\u2019avais besoin pour moi de recommencer quelque chose.<\/em> (Femme, mari\u00e9e, 28 ans, sans emploi).<\/p>\n

Et puis en fait, c\u2019est pas que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7ue par la profession, mais on ne passe pas beaucoup de temps avec les patients, au fur et \u00e0 mesure j\u2019ai pris un chemin diff\u00e9rent, je me suis int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 toutes les professions qu\u2019il y avait autour, en fait. Et puis j\u2019ai eu Luc mon fils et puis l\u00e0 \u00e7a \u00e9tait un changement d\u00e9finitif. Ca a fait vraiment un gros boum ! En revenant de ma grossesse j\u2019ai vraiment pris la d\u00e9cision de mani\u00e8re d\u00e9finitive.<\/em> (Femme, mari\u00e9e, un enfant, 29 ans, auxiliaire pu\u00e9ricultrice).<\/p>\n

Soit dans la sph\u00e8re professionnelle tel un licenciement, ou l\u2019\u00e9chec \u00e0 un concours :<\/p>\n

Le m\u00e9tier de prof, non, ce n\u2019est vraiment pas mon truc, le statut pr\u00e9caire, j\u2019en avais aussi marre. Marre d\u2019\u00eatre ballott\u00e9, d\u2019\u00eatre toujours \u00ab bon vous allez aller l\u00e0 \u00bb, de faire des kilom\u00e8tres et des kilom\u00e8tres, d\u2019arriver, de rester l\u00e0 ajuste un peu quoi, pas avoir le temps de vraiment s\u2019int\u00e9grer ou de pouvoir faire quelque chose, \u00e7a c\u2019\u00e9tait vraiment pas int\u00e9ressant. Je l\u2019ai fait (le bilan de comp\u00e9tence) avec une psychologue du travail et \u00e7a m\u2019a compl\u00e8tement\u2026, je ne sais pas \u00e7a a \u00e9t\u00e9 comme une esp\u00e8ce de lumi\u00e8re pour moi, elle m\u2019a vraiment d\u00e9bloqu\u00e9 la situation quoi. Oui parce que j\u2019ai vraiment eu le temps de r\u00e9fl\u00e9chir, de prendre le temps, d\u2019\u00eatre sur quoi. <\/em>(femme, c\u00e9libataire, 31 ans, vacataire \u00e0 l\u2019\u00e9ducation nationale)<\/p>\n

Mais au bout d\u2019un moment, la vie fait que, on ne peut pas attendre une ann\u00e9e un r\u00e9sultat de concours sachant que on est beaucoup, enfin la derni\u00e8re fois que j\u2019ai pass\u00e9 le CAPES (Certificat d\u2019aptitude au professorat de l\u2019enseignement du second degr\u00e9), je l\u2019ai tent\u00e9 4 fois, et 3 fois o\u00f9 j\u2019attendais un r\u00e9sultat parce que la premi\u00e8re fois on y va comme \u00e7a, sans avoir rien pr\u00e9par\u00e9. C\u2019est vrai qu\u2019en allant jusqu\u2019\u00e0 la ma\u00eetrise, je ne m\u2019\u00e9tais pas pos\u00e9 du tout la question \u00e7a va \u00eatre dur d\u2019entrer dans la vie active, pour moi c\u2019\u00e9tait, pour l\u2019instant tout roule, donc il n\u2019y a pas de souci, et finalement c\u2019est pas si simple que \u00e7a. Et c\u2019est vrai que le CAPES, le plus dur \u00e7a \u00e9t\u00e9 un \u00e9chec, la vie \u2026 enfin c\u2019est normal qu\u2019on ait des \u00e9checs dans sa vie, \u00e7a fait rebondir, on grandit et puis on \u00e9largit ses comp\u00e9tences, mais il y a eu une p\u00e9riode o\u00f9 apr\u00e8s les \u00e9checs au CAPES, je n\u2019ai plus ouvert un bouquin, parce que \u2026 j\u2019adorais lire<\/em> (femme, mari\u00e9e, 29 ans, emploi-jeune au conseil g\u00e9n\u00e9ral).<\/p>\n

Soit dans la sph\u00e8re personnelle par exemple avoir un m\u00e9tier apr\u00e8s avoir \u00e9lev\u00e9 les enfants ou encore avoir plus de responsabilit\u00e9 professionnelle :<\/p>\n

Donc maintenant je me dis, la derni\u00e8re est bien lanc\u00e9e au coll\u00e8ge, je vais avoir 39 ans cette ann\u00e9e, donc je me dis j\u2019ai quand m\u00eame encore 20 ou 25 ans de \u00ab bon \u00bb entre guillemets, je peux me lancer dans une carri\u00e8re professionnelle, c\u2019est pas compl\u00e8tement aberrant \u2026j\u2019ai pas mal r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 ce que je voulais faire, je ne voulais pas retourner dans mon ancien m\u00e9tier qui est l\u2019informatique de gestion, parce que il faut suivre, \u00e7a a beaucoup \u00e9volu\u00e9 \u2026 \u00e7a ne me tentait pas tellement, et puis vu tout ce que j\u2019ai fait en \u00e9tant disponible pour les enfants, \u00e7a m\u2019a quand m\u00eame incit\u00e9 \u00e0 me tourner vers les m\u00e9tiers du social.<\/em> (femme, mari\u00e9e, 3 enfants, 39 ans, m\u00e8re de famille).<\/p>\n

Ma motivation en fait c\u2019est, je dirai que j\u2019avais l\u2019impression d\u2019avoir fait le tour, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on avait install\u00e9 des nouvelles choses, donc j\u2019\u00e9tais vraiment contente de pouvoir instaurer des nouveaut\u00e9s, dans les ateliers l\u2019apr\u00e8s-midi. Et je me suis aper\u00e7ue que je commen\u00e7ais \u00e0 m\u2019ennuyer dans ces ateliers l\u00e0, que j\u2019avais fait le tour de la question et que j\u2019avais envie de passer \u00e0 autre chose. Et puis, il y a cette notion d\u2019apprendre, apprendre plus. J\u2019\u00e9tais infirmi\u00e8re donc j\u2019ai voulu apprendre plus. Et apr\u00e8s j\u2019ai voulu apprendre. Donc je suis rentr\u00e9e en formation parce que j\u2019avais vraiment l\u2019impression d\u2019avoir fait le tour de la question. D\u2019aller plus loin, de monter dans la hi\u00e9rarchie, c\u2019est cela l\u2019ambition. Et puis, l\u2019ambition c\u2019est une grande question. [..] Mais essayer de monter dans les \u00e9chelons, essayer de se dire tiens, je vais pouvoir enseigner, encadrer une \u00e9quipe, c\u2019est autre chose<\/em>. (femme, mari\u00e9e, 3 enfants, 38 ans, kin\u00e9sith\u00e9rapeute).<\/p>\n

