{"id":6338,"date":"2003-01-29T19:05:06","date_gmt":"2003-01-29T18:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/?p=6338"},"modified":"2016-01-29T21:49:49","modified_gmt":"2016-01-29T20:49:49","slug":"les-pratiques-daccompagnement-individuel-entre-symbole-et-symptome","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/2003\/les-pratiques-daccompagnement-individuel-entre-symbole-et-symptome\/","title":{"rendered":"Les pratiques d\u2019accompagnement individuel, entre symbole et sympt\u00f4me"},"content":{"rendered":"

Jean-Pierre BOUTINET\"PDF\"<\/a><\/strong><\/em>
\nProfesseur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Catholique de l\u2019Ouest
\n\u2013 Institut de Psychologie et Sociologie Appliqu\u00e9e d\u2019Angers
\n\u2013 Institut de Recherche Fondamentale et Appliqu\u00e9e d\u2019Angers\u00a0(France)<\/em><\/p>\n

\n

Auteur<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9\/Abstract<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n


\n<\/i>La mode qui s\u2019est empar\u00e9 depuis quelques\u00a0ann\u00e9es des pratiques d\u2019accompagnement rend ces derni\u00e8res\u00a0suspectes\u00a0; en y regardant de plus pr\u00e8s on peut mieux saisir\u00a0ce qui fait l\u2019ambivalence des pratiques qui se recommandent de lui\u00a0et qui rev\u00eatent souvent une double face, celle du sympt\u00f4me\u00a0li\u00e9 \u00e0 la personne accompagn\u00e9e elle-m\u00eame tributaire\u00a0d\u2019une vie adulte fragilis\u00e9e en culture post-moderne, celle\u00a0du symbole port\u00e9 par un lien social en possible reconstitution\u00a0gr\u00e2ce aux pratiques d\u2019accompagnement. Cet accompagnement qui\u00a0a pris la place d\u00e9volue jusqu\u2019ici \u00e0 la formation rel\u00e8ve\u00a0finalement de la m\u00e9taphore plus que du concept op\u00e9ratoire\u00a0;\u00a0au sein de cette m\u00e9taphore, sans doute que l\u2019\u00e9l\u00e9ment\u00a0essentiel est la relation dissym\u00e9trique qui se structure entre\u00a0personne accompagn\u00e9e et accompagnateur\/trice. Cette relation n\u2019est-elle\u00a0pas porteuse d\u2019enjeu en pr\u00e9figurant peut-\u00eatre une nouvelle\u00a0figure embl\u00e9matique capable de r\u00e9concilier les deux axes\u00a0inter et trans-g\u00e9n\u00e9rationnel port\u00e9s par tout lien\u00a0social, \u00e0 travers la posture de l\u2019a\u00een\u00e9\u00a0?<\/span><\/p>\n

Contenu<\/strong><\/p>\n

L\u2019accompagnement\u00a0comme m\u00e9tamorphose de la formation<\/a>
\nUn paradigme envahissant<\/a>
\nQuestionnement anthropologique<\/a>
\nUne m\u00e9taphore instructive<\/a>
\nAutour de la relation d\u2019accompagnement et du\u00a0pouvoir qu\u2019elle initie<\/a>
\nL\u2019accompagnement entre transit et transition
\n<\/a>
\nAccompagnement et reconstitution du lien social<\/a>
\nVers une soci\u00e9t\u00e9 des a\u00een\u00e9s\u00a0?<\/a><\/span><\/p>\n