Alors je pense que pour ma part, c\u2019est un cheminement qui s\u2019est fait tr\u00e8s progressivement puisque de toute fa\u00e7on, tout au long de mon cursus professionnel, j\u2019ai \u00e9volu\u00e9 tr\u00e8s progressivement, \u00e0 mon rythme, en sachant que je suis divorc\u00e9e depuis longtemps avec deux enfants \u00e0 charge, et j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de faire la formation, \u00e0 l\u2019\u00e9poque quand j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de faire la formation, je ne savais pas encore si j\u2019allais aller en IFSI (Institut de Formation en Soins Infirmiers) en tant que faisant fonction ou si j\u2019allais faire fonction de cadre sur le terrain, n\u00e9anmoins j\u2019avais envie de m\u2019inscrire dans une dynamique d\u2019\u00e9tablissement, de mettre des choses en place, de pouvoir faire \u00e9voluer, et de pouvoir faire passer je pense ma conception du soin et mes valeurs. Plus de responsabilit\u00e9s aussi. [\u2026]Je pense que justement en faisant la formation cadre, je vais pouvoir davantage m\u2019inscrire dans une dynamique et amener les gens progressivement vers un changement \u2026<\/em>. (femme, divorc\u00e9e, 2 enfants, 39 ans, infirmi\u00e8re).<\/p>\n

La question qui se pose avec insistance, aujourd\u2019hui, \u00e0 chacun des individus, est \u00ab comment puis-je conna\u00eetre quoi que ce soit puisque je n\u2019ai que mon exp\u00e9rience ? \u00bb. Celle-ci va ainsi tenir la place de source de connaissances. C\u2019est par la connaissance donn\u00e9e ou accessible par l\u2019exp\u00e9rience, c\u2019est-\u00e0-dire par la r\u00e9flexion, le travail, les actions possibles et les r\u00e9ponses apport\u00e9es par cette exp\u00e9rience, que je peux avoir quelque chance de tirer mon \u00e9pingle du jeu<\/em>.<\/p>\n

Dans ce contexte, certains faits vont interpeller la personne et vont prendre une place particuli\u00e8re car ils vont repr\u00e9senter l\u2019expression d\u2019un moment particulier o\u00f9 un fait ext\u00e9rieur entre en r\u00e9sonance avec ce qu\u2019est la personne dans sa globalit\u00e9, o\u00f9 le rapport au temps chronologique se vit aussi sur le mode des temporalit\u00e9s (temps v\u00e9cu de l\u2019\u00e9panouissement), un fait qui n\u2019a pas asphyxi\u00e9 ou t\u00e9tanis\u00e9 la personne mais est au contraire une ressource de mouvement et de combinaisons nouvelles<\/em>. A partir de ce fait, la personne pose un choix, un acte, prend une d\u00e9cision.<\/p>\n

Ainsi le fait-d\u00e9clencheur, par son caract\u00e8re visible, par la dynamique de r\u00e9flexion, de pens\u00e9e qu\u2019il peut provoquer, par son ancrage dans l\u2019exp\u00e9rience, appara\u00eet-il comme le moyen privil\u00e9gi\u00e9 et l\u00e9gitime de l\u2019homme hypermoderne pour s\u2019adapter au monde: homo adaptabilis12<\/sup><\/em>. Le fait-d\u00e9clencheur, exprim\u00e9 sous le mode de l\u2019\u00e9v\u00e9nement reste dans la biographie de chacun, le marqueur, le rep\u00e8re \u00e0 partir duquel la r\u00e9flexion peut se construire, \u00e0 partir duquel une unit\u00e9 et une coh\u00e9rence de soi peut s\u2019affirmer, des actions et des choix peuvent \u00eatre l\u00e9gitim\u00e9s et partag\u00e9s avec d\u2019autres. Pour se re-situer dans sa dimension profond\u00e9ment humaine, l\u2019homme a besoin de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e0 partir duquel le r\u00e9cit ou son<\/em> r\u00e9cit peut se construire. L\u2019\u00e9v\u00e9acute;nement est dans ce monde, le nouveau type de rep\u00e8re auquel l\u2019homme hypermoderne peut se r\u00e9f\u00e9rer. On voit alors que le rep\u00e8re ne s\u2019apparente plus \u00e0 une marque ou un objet ext\u00e9rieur, permettant de se situer spatialement, mais une marque mettant en rapport int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur et permettant de s\u2019orienter. Il repr\u00e9sente la recherche d\u2019une nouvelle r\u00e9alisation de soi. Ce n\u2019est plus \u00ab l\u00e0 o\u00f9 je suis \u00bb qui importe vraiment, que \u00ab l\u00e0 o\u00f9 je souhaite aller de l\u00e0 o\u00f9 je suis \u00bb. L\u2019\u00e9v\u00e9nement a donc valeur d\u2019indicateur.<\/p>\n

<\/a>3. L\u2019\u00c9V\u00c9NEMENT: UNE NOUVELLE GRILLE DE LECTURE DE LA VIE ADULTE ?<\/p>\n

Dans la litt\u00e9rature concernant la carri\u00e8re ou le d\u00e9veloppement, il est souvent fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la notion d\u2019\u00e9v\u00e9nement. Dans le cadre de ces entretiens, une premi\u00e8re lecture pouvait effectivement consid\u00e9rer chacun des faits-d\u00e9clencheurs comme un \u00e9v\u00e9nement c\u2019est-\u00e0-dire comme un fait remarquable, d\u2019une certaine importance, qui \u00e9merge, de par son caract\u00e8re exceptionnel, d\u2019une surface plane.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de noter que certains de ces faits-d\u00e9clencheurs sont v\u00e9cus sur le mode de l\u2019occasion, une chance \u00e0 ne pas laisser passer ou sur le mode de l\u2019opportunit\u00e9. Dans ce cas le fait-d\u00e9clencheur am\u00e8ne \u00e0 mettre en oeuvre de nouvelles formes d\u2019implication au travail mais ne conduit pas la personne \u00e0 modifier son cadre de r\u00e9f\u00e9rence et sa compr\u00e9hension du monde. C\u2019est le cas par exemple des personnes sous statut emploi-jeune qui ont saisi l\u2019occasion de formation pos\u00e9e dans le cadre de leur statut pour mener une formation qualifiante ou des infirmi\u00e8res qui ont saisi l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une promotion professionnelle (devenir cadre de sant\u00e9) pour investir leur m\u00e9tier de fa\u00e7on renouvel\u00e9e.<\/p>\n

Par contre d\u2019autres faits-d\u00e9clencheurs ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9cus sur le mode de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Plus qu\u2019un fait remarquable \u00e0 partir duquel une histoire peut se dire, qui rompt le cours des choses, l\u2019\u00e9v\u00e9nement est un fait qui donne \u00e0 l\u2019individu \u00e0 penser une autre compr\u00e9hension<\/em> du monde, une autre vision du monde, qui a une puissance d\u2019arrachement<\/em>, qui provoque, qui d\u00e9fait. L\u2019\u00e9v\u00e9nement est donc une nouvelle source d\u2019interpr\u00e9tation de son contexte et de sa place dans le monde.<\/p>\n

Dans notre \u00e9tude 19 situations rel\u00e8vent de ce type de fait-d\u00e9clencheur. L\u2019\u00e9v\u00e9nement touche tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement la sph\u00e8re personnelle et est charg\u00e9 \u00e9motionnellement. Il peut s\u2019agir de la naissance d\u2019un enfant (4 personnes), l\u2019\u00e9chec \u00e0 un concours (6 personnes), la maladie (4 personnes), le refus de promotion ou un licenciement (3 personnes), le divorce (2 personnes). Si l\u2019on ne peut pas, pour chacun de ces \u00e9v\u00e9nements, les qualifier d\u2019impr\u00e9visibles par exemple dans le cas d\u2019\u00e9chec au concours, il n\u2019en est pas moins vrai que pour la personne cet \u00e9chec a repr\u00e9sent\u00e9 une remise en cause tr\u00e8s profonde de sa valeur, de son estime de soi.<\/p>\n

Pour les personnes rencontr\u00e9es et dans le contexte de cette \u00e9tude, la nouvelle interpr\u00e9tation de sa place dans le monde a provoqu\u00e9 le choix et la d\u00e9cision d\u2019une nouvelle voie professionnelle, la formation qualifiante dans le secteur sanitaire et social.<\/p>\n

Pour 8 personnes cela repr\u00e9sente une reconversion : alors qu\u2019elles se situaient en Contrat \u00e0 Dur\u00e9e Ind\u00e9termin\u00e9e et avaient une position statutaire, financi\u00e8re et hi\u00e9rarchique favorable, elles s\u2019engagent en formation en sachant que le dipl\u00f4me qu\u2019elles obtiendront \u00e0 l\u2019issue de la formation ne leur permettra pas d\u2019avoir une meilleure position si ce n\u2019est au niveau de la nature du travail (aide et accompagnement aux autres).<\/p>\n

Pour 10 personnes, la formation leur permet d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une place stable sur le march\u00e9 du travail et de trouver un sens \u00e0 la trajectoire chaotique, souvent universitaire, qu\u2019elles ont connue jusque-l\u00e0. Il est \u00e0 noter cependant que le choix de la formation ne peut pas \u00eatre compris comme un repli mais comme la d\u00e9couverte enfin d\u2019un m\u00e9tier qui corresponde \u00e0 ses attentes, \u00e0 sa \u00ab vocation \u00bb (Schlanger, 1997).<\/p>\n

Pour une seule personne, ce choix marque une promotion sociale en termes de statut.<\/p>\n

Dans cette situation, diff\u00e9rents temps sont rep\u00e9r\u00e9s :<\/p>\n

Temps initial du choc qui permet la reconnaissance du bouleversement op\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Prise en compte de ce bouleversement dans ce qu\u2019il remet en cause et ce qu\u2019il laisse percevoir de nouvelles reliances<\/em> (temps du d\u00e9placement).<\/p>\n

Cette phase est caract\u00e9ris\u00e9e selon Bloch (1976) par la tension que la prise de conscience va transformer en streben<\/em>.<\/p>\n

Prise en compte de ce bouleversement dans ce qu\u2019il permet comme nouveaux possibles, (Temps de la d\u00e9couverte, de nouvelles potentialit\u00e9s). Bloch d\u00e9finit ce temps comme celui de l\u2019aspiration, elle-m\u00eame orient\u00e9e en vis\u00e9e en sehen.<\/em><\/p>\n

\u00c9tapes o\u00f9 ces nouvelles reliances et ces nouvelles potentialit\u00e9s sont \u00ab mises en oeuvre \u00bb et o\u00f9 la d\u00e9cision est prise (Temps de la disponibilit\u00e9). C\u2019est la recherche d\u2019un but, suchen<\/em>.<\/p>\n

La posture est radicalement oppos\u00e9e \u00e0 celle du risque ou de la crise. Ce n\u2019est pas dans la prise en compte des effets produits dans ce m\u00eame<\/em> monde et la protection ou la pr\u00e9vention par rapport \u00e0 ses effets qui est mis en avant13<\/sup>. C\u2019est consid\u00e9rer l\u2019\u00e9v\u00e9nement non pas comme une anomalie passag\u00e8re et la recherche du m\u00eame ordre et de la m\u00eame compr\u00e9hension. C\u2019est la prise en compte de l\u2019\u00e9volution<\/em> du monde qui va \u00eatre produite (ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment qui va \u00eatre per\u00e7ue) et par ce fait qui semble essentielle : la mise en perspectives de transformations, de nouvelles relations, de nouvelles compr\u00e9hensions. C\u2019est donc la r\u00e9ception de l\u2019\u00e9v\u00e9nement dans toute sa force et sa singularit\u00e9 qui est travaill\u00e9e.<\/p>\n