\n

\u00c9mergence d\u2019un nouveau paradigme dans un contexte\u00a0de fin ou de d\u00e9but de si\u00e8cle, l\u2019accompagnement s\u2019impose\u00a0d\u00e9sormais depuis quelques ann\u00e9es dans bon nombre de nos\u00a0pratiques sociales\u00a0: accompagnement de projet, accompagnement p\u00e9dagogique,\u00a0accompagnement th\u00e9rapeutique, accompagnement dans la d\u00e9marche\u00a0d\u2019insertion ou en cours de carri\u00e8re, accompagnement en fin\u00a0de vie\u2026Ce foisonnement et cet effet de mode ne peuvent pas ne pas\u00a0interroger l\u2019observateur intrigu\u00e9. Car \u00e0 propos d\u2019un\u00a0tel engouement se pose la question du meilleur et du pire\u00a0: le meilleur\u00a0de pratiques \u00e9mancipatrices auxquelles serait ordonn\u00e9 l\u2019accompagnement,\u00a0le pire de formes subtiles et d\u00e9guis\u00e9es d\u2019assujettissement\u00a0qu\u2019est susceptible de g\u00e9n\u00e9rer cette nouvelle d\u00e9marche.\u00a0Or celle-ci dans ce qu\u2019elle soul\u00e8ve et remue chez la personne\u00a0adulte accompagn\u00e9e, nous pourrions l\u2019assimiler \u00e0 un\u00a0soc. C\u2019est donc ce soc des pratiques d\u2019accompagnement qu\u2019il\u00a0nous faut interroger\u00a0; que signifie-t-il lorsque l\u2019on y a recours\u00a0?\u00a0Comme r\u00e9ponse \u00e0 une telle question nous posons l\u2019hypoth\u00e8se\u00a0que ce soc est compos\u00e9 d\u2019un double versoir bien caract\u00e9ristique,\u00a0un versoir de nature symptomatique r\u00e9v\u00e9lateur de l\u2019une\u00a0ou l\u2019autre forme de carence, de mal \u00eatre, de fragilisation\u00a0d\u2019un \u00eatre adulte laiss\u00e9 seul face \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0en situation d\u2019individualisation dans son environnement post-moderne,\u00a0un versoir de nature symbolique initiateur d\u2019une possible r\u00e9activation\u00a0du lien social, exprimant une reconstruction timide mais effective de\u00a0ce lien social malmen\u00e9 par nos contextes culturels actuels. C\u2019est\u00a0cette double face, souvent l\u2019une plus visible que l\u2019autre que\u00a0nous nous proposons d\u2019explorer pour mieux rendre compte de l\u2019ambivalence\u00a0actuelle des pratiques d\u2019accompagnement.<\/p>\n

<\/a>L\u2019accompagnement comme\u00a0m\u00e9tamorphose de la formation<\/b><\/h3>\n

Aux confins des ann\u00e9es 2000, l\u2019accompagnement\u00a0dans ses diff\u00e9rentes manifestations semble s\u2019\u00eatre substitu\u00e9\u00a0pour une large part \u00e0 la formation\u00a0; il en vient donc, au\u00a0m\u00eame titre que le faisait cette formation ant\u00e9rieurement,\u00a0\u00e0 jouer un r\u00f4le miroir r\u00e9v\u00e9lateur des mutations\u00a0psychologiques et sociales en cours. Dans les transformations dont nos\u00a0soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles ont \u00e9t\u00e9 l\u2019enjeu\u00a0au long de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, la formation permanente\u00a0pour adultes a constitu\u00e9 un dispositif essentiel, \u00e0 la fois\u00a0effet et cause de ces transformations. Cette formation sur une trentaine\u00a0d\u2019ann\u00e9es a connu deux \u00e9poques caract\u00e9ristiques.\u00a0Elle s\u2019est tout d\u2019abord donn\u00e9 comme fonction d\u2019aider\u00a0les adultes \u00e0 parfaire leur autonomie tout au long de leur carri\u00e8re,\u00a0des adultes en perspective de r\u00e9alisation, soucieux aussi de d\u00e9velopper\u00a0leur espace de comp\u00e9tences, soucieux d\u2019explorer de nouveaux\u00a0champs de possibles. Mais elle en est progressivement venue dans les ann\u00e9es\u00a01980, 1990 \u00e0 constituer un dispositif essentiel pour amortir chez\u00a0ces adultes les transformations psychologiques issues des changements\u00a0initi\u00e9s par nos soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles. Les\u00a0mutations de l\u2019appareil industriel, l\u2019av\u00e8nement d\u2019un\u00a0environnement communicationnel fragilisant ont entre autres contribu\u00e9\u00a0\u00e0 d\u00e9stabiliser le statut de l\u2019adulte. Ainsi en situation\u00a0post-moderne, un nombre grandissant d\u2019adultes affrontent des situations\u00a0pr\u00e9caires\u00a0voire r\u00e9gressives\u00a0: contrats temporaires,\u00a0privation de travail, inactivit\u00e9 prolong\u00e9e, d\u00e9structuration\u00a0familiale ou conjugale\u2026\u00a0Dans un tel contexte ils vont avoir\u00a0recours \u00e0 la formation dans une perspective non plus p\u00e9dagogique\u00a0mais bien souvent palliative et th\u00e9rapeutique, une formation dont\u00a0les dispositifs vont devenir de plus en plus individualisants. L\u2019accompagnement\u00a0de fait va constituer le prolongement fortement individualis\u00e9 de\u00a0cette \u00e9volution de la formation vers des prises en charge d\u2019adultes\u00a0handicap\u00e9s \u00e0 un titre ou \u00e0 un autre. Face \u00e0\u00a0la conjoncture dans laquelle ils sont plac\u00e9s, ces adultes n\u2019ont\u00a0plus le loisir de penser \u00e0 se perfectionner, \u00e0 acqu\u00e9rir\u00a0de nouvelles comp\u00e9tences\u00a0; ils cherchent au mieux \u00e0\u00a0se reconvertir, voire plus simplement \u00e0 combler un vide existentiel,\u00a0celui d\u2019un manque qui leur est subitement impos\u00e9 par une situation\u00a0frustrante, comme le ch\u00f4mage, une mise \u00e0 la retraite anticip\u00e9e\u00a0ou tel autre accident de parcours au sein d\u2019une carri\u00e8re.<\/p>\n