Dans son travail de recherche \u00ab La vocation de soi : Une sociologie de reconversion professionnelle volontaire \u00bb<\/em> men\u00e9 aupr\u00e8s de 86 personnes, N\u00e9groni recoupe notre proposition puisqu\u2019elle rep\u00e8re une p\u00e9riode de latence o\u00f9 encore rien n\u2019est dit, et qui participe \u00e0 la construction de la d\u00e9cision. Cette p\u00e9riode est structur\u00e9e en trois moments et \u00ab la sortie de la phase de latence se caract\u00e9rise par une prise de d\u00e9cision \u00bb (N\u00e9groni, 2003, p. 239).<\/p>\n

Le premier moment est celui du d\u00e9sengagement actif avec ses insertions pass\u00e9es. Il se manifeste dans le discours des personnes par l\u2019\u00e9nonciation de son v\u00e9cu au travail et \u00e0 travers la r\u00e9appropriation de son temps.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me moment est celui du retour vers soi : plong\u00e9e dans le monde du r\u00eave et de l\u2019enfance, l\u2019individu se place en posture de r\u00e9flexivit\u00e9, il s\u2019envisage autrement.<\/p>\n

Troisi\u00e8me moment : recentrage sur la r\u00e9alit\u00e9, mise en coh\u00e9rence avec le r\u00e9el, pr\u00e9figuration d\u2019une mise en action vers le temps du projet.<\/p>\n

Pour N\u00e9groni, la fin de la phase de latence est amorc\u00e9e par un \u00e9v\u00e9nement qui aide \u00e0 rompre avec cet \u00e9tat. Elle pr\u00e9cise qu\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9v\u00e9nements vont \u00eatre identifi\u00e9s par l\u2019individu comme \u00ab d\u00e9clencheurs \u00bb et l\u2019amener dans un processus de sortie de latence pour aller vers le temps de la construction du projet (N\u00e9groni, 2003, p. 239).<\/p>\n

Dans notre \u00e9tude, le processus est constitu\u00e9 \u00e9galement d\u2019une p\u00e9riode \u00ab silencieuse \u00bb, qui se joue en trois temps : le temps du d\u00e9placement, de la d\u00e9couverte et de la disponibilit\u00e9<\/em>.<\/p>\n

A partir ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019issue de la d\u00e9cision (zone de d\u00e9cision sur le sch\u00e9ma) s\u2019ouvre alors le temps du projet (Boutinet, 1990). L\u2019individu n\u2019est plus dans le temps de l\u2019attente, dans une posture de retrait, il devient acteur.<\/p>\n

Mais dans notre \u00e9tude, nous situons le \u00ab fait-d\u00e9clencheur \u00bb en amont du processus : c\u2019est le temps de la coupure<\/em>. C\u2019est l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui am\u00e8ne \u00e0 vivre l\u2019ensemble du processus ; Il n\u2019intervient pas seulement \u00e0 l\u2019issue de la phase de latence. Comme N\u00e9groni l\u2019indique, c\u2019est bien la d\u00e9cision qui permet \u00e0 l\u2019individu de se situer dans une dynamique de projet. Mais cette d\u00e9cision a \u00e9t\u00e9 construite \u00e0 partir d\u2019un fait qui a interpell\u00e9 l\u2019individu sur sa place et son r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 ou d\u2019une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale dans le monde et qui l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 vivre tout un processus de remise en question.<\/p>\n

Ce processus se situe ainsi dans la dur\u00e9e:<\/p>\n

– C\u2019est un ras-le-bol complet. Je pense enfin de compte, c\u2019est quelque chose qui est latent depuis quelques ann\u00e9es. Je suis en train de r\u00e9gler certain compte, donc je pense que je suis en train de me mettre face \u00e0 moi-m\u00eame et \u00e0 r\u00e9gler des situations qui me d\u00e9rangent depuis un certain nombre d\u2019ann\u00e9es et que j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de me reprendre compl\u00e8tement.<\/em><\/p>\n

– C\u2019\u00e9tait il y a deux ans et demi trois ans, je veux dire c\u2019est l\u00e0 que j\u2019ai dit …qu\u2019il faut que je\u2026 partant d\u2019o\u00f9 je pars j\u2019ai l\u2019impression de me sauver sans vraiment savoir ce que je vais\u2026 enfin je savais ce que je voulais faire.<\/p>\n

Un tel processus n\u00e9cessite dans la derni\u00e8re phase l\u2019appui et le soutien des \u00ab Autres \u00bb afin de renforcer son sentiment d\u2019efficacit\u00e9 personnelle et de s\u2019engager. Cet appui et ce soutien diff\u00e8reront selon le statut de la personne : Ils seront institutionnalis\u00e9s pour les personnes en situation d\u2019insertion (participation aux formations pr\u00e9paratoires en pr\u00e9sentiel ou par correspondance par exemple) ;<\/p>\n

Ils exigeront une posture autonome voire solitaire pour les personnes en Contrat \u00e0 Dur\u00e9e Ind\u00e9termin\u00e9e et pour les m\u00e8res de famille puisque ne b\u00e9n\u00e9ficiant pas du soutien de l\u2019employeur, ni de possibilit\u00e9s de financement institutionnel14<\/sup>. Le contexte et le milieu amical ou professionnel joue dans ce cas un r\u00f4le important.<\/p>\n

\"Volume11_1-2_Evenement_tableau2\"<\/p>\n

<\/a>CONCLUSION: DE L\u2019\u00c9V\u00c9NEMENT AU FAIT-D\u00c9CLENCHEUR DE LA D\u00c9CISION<\/h3>\n

Le fait-d\u00e9clencheur ne peut \u00eatre reconnu comme \u00e9v\u00e9nement biographique qu\u2019\u00e0 partir du discours de la personne. C\u2019est l\u2019importance que les acteurs donnent \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui compte : l\u2019\u00e9v\u00e9nement est un construit social.<\/p>\n