L\u2019accompagnement semble donc s\u2019\u00eatre progressivement substitu\u00e9\u00a0\u00e0 la formation et remplit aujourd\u2019hui pour une large part\u00a0la mission d\u00e9volue \u00e0 cette derni\u00e8re voici une quinzaine\u00a0d\u2019ann\u00e9es, \u00eatre l\u2019adjuvant propos\u00e9 aux adultes\u00a0pour les aider \u00e0 mieux assumer ce qu\u2019ils sont. En se posant\u00a0ainsi comme le substitut de la formation, l\u2019accompagnement exprime\u00a0une individualisation encore plus marqu\u00e9e des comportements et\u00a0un repli des temporalit\u00e9s\u00a0: ces derni\u00e8res initialement\u00a0ouvertes par la formation vers un devenir possible \u00e0 am\u00e9nager\u00a0se referment sur le momentan\u00e9 et le processuel\u00a0; elles ne\u00a0sont d\u2019ailleurs que la figure homoth\u00e9tique des spatialit\u00e9s\u00a0de l\u2019accompagnement qui \u00e0 travers la m\u00e9taphore du trajet\u00a0et de l\u2019itin\u00e9rance insistent plus sur le parcours que sur\u00a0le but \u00e0 atteindre et de fait au m\u00eame titre que les temporalit\u00e9s\u00a0privil\u00e9gi\u00e9es expriment bien cette fragilisation des personnes\u00a0qui cheminent.<\/p>\n

<\/a>Un paradigme envahissant<\/b><\/h3>\n

Nos milieux francophones tout particuli\u00e8rement ont\u00a0connu au niveau des pratiques sociales d\u2019aide \u00e0 la vie adulte,\u00a0l\u2019\u00e8re du tout-formation <\/i>dont la d\u00e9cennie 1980-1990\u00a0est sans doute la plus repr\u00e9sentative. Nous sommes d\u00e9sormais\u00a0entrer dans le tout-accompagnement <\/i>qui constitue la version actuelle\u00a0des aides prodigu\u00e9es. On peut toutefois se demander si l\u2019accompagnement\u00a0ne cherche pas \u00e0 couvrir un domaine encore plus large que celui\u00a0de la formation, ne laissant aucun secteur social hors de son influence.\u00a0S\u2019il en \u00e9tait ainsi, nous serions en pr\u00e9sence d\u2019une\u00a0sorte d\u2019homog\u00e9n\u00e9isation des pratiques d\u2019aide et\u00a0donc par la force des choses d\u2019appauvrissement du champ couvert par\u00a0le travail social, et ce pour combien de temps\u00a0? Toujours est-il\u00a0que nous pouvons recenser actuellement cinq grands secteurs dans lesquels\u00a0se d\u00e9ploient les pratiques d\u2019accompagnement, secteurs qui\u00a0bon an mal an recouvrent l\u2019ensemble de nos existences\u00a0:<\/p>\n

– les jeunes scolaris\u00e9s en formation initiale pour une part mais\u00a0surtout les adultes en formation continue sont pris en charge de plus\u00a0en plus fr\u00e9quemment par des accompagnements p\u00e9dagogiques\u00a0au travers de parcours et travaux personnalis\u00e9s\u00a0;<\/p>\n

– les insertions ou r\u00e9insertions dans les environnements sociaux\u00a0et professionnels se font principalement \u00e0 travers des dispositifs\u00a0qui proposent des formes d\u2019accompagnement\u00a0; ces formes sur des\u00a0dur\u00e9es d\u00e9termin\u00e9es n\u2019exc\u00e9dant pas le\u00a0court terme d\u2019une ann\u00e9e voire deux huit mois entendent tirer\u00a0de leur marginalisation, voire exclusion des personnes qui vivent la menace\u00a0d\u2019isolement\u00a0;<\/p>\n

– la vie professionnelle devient de plus en plus souvent demandeuse d\u2019accompagnement\u00a0parce\u00a0qu\u2019affront\u00e9e aux exigences d\u2019environnements et de t\u00e2ches\u00a0complexes\u00a0; les personnes engag\u00e9es professionnellement sont\u00a0par ailleurs confront\u00e9es \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de la\u00a0mobilit\u00e9 et donc \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de devoir\u00a0s\u2019adapter, voire de se reconvertir\u00a0; de plus elles sont plac\u00e9es\u00a0face \u00e0 des responsabilit\u00e9s \u00e0 assumer sans cesse plus\u00a0\u00e9prouvantes\u00a0;<\/p>\n

– le domaine th\u00e9rapeutique s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019accompagnement\u00a0que le soignant, voire le b\u00e9n\u00e9vole va prodiguer aupr\u00e8s\u00a0du patient, sp\u00e9cialement dans les maladies longues et gravissimes\u00a0et aussi lorsque ce patient se trouve en fin de vie\u00a0;<\/p>\n

– nos espaces existentiels instables et chaotiques requi\u00e8rent des\u00a0formes d\u2019accompagnement pour aider \u00e0 l\u2019am\u00e9nagement\u00a0des passages d\u2019\u00e2ge probl\u00e9matiques\u00a0: ceux de l\u2019insertion\u00a0et de la retraite en sont\u00a0particuli\u00e8rement ; ce soutien psychologique\u00a0concerne notamment les adultes confront\u00e9s \u00e0 telle ou telle\u00a0situation-limite, \u00e0 telle ou telle perturbation existentielle grave.<\/p>\n

Ainsi en est-il de cette pratique d\u2019individualisation socialis\u00e9e\u00a0que repr\u00e9sente l\u2019accompagnement, une individualisation d\u2019ailleurs\u00a0quelque peu paradoxale qui s\u2019exprime de la fa\u00e7on suivante\u00a0:\u00a0accentuer l\u2019importance \u00e0 donner aux prises en charges individuelles\u00a0dans un contexte social individualisant mais le faire sans jamais permettre\u00a0que l\u2019individu soit laiss\u00e9 seul livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n