Celui-ci cependant est de l\u2019ordre de la reconnaissance et non du choix. La personne ne \u00ab choisit \u00bb pas dans la masse des faits qui lui arrivent, ce qui fait \u00e9v\u00e9nement. On peut dire en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00abla notion de grand \u00e9v\u00e9nement\u00bb propos\u00e9e par Sarkis (1999), qu\u2019un fait s\u2019impose en quelque sorte \u00e0 la personne, comme \u00e9v\u00e9nement par sa primaut\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire son importance et sa valeur au regard des choix de vie de la personne) et son unit\u00e9. La personne nomme dans son discours cet \u00e9v\u00e9nement qui repr\u00e9sente pour elle, un fait total et repr\u00e9sente un rep\u00e8re, celui d\u2019un avant et d\u2019un apr\u00e8s dans la compr\u00e9hension du monde et le sens qu\u2019elle lui accorde.<\/p>\n

Il sera possible, \u00e0 l\u2019instar des travaux de M. Winock (2002) \u00e0 propos de l\u2019\u00e9v\u00e9nement en histoire, de consid\u00e9rer un fait en tant qu\u2019\u00e9v\u00e9nement biographique<\/em>, si c\u2019est un fait nouveau et singulier de l\u2019histoire de la personne et d\u2019une certaine intensit\u00e9. Mais tout fait r\u00e9pondant \u00e0 ce seul crit\u00e8re n\u2019est pas n\u00e9cessairement \u00e9v\u00e9nement ; \u00e0 partir de ce fait, nouveau et singulier, la personne doit \u00eatre amen\u00e9e \u00e0 modifier l\u2019interpr\u00e9tation de son contexte, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle l\u2019interroge et mette en question son cadre de r\u00e9f\u00e9rence et son action (retentissement). Ce travail l\u2019amenant \u00e0 transformer un ensemble de possibilit\u00e9s, voir la totalit\u00e9 des possibles (cons\u00e9quence). L\u2019\u00e9v\u00e9nement se d\u00e9finit ainsi par quatre caract\u00e9ristiques : l\u2019intensit\u00e9, l\u2019interpr\u00e9tation, le retentissement, la cons\u00e9quence sur lesquelles nous reviendrons plus bas.<\/p>\n

On peut dire d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qu\u2019il a toujours deux faces<\/em>, qu\u2019il est lui-m\u00eame au point de rencontre entre deux ordres de r\u00e9alit\u00e9. Ces ordres ne se succ\u00e8dent pas n\u00e9cessairement : ils peuvent co\u00efncider temporellement mais ils se distinguent logiquement.<\/p>\n

– D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une face objective<\/em> : un \u00e9v\u00e9nement est ce qui surgit, ce qui arrive, ce qui survient de mani\u00e8re singuli\u00e8re aux choses. Il survient de mani\u00e8re singuli\u00e8re dans une situation donn\u00e9e, au sein du monde objectif, en entendant par monde objectif, le monde de l\u2019\u00e9tat des choses, monde auquel on se rapporte comme d\u00e9j\u00e0 socialement et mat\u00e9riellement \u00e9tabli, le monde de ce qui est en dehors de soi.<\/p>\n

– D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, une face subjective<\/em> : l\u2019\u00e9v\u00e9nement est ce qui subsiste et insiste dans le monde intersubjectif et subjectif, pr\u00e9cis\u00e9ment en tant qu\u2019il fait sens pour des acteurs. C\u2019est parce qu\u2019il provoque du sens que l\u2019\u00e9v\u00e9nement provoque aussi de l\u2019action humaine pour y faire face.<\/p>\n

Il importe en effet, que l\u2019\u00e9v\u00e9nement ne soit pas rabattu comme explication causale, bien que celle-ci reste possible, mais comme source d\u2019interpr\u00e9tation de son propre contexte. L\u2019\u00e9v\u00e9nement permet \u00e0 la personne de com-prendre<\/em> c\u2019est-\u00e0-dire de donner sens \u00e0 sa vie, lui permet \u00e9galement en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement, d\u2019apporter des explications \u00e0 ses choix et ses d\u00e9cisions et donne une certaine forme d\u2019intelligibilit\u00e9 ou plus exactement d\u2019unit\u00e9 et de coh\u00e9rence de soi.<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00e9nement, s\u2019il est datable comme un fait, se r\u00e9v\u00e8le dans ce qu\u2019il a provoqu\u00e9 comme changement. Il ne se donne \u00e0 comprendre et \u00e0 interpr\u00e9ter que dans l\u2019apr\u00e8s-coup. La production de sens par les acteurs concern\u00e9s consiste en une contre-effectuation de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Face \u00e0 l\u2019effectuation de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, face \u00e0 l\u2019accident, l\u2019individu humain double ce qui s\u2019est pass\u00e9 d\u2019une autre effectuation, qui ne garde, de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, que le sens qu\u2019il privil\u00e9gie, face \u00e0 diff\u00e9rentes options possibles d\u2019orientation de son action (Deleuze, 1997).<\/p>\n

Que le fait soit pr\u00e9visible ou pas ne nous para\u00eet pas discriminant du point de vue de l\u2019\u00e9v\u00e9nement biographique. Un fait pr\u00e9visible, c\u2019est-\u00e0-dire que la personne a pu anticiper, peut se r\u00e9v\u00e9ler \u00e9v\u00e9nement si l\u2019anticipation du fait a amen\u00e9 la personne \u00e0 modifier son cadre de r\u00e9f\u00e9rence et \u00e0 transformer l\u2019ensemble des possibilit\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00e9nement, sur le plan individuel se caract\u00e9rise donc essentiellement par son caract\u00e8re r\u00e9v\u00e9lateur : r\u00e9v\u00e9lateur des plis<\/em> constitutifs de la personne et de la d\u00e9lib\u00e9ration que cet \u00e9v\u00e9nement a produit. La d\u00e9cision, en r\u00e9f\u00e9rence au concept propos\u00e9 par Deleuze (1988), peut alors \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme point-pli<\/em>. Elle n\u2019est que le point final du processus de d\u00e9cision et point premier d\u2019un nouveau processus, devenant \u00e0 son tour potentiellement \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n

Ainsi l\u2019\u00e9v\u00e9nement est le fait qui va prendre sens et donner sens au monde simultan\u00e9ment. Le fait est \u00e9v\u00e9nement parce qu\u2019il construit et participe \u00e0 une nouvelle vision du monde, une nouvelle signification de sa place dans le monde.<\/p>\n

Dans le cadre de ce travail concernant les faits-d\u00e9clencheurs de la d\u00e9cision \u00e0 entrer en formation, il est possible de qualifier certains faits-d\u00e9clencheurs, tels que nous avons pu les relever dans les entretiens r\u00e9alis\u00e9s, comme \u00e9v\u00e9nement biographique, s\u2019ils r\u00e9pondent aux caract\u00e9ristiques suivantes :<\/p>\n

– Intensit\u00e9 : \u00catre un fait nouveau et singulier15<\/sup> d\u2019une certaine intensit\u00e9
\n– Interpr\u00e9tation: Source d\u2019une nouvelle interpr\u00e9tation du contexte
\n– Retentissement : produisant des effets sur son environnement social, familial, professionnel.
\n– Cons\u00e9quence : R\u00e9v\u00e9lateur des plis de la personne et cr\u00e9ant de nouveaux possibles<\/p>\n

Au niveau de l\u2019intensit\u00e9, il est \u00e0 pr\u00e9ciser que si un \u00e9v\u00e9nement biographique est souvent reconnu par l\u2019intensit\u00e9 \u00e9motionnelle qu\u2019il cr\u00e9e, notamment quand cet \u00e9v\u00e9nement se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une catastrophe ou \u00e0 un accident, (pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er un traumatisme), certains \u00e9v\u00e9nements biographiques sont plus silencieux et agissent dans la dur\u00e9e. La notion d\u2019intensit\u00e9 ne peut donc pas \u00eatre prise en compte du seul point de vue \u00e9motionnel, mais doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9e en tant que porteuse d\u2019un r\u00e9el changement de cadre de r\u00e9f\u00e9rence et de compr\u00e9hension du monde.<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00e9nement va inciter la personne, par des \u00e9tapes et des phases successives, \u00e0 passer d\u2019une position de contrainte, \u00abobjet de ce qui m\u2019arrive\u00bb, \u00e0 une position d\u2019initiative, \u00abfaire quelque chose\u00bb de ce qui m\u2019arrive \u00bb. Face \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement, l\u2019homme hypermoderne peut donc choisir<\/em> de le subir, de le vivre sous la forme de la passivit\u00e9 impos\u00e9e et de la contrainte subie ou au contraire d\u2019agir et de vivre un changement intrins\u00e8quement motiv\u00e9. Le d\u00e9nouement, du processus ne se traduit pas toujours dans une dimension d\u2019\u00e9volution ou de progr\u00e8s. Ce processus peut s\u2019av\u00e9rer trop lourd, insuffisamment accompagn\u00e9, l\u2019\u00e9v\u00e9nement trop peu reconnu, pour \u00eatre men\u00e9 \u00e0 son terme et\/ou ouvert sur une issue favorable pour la personne. Il est des accidents qui restent accident et des accidents qui se transmuent en \u00e9v\u00e9nement. L\u2019\u00e9v\u00e9nement est aussi ce qui peut ouvrir \u00e0 de nouvelles perspectives, de nouveaux possibles et de nouvelles formes de libert\u00e9, car il peut permettre de ne pas se retrouver dans des impasses.<\/p>\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 hypermoderne, l\u2019\u00e9v\u00e9nement est donc un indicateur de changements de temporalit\u00e9s et peut permettre soit d\u2019insister sur les puissances du d\u00e9terminisme social soit sur la capacit\u00e9 et la libert\u00e9 de l\u2019individu \u00e0 s\u2019adapter activement \u00e0 la situation.<\/p>\n

C\u2019est donc bien en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son exp\u00e9rience, qui tient la place de source de connaissances<\/em> et \u00e0 la nature de celle-ci, que l\u2019individu construit sa compr\u00e9hension du monde et se situe dans le monde. C\u2019est par la connaissance donn\u00e9e ou accessible par l\u2019exp\u00e9rience et les retentissements de celle-ci, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019\u00e9v\u00e9nement que la personne va chercher et s\u2019engager dans de nouvelles voies et va vivre diff\u00e9rentes phases dans sa p\u00e9riode de vie d\u2019adulte. C\u2019est bien \u00e0 partir de faits ext\u00e9rieurs qui cr\u00e9ent une forme d\u2019int\u00e9riorit\u00e9 en soi que la personne pourra comprendre et l\u00e9gitimer ses choix, poser des cadres de r\u00e9f\u00e9rence et se construire des rep\u00e8res n\u00e9cessairement personnels dans ce monde incertain, rep\u00e8res qui lui indiqueront et lui feront reconna\u00eetre les changements \u00e0 vivre.<\/p>\n

<\/a>Auteur<\/h3>\n

Mireille Prestini-Christophe<\/strong> est assistante sociale, Directrice g\u00e9n\u00e9rale adjointe de l\u2019Institut social Lille-Vauban associ\u00e9 \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration universitaire polytechnique de Lille. Elle a men\u00e9 des recherches sur l\u2019accompagnement des jeunes en situation de d\u00e9pendance et sur les motivations des adultes partant en formation.<\/p>\n

F\u00e9d\u00e9ration Universitaire et Polytechnique de Lille
\n60, bd Vauban
\nBP 109 – 59800 LILLE Cedex<\/p>\n