<\/a>Questionnement anthropologique<\/b><\/h3>\n

D\u2019o\u00f9 nous vient donc un tel engouement pour\u00a0l\u2019accompagnement. Est-ce une obsession sporadique, donc anecdotique\u00a0ou sommes-nous en pr\u00e9sence d\u2019une pr\u00e9occupation plus\u00a0essentielle et durable\u00a0qui selon les \u00e9poques subit l\u2019une\u00a0ou l\u2019autre m\u00e9tamorphose? Une telle question nous conduit \u00e0\u00a0nous interroger sur les racines anthropologiques de l\u2019accompagnement\u00a0dans\u00a0la mesure o\u00f9 de leur c\u00f4t\u00e9 celles de la formation nous\u00a0apparaissent plus \u00e9videntes \u00e0 travers les diff\u00e9rentes\u00a0formes d\u2019initiation colport\u00e9es par nos traditions culturelles\u00a0;\u00a0initiations premi\u00e8res et initiations secondes peuvent \u00eatre\u00a0point\u00e9es comme un souci structurant incontournable de toute communaut\u00e9\u00a0culturelle\u00a0; elles constituent la fa\u00e7on par laquelle des groupes\u00a0sociaux cherchent \u00e0 am\u00e9nager le passage oblig\u00e9 que\u00a0doit effectuer un individu, jeune en l\u2019occurrence, pour quitter son\u00a0\u00e9tat de d\u00e9pendance. La formation est donc con\u00e7ue\u00a0comme une condition indispensable pour cet individu s\u2019il veut devenir\u00a0autonome c\u2019est-\u00e0-dire interd\u00e9pendant dans son environnement\u00a0culturel. Mais pour l\u2019accompagnement qu\u2019en est-il\u00a0? D\u2019o\u00f9\u00a0nous vient ce souci\u00a0?<\/p>\n

En fait l\u2019accompagnement dans le sens r\u00e9cent que nous lui\u00a0connaissons actuellement semble tant d\u2019un point de vue historique\u00a0que culturel se rattacher aux variantes d\u2019aide et de conseil\u00a0:\u00a0la gamme des guidances, les directions spirituelles, les ma\u00efeutiques\u00a0rel\u00e8vent \u00e0 des titres certes divers du m\u00eame besoin\u00a0d\u2019accompagnement qui au cours des si\u00e8cles s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9\u00a0dans des pratiques multiples\u00a0: il s\u2019agissait de procurer individuellement\u00a0des rep\u00e8res psychologiques \u00e0 une vie principalement adulte\u00a0qui ne se suffisait pas des rep\u00e8res sociaux institu\u00e9s de\u00a0prescriptions et d\u2019interdits mis \u00e0 sa disposition pour l\u2019aider\u00a0\u00e0 se gouverner. L\u2019unification actuelle de ces pratiques autour\u00a0du concept r\u00e9cent d\u2019accompagnement semble rev\u00eatir toutefois\u00a0une signification nouvelle\u00a0avec l\u2019effacement que nous connaissons\u00a0des rep\u00e8res sociaux : d\u00e9sormais en culture post-moderne\u00a0l\u2019adulte a d\u2019autant plus besoin d\u2019\u00eatre accompagn\u00e9\u00a0qu\u2019il a l\u2019impression d\u2019\u00eatre laiss\u00e9 seul face\u00a0\u00e0 lui-m\u00eame, priv\u00e9 de rep\u00e8res sociaux bien identifiables,\u00a0ces rep\u00e8res destin\u00e9s \u00e0 canaliser les conduites \u00e9tant\u00a0devenus plus fluides voire m\u00eame s\u2019\u00e9tant laiss\u00e9\u00a0dissoudre dans une culture des possibles \u00e0 inventorier\u00a0; ces\u00a0possibles g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par nos environnements technologiques\u00a0laissent apparemment le champ libre \u00e0 chacune, chacun pour explorer\u00a0\u00e0 sa fa\u00e7on le r\u00e9el auquel il\/elle se trouve confront\u00e9(e).<\/p>\n

<\/a>Une m\u00e9taphore instructive<\/b><\/h3>\n

L\u2019accompagnement, le fait de partager la route entre\u00a0compagnons et plus prosa\u00efquement de partager le pain n\u00e9cessaire\u00a0pour donner des forces pour la route, tout en d\u00e9crivant une action\u00a0concr\u00e8te rel\u00e8ve d\u2019une image \u00e9vocatrice, tout\u00a0du moins pour un peuple de marcheurs. Mais dans notre civilisation de\u00a0l\u2019automobile et des transports \u00e0 grande vitesse, il a perdu\u00a0pour une part sa signification originelle et l\u2019image verbale s\u2019est\u00a0in\u00e9vitablement transform\u00e9e en m\u00e9taphore. Ce n\u2019est\u00a0donc que sous l\u2019angle de la m\u00e9taphore que l\u2019on peut parler\u00a0aujourd\u2019hui d\u2019accompagnement. Nous partirons de cette m\u00e9taphore\u00a0et des connotations qui lui sont associ\u00e9es pour identifier les\u00a0d\u00e9p\u00f4ts s\u00e9mantiques que le recours \u00e0 une telle\u00a0image a favoris\u00e9es. Ces d\u00e9p\u00f4ts, par une rapide analyse\u00a0conceptuelle, nous allons chercher \u00e0 les identifier en cernant\u00a0au-del\u00e0 des connotations, les d\u00e9notations propres \u00e0\u00a0l\u2019accompagnement\u00a0; nous identifierons ici cinq \u00e9l\u00e9ments\u00a0d\u00e9notatifs saillants \u00a0:<\/p>\n

– l\u2019accompagnement d\u00e9finit une situation psycho-sociale duale\u00a0dissym\u00e9trique faite d\u2019une personne accompagn\u00e9e dite\u00a0usager et d\u2019une personne accompagnatrice ayant le statut de professionnel\u00a0;\u00a0cette situation qui organise des r\u00f4les contrast\u00e9s1\u00a0<\/sup>manifeste toutefois un repli sur l\u2019individuel \u00e0 travers la\u00a0focalisation plus sur la personne accompagn\u00e9e que sur le professionnel\u00a0accompagnateur ; ce n\u2019est que par extension que l\u2019on \u00e9voquera\u00a0de temps \u00e0 autre l\u2019accompagnement dans un contexte collectif,\u00a0l\u2019accompagnement de groupe ou l\u2019accompagnement organisationnel\u00a0;<\/p>\n

– l\u2019accompagnement renvoie \u00e0 une m\u00e9taphore spatiale,\u00a0celle du chemin, de l\u2019itin\u00e9raire, de la marche que l\u2019on\u00a0accomplit ensemble sans que les finalit\u00e9s de cet itin\u00e9raire\u00a0soient bien explicit\u00e9es\u00a0; le processus ici est privil\u00e9gi\u00e9\u00a0au d\u00e9triment du but\u00a0;<\/p>\n

– \u00e0 travers l\u2019id\u00e9e de processus que pr\u00e9suppose\u00a0tout accompagnement, il y a manifestation d\u2019un ancrage dans le moment\u00a0pr\u00e9sent, celui d\u2019une certaine dur\u00e9e\u00a0\u00e0 am\u00e9nager\u00a0qui a un d\u00e9but et qui sous-entend une fin ;<\/p>\n

– avec l\u2019accompagnement nous d\u00e9laissons le statique pour le\u00a0mouvement\u00a0; nous nous trouvons l\u00e0 face \u00e0 une autre\u00a0pr\u00e9supposition, celle de la mobilit\u00e9\u00a0; nous sommes\u00a0toujours en d\u00e9placement\u00a0et non plus tributaires d\u2019une\u00a0place \u00e0 devoir occuper ou sauvegarder\u00a0; de ce point de vue\u00a0au niveau des vies adultes, l\u2019accompagnement exprime bien cette logique\u00a0du mouvement qui se substitue \u00e0 l\u2019ancienne logique de la place\u00a0;<\/p>\n

– le terme d\u2019accompagnement est d\u2019embl\u00e9e r\u00e9serv\u00e9\u00a0\u00e0 une classe d\u2019\u00e2ge d\u00e9termin\u00e9e, celle de\u00a0la vie adulte2<\/sup>. Si pour les enfants et adolescents inscrits\u00a0dans des espaces \u00e9ducatifs, on parle plus spontan\u00e9ment de\u00a0suivi, l\u2019accompagnement lui s\u2019adresse de facto <\/i>\u00e0\u00a0une personne adulte que l\u2019on pr\u00e9suppose pleinement autonome,\u00a0bien que disposant d\u2019une autonomie probl\u00e9matique et malmen\u00e9e.\u00a0L\u2019accompagnement se pratique donc entre personnes adultes.<\/p>\n