Notes<\/h3>\n
    \n
  1. Voir \u00e0 ce propos \u00e9galement l\u2019article d\u2019Annette Langevin, La construction des bornes d\u2019\u00e2ges in Revue Fran\u00e7aise des affaires sociales<\/em>, n\u00b0 hors s\u00e9rie, octobre 1997 p. 37-54.<\/li>\n
  2. Nous pouvons appeler p\u00e9riode ce temps entre l\u2019entr\u00e9e et la sortie de la vie de travail telle que d\u00e9finie par la soci\u00e9t\u00e9. La p\u00e9riode se d\u00e9finit comme un ensemble constituant l\u2019espace de temps caract\u00e9ris\u00e9 par une certaine homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et une coh\u00e9rence, \u00e0 laquelle correspond un mode de r\u00e9gulation dominant (Id\u00e9e de r\u00e9volution en astronomie). Or cet espace-temps correspond \u00e0 un mode de r\u00e9gulation dominant : s\u2019assumer et faire face aux responsabilit\u00e9s d\u2019une vie professionnelle et d\u2019une vie familiale. Par opposition la \u00ab phase \u00bb est un stade, un \u00e9pisode, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la p\u00e9riode et manifeste des aspects transitoires du changement. La phase r\u00e9v\u00e8le des changements partiels, les am\u00e9nagements ou glissements \u2013 sans remise en cause des modalit\u00e9s dominantes de la p\u00e9riode. L\u2019analyse des phases se r\u00e9v\u00e8le ainsi utile pour approcher le probl\u00e8me de la transition, en tant qu\u2019\u00e9tape dans le processus de transformation.<\/li>\n
  3. \u00ab Les rythmes de vie marqu\u00e9s par l\u2019appartenance familiale \u00e0 un \u00e9tat, une culture de classe ou \u00e0 une famille sont recouverts ou remplac\u00e9s par des mod\u00e8les institutionnels d\u2019existence : entr\u00e9e ou sortie du syst\u00e8me de formation, entr\u00e9e ou sortie de la vie professionnelle, d\u00e9cision sociopolitique de l\u2019\u00e2ge de la retraite, et ce tout au long de l\u2019existence \u00bb\u2026 Ce ph\u00e9nom\u00e8ne de recouvrement est particuli\u00e8rement net dans le \u00ab cas de biographie f\u00e9minine type. Tandis que les hommes continuent \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s largement pr\u00e9serv\u00e9s des \u00e9v\u00e9nements familiaux, les femmes m\u00e8nent une double vie contradictoire marqu\u00e9e par le poids de la famille et des institutions \u00bb. Cf. U. Beck, La soci\u00e9t\u00e9 du risque, 2001, p. 283. Sur la question des normes, voir \u00e9galement l\u2019ouvrage sous la direction de J. Palmade, L\u2019incertitude comme norme, 2003.<\/li>\n
  4. Comme le pr\u00e9cise Schlanger \u00abPar vocation, nous entendons choix et d\u00e9sir, adh\u00e9sion volontaire, voire m\u00eame identification enthousiaste, ad\u00e9quation intime entre un d\u00e9sir et une nature, \u00e9panouissement et r\u00e9alisation active d\u2019un moi. Nous nous soucions avant tout de savoir si notre occupation pr\u00e9sente ou future est bien la n\u00f4tre, celle qui nous permettra d\u2019\u00eatre pleinement nous-m\u00eames, et si elle r\u00e9pond bien \u00e0 ce qui nous importe. La vocation moderne se pr\u00e9sente comme la t\u00e2che \u00e9thique d\u2019une vie et cette vie est son champ, son enjeu et le crit\u00e8re de sa r\u00e9ussite. C\u2019est parce que la grande priorit\u00e9 est de r\u00e9ussir sa vie \u00e0 ses propres yeux qu\u2019il est si important que chacun puisse se reconna\u00eetre dans ce qu\u2019il fait\u00bb (Schlanger, 1997, p.26).<\/li>\n
  5. J. Barus-Michel d\u00e9crit l\u2019hypermodernit\u00e9 de la fa\u00e7on suivante : \u00able politique a c\u00e9d\u00e9 le champ \u00e0 l\u2019\u00e9conomique, le sens \u00e0 la sensation, la pens\u00e9e \u00e0 l\u2019image. On peut en parler comme d\u2019un ensemble de repr\u00e9sentations et de comportements qui d\u00e9couleraient d\u2019une exasp\u00e9ration et d\u2019un emballement de la modernit\u00e9, rabattue sur la recherche de la jouissance \u00e0 travers la technologie, la productivit\u00e9 et la sp\u00e9culation, et adonn\u00e9e \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 fictive. C\u2019est non seulement un emballement de la modernit\u00e9 mais une inversion des id\u00e9aux et des moyens. \u00bb (Barus- Michel, 2000, p. 240)<\/li>\n
  6. Dans ce cadre, la formation peut appara\u00eetre comme un moyen privil\u00e9gi\u00e9 et choisi par la personne pour vivre certaines transformations, faire face \u00e0 certains changements, voir \u00e0 certaines p\u00e9riodes de \u00ab crises identitaires \u00bb (Dubar, 2001) et ceci influencera n\u00e9cessairement son apprentissage en formation. (Bourgeois, Nizet, 1999). Comme l\u2019indique Josso (2000) : \u00ab Apprendre n\u2019est plus apprendre ceci ou cela, c\u2019est d\u00e9couvrir de nouveaux moyens de penser et de faire autrement, c\u2019est partir \u00e0 la recherche de ce que pourrait \u00eatre cet autrement \u00bb.<\/li>\n
  7. Un quatri\u00e8me terme est \u00e9galement utilis\u00e9 pour qualifier la modernit\u00e9 celui de \u00ab surmodernit\u00e9 \u00bb. \u00ab La modalit\u00e9 essentielle de la surmodernit\u00e9, c\u2019est l\u2019exc\u00e8s et la surabondance \u00e9v\u00e9nementielle du monde contemporain. C\u2019est cette surabondance, et non pas l\u2019effondrement de l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s qui serait \u00e0 l\u2019origine de la difficult\u00e9 de penser le temps parce que celui-ci est surcharg\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui encombrent aussi bien le pr\u00e9sent que le pass\u00e9 proche (Auge, 1992, p. 43 cit\u00e9 par Aubert, 2004, p. 15)<\/li>\n
  8. En avril 2004, dans la r\u00e9gion Nord-Pas de Calais, les femmes au ch\u00f4mage sont plus dipl\u00f4m\u00e9es que les hommes : 30% des femmes inscrites \u00e0 l\u2019Agence Nationale Pour l\u2019Emploi (ANPE) dans la r\u00e9gion ont un niveau sup\u00e9rieur ou \u00e9gal au bac contre 23% des hommes. En 1999, le taux de ch\u00f4mage des femmes \u00e9tait de 17% contre 14% pour les hommes. Source : Plaquette septembre 2004 \u00ab \u00c9galit\u00e9 des chances \u2013 Femmes-Hommes dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur \u00bb coproduite par l\u2019Universit\u00e9 Lille 3, le Minist\u00e8re de l\u2019\u00e9ducation nationale et la R\u00e9gion Nord-Pas de Calais \u00e0 partir des donn\u00e9es INSEE (Institut National de la Statistique et des \u00c9tudes \u00c9conomiques) Nord-Pas de Calais \u00ab les femmes et l\u2019emploi \u00bb, les donn\u00e9es de l\u2019Observatoire R\u00e9gional des \u00c9tudes Sup\u00e9rieures, et les fiches statistiques de la D\u00e9l\u00e9gation r\u00e9gionale aux droits des femmes et \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 du Nord-Pas de Calais.<\/li>\n
  9. Les crit\u00e8res pr\u00e9cis de vie adulte sont construits \u00e0 partir de la d\u00e9finition donn\u00e9e par Boutinet (1998) : avoir 25 ans, vivre de fa\u00e7on autonome c\u2019est-\u00e0-dire vivre de ses propres revenus et dans un logement ind\u00e9pendant.<\/li>\n
  10. Si cette enqu\u00eate a pour postulat de travailler \u00e0 partir du volontariat des personnes, il paraissait important avant de donner quelques valeurs repr\u00e9sentatives \u00e0 l\u2019\u00e9tude, de veiller et respecter les donn\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales de la formation d\u2019adulte. C\u2019est pour cela qu\u2019il est apparu int\u00e9ressant de compl\u00e9ter le premier recueil de donn\u00e9es, effectu\u00e9 en 2001 et 2002 par des entretiens concernant des cadres de sant\u00e9 (entretiens effectu\u00e9es en 2004). La diff\u00e9rence du nombre de sujets par groupe est due aux personnes qui se sont pr\u00e9sent\u00e9es pour participer \u00e0 la recherche.<\/li>\n
  11. La d\u00e9finition de ces 3 groupes recouvre les diff\u00e9rents p\u00f4les \u00e0 partir desquels le syst\u00e8me de formation fran\u00e7ais s\u2019articule (Cf. Premi\u00e8res synth\u00e8se, DARES, Avril 2004, n\u00b0 16.1). Les 3 p\u00f4les sont : 1) L\u2019\u00c9tat et plus largement les pouvoirs publics (collectivit\u00e9s locales) : cela concernera notamment le groupe pr\u00e9caire constitu\u00e9 pour une grande part de personne en insertion de moins de 29 ans; 2) L\u2019entreprise et\/ou les organisations paritaires. Ce p\u00f4le concerne les personnes en Contrat \u00e0 Dur\u00e9e Ind\u00e9termin\u00e9e (CDI) 3) l\u2019initiative individuelle : qui concerne les personnes du groupe reconversion pour lequel aucun financement n\u2019a \u00e9t\u00e9 possible (pas accept\u00e9 au titre du plan de formation ou au titre du CIF) et les \u00ab oubli\u00e9s de la formation \u00bb repr\u00e9sent\u00e9es par les cinq individus inactifs non retrait\u00e9s dans la population enqu\u00eat\u00e9e (m\u00e8res de famille).<\/li>\n
  12. Terme utilis\u00e9 par le LASAR Laboratoire d\u2019Analyse Socio-anthropologique du Risque, Universit\u00e9 de Caen consultable sur http:\/\/www.unicaen.fr\/mrsh\/lasar<\/li>\n
  13. De plus, cette anticipation des effets a peu de chances de s\u2019av\u00e9rer juste puisque selon la d\u00e9finition de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, celui-ci est quelque chose de nouveau que l\u2019on avait pu pr\u00e9voir, donc pour lequel on n\u2019avait pu anticiper la survenue.<\/li>\n
  14. Il est \u00e0 noter qu\u2019une fois la phase de d\u00e9couverte de nouvelles potentialit\u00e9s, la personne ne souhaite pas diff\u00e9rer sa d\u00e9cision et n\u2019attend pas par exemple d\u2019avoir l\u2019accord d\u2019un \u00e9ventuel CIF (Cong\u00e9 Individuel de Formation) qui de toute fa\u00e7on leur para\u00eet peu probable.<\/li>\n
  15. Le caract\u00e8re de singulier se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la particularit\u00e9 et \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 que repr\u00e9sente ce fait. Son sens est donc tr\u00e8s diff\u00e9rent d\u2019individualit\u00e9 m\u00eame si ce dernier terme peut englober un rapport avec une forme de singularit\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n