Ces \u00e9l\u00e9ments d\u00e9notatifs contribuent \u00e0 faire\u00a0que dans ses emplois, l\u2019accompagnement reste bien une m\u00e9taphore\u00a0vive porteuse de signification, laquelle m\u00e9taphore puise notamment\u00a0son sens dans l\u2019originalit\u00e9 de la relation qui s\u2019y trouve\u00a0d\u00e9ploy\u00e9e.<\/p>\n

<\/a>Autour de la relation d\u2019accompagnement\u00a0et du pouvoir qu\u2019elle initie
\n<\/b><\/h3>\n

Poursuivons notre exploration conceptuelle en soulignant\u00a0l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de l\u2019accompagnement \u00e0 travers\u00a0la relation qui le structure\u00a0: cette relation fait que la personne\u00a0accompagn\u00e9e dans la plupart des cas est en position d\u2019assistance\u00a0et donc d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9\u00a0: ainsi en est-il de l\u2019\u00e9tudiant\u00a0qui dans sa pr\u00e9paration de m\u00e9moire ou de th\u00e8se se\u00a0fait accompagner par son professeur, du jeune adulte en d\u00e9marche\u00a0d\u2019insertion qui se fait accompagner de son tuteur ou encore du malade\u00a0en situation gravissime qui se fait accompagner du b\u00e9n\u00e9vole\u00a0hospitalier qui lui rend r\u00e9guli\u00e8rement visite. Cependant\u00a0dans certains cas c\u2019est la personne accompagn\u00e9e qui garde\u00a0le r\u00f4le central, pr\u00e9\u00e9minent, l\u2019accompagnateur\/trice\u00a0ne jouant qu\u2019un r\u00f4le d\u2019appoint, de soutien\u00a0: c\u2019est\u00a0ce que nous pouvons observer dans l\u2019accompagnement musical au cours\u00a0duquel le danseur\/la danseuse se fait accompagner par le pianiste ou le\u00a0violoncelliste. Ce r\u00f4le d\u2019appoint jou\u00e9 par l\u2019instance\u00a0qui accompagne, nous le rencontrons aussi dans certains usages s\u00e9mantiques\u00a0en dehors du champ intersubjectif, en gastronomie par exemple\u00a0: les\u00a0l\u00e9gumes accompagnent la viande au m\u00eame titre que la sauce\u00a0accompagne le poisson.<\/p>\n

Laissons de c\u00f4t\u00e9 gastronomie et musique qui constituent des\u00a0figures d\u2019exception de l\u2019accompagnement et revenons au cas le\u00a0plus usit\u00e9 qui nous pr\u00e9occupe\u00a0; pour ce cas la position\u00a0d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 dans laquelle la plupart du temps la\u00a0personne accompagn\u00e9e est plac\u00e9e se trouve renforc\u00e9e\u00a0par les usages r\u00e9cents qui nous font r\u00e9server le terme accompagnement\u00a0parfois affubl\u00e9 du qualificatif de social \u00e0 des adultes\u00a0de bas niveau de qualification en situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9\u00a0et n\u00e9cessitant une quelconque aide tandis que le dirigeant d\u2019entreprise\u00a0ou le cadre sup\u00e9rieur, lui aussi en besoin d\u2019accompagnement,\u00a0recourra \u00e0 un terme pudique et exotique pour notre langue, l\u2019anglais\u00a0coaching<\/i>3<\/sup>\u00a0<\/i>; il s\u2019agit par l\u00e0\u00a0de marquer une diff\u00e9rence sociale dans le type de vuln\u00e9rabilit\u00e9\u00a0qui atteint le dirigeant\u00a0: comme si en mati\u00e8re d\u2019accompagnement\u00a0il fallait opposer avec les mots appropri\u00e9s des vuln\u00e9rabilit\u00e9s\u00a0nobles aux vuln\u00e9rabilit\u00e9s triviales.<\/p>\n