    <\/a>Abstract<\/h3>\n

    In adulthood in hypermodern society, people experience voluntary and\/or involuntary ruptures in personal, family and work life, which force them to re-interpret and change their points of view and values. In order to deal with such change, individuals are constantly required to make decisions. The key concepts for understanding phases of change with respect to adults seem to be in research on life-long learning, and crisis, transition and change management. Research based on 48 interviews with adults beginning diplomas in the health or social services fields reveals another concept: the trigger fact. Such facts create movement and new combinations, legitimize decisions, and provide a foundation on which new principles can be constructed and used to orient one\u2019s life. The \u201cwhere I am\u201d no longer really matters; what counts is the \u201cwhere I want to go from where I am.\u201d The trigger fact is thus an indicator. When the fact allows the individual to understand the world in a new way and re-interpret his or her context and place in the world, it becomes an event and makes it possible to go from a constrained position as \u201cthe object of what has happened\u201d to the role of an actor able to \u201cdo something\u201d with what has happened.<\/p>\n

    R\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n

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    Mireille PRESTINI-CHRISTOPHE Auteur R\u00e9sum\u00e9\/Abstract La p\u00e9riode de vie adulte dans la soci\u00e9t\u00e9 hypermoderne am\u00e8ne la personne \u00e0 vivre sa vie avec des ruptures subies et\/ou voulues, concernant sa vie personnelle,…<\/p>\n","protected":false},"author":101011,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[96],"tags":[],"class_list":["post-7156","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-volume-11-numero-1-2007"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101011"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7156"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7163,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7156\/revisions\/7163"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}