Enfin ajoutons deux autres remarques qui nous cantonnent\u00a0toujours dans les relations dissym\u00e9triques et donc de pouvoir que\u00a0les pratiques d\u2019accompagnement initient.<\/p>\n

La premi\u00e8re remarque concerne la question \u00e0 l\u2019origine\u00a0de toute relation d\u2019accompagnement\u00a0: qui demande \u00e0\u00a0qui d\u2019accompagner ou d\u2019\u00eatre accompagn\u00e9<\/i>\u00a0?\u00a0A travers la question pos\u00e9e et la personne qui la pose, comme \u00e0\u00a0travers la r\u00e9ponse apport\u00e9e il y a cr\u00e9ation d\u2019un\u00a0espace de pouvoir qui va traverser toute la situation ult\u00e9rieure\u00a0de l\u2019accompagnement\u00a0: car la personne qui prend l\u2019initiative\u00a0de la premi\u00e8re question comme la personne qui apporte par sa r\u00e9ponse\u00a0sa confiance ou son refus sont, chacune en ce qui la concerne, d\u00e9tentrices\u00a0d\u2019une emprise effective sur l\u2019autre dont elle saura ou pas jouer\u00a0par la suite. Reconnaissons toutefois que l\u2019accompagnement reste\u00a0davantage une d\u00e9marche de professionnels qui vont prendre l\u2019initiative\u00a0de le pr\u00e9coniser en s\u2019emparant de la question originelle alors\u00a0que les usagers recourent peu \u00e0 une demande explicite d\u2019accompagnement,\u00a0voire m\u00eame ne se reconnaissent pas en accompagnement alors qu\u2019ils\u00a0se trouvent effectivement accompagn\u00e9s4<\/sup>. La seule exception\u00a0notoire \u00e0 cette observation concerne le coaching <\/i>qui se\u00a0donne justement pour r\u00e8gle l\u2019exigence que l\u2019usager fasse\u00a0lui-m\u00eame la premi\u00e8re d\u00e9marche aupr\u00e8s du professionnel\u00a0;\u00a0mais nous avons vu plus haut que les usagers de l\u2019accompagnement\u00a0courant et ceux du coaching<\/i> n\u2019avaient ni le m\u00eame profil\u00a0social, ni le m\u00eame profil professionnel. C\u2019est bien l\u00e0\u00a0retrouver les multiples probl\u00e8mes de pouvoir que pose l\u2019accompagnement.\u00a0Malgr\u00e9 tout dans sa version commune l\u2019accompagnement demeure\u00a0la plupart du temps entre les mains des professionnels qui doivent composer\u00a0avec l\u2019inertie des usagers.<\/p>\n

Seconde remarque, l\u2019accompagnement, formule tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rique\u00a0pour couvrir une diversit\u00e9 de pratiques, inclut en termes de r\u00e9ponse\u00a0concr\u00e8te trois principaux modes sur lesquels vont jouer les professionnels5<\/sup>:<\/p>\n

– un accompagnement par l\u2019amont, le suivi<\/i>, lorsque la personne\u00a0accompagn\u00e9e semble disposer d\u2019une autonomie personnelle suffisante\u00a0;\u00a0l\u2019accompagnateur\/trice suit la personne accompagn\u00e9e pour intervenir\u00a0\u00e0 sa demande\u00a0;<\/p>\n

– un accompagnement en simultan\u00e9 et momentan\u00e9 \u00e0 travers\u00a0le conseil<\/i> lorsque la personne accompagn\u00e9e sollicite une\u00a0aide ponctuelle\u00a0; les deux personnes impliqu\u00e9es dans la relation\u00a0d\u2019accompagnement marchent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te\u00a0; l\u2019une\u00a0escorte l\u2019autre\u00a0;<\/p>\n

– enfin un accompagnement par l\u2019aval, la guidance<\/i> lorsque\u00a0la personne accompagn\u00e9e se sent en position de fragilit\u00e9\u00a0et de d\u00e9pendance. Dans ce cas de figure, la personne accompagnatrice\u00a0pr\u00e9c\u00e8de et oriente la personne accompagn\u00e9e.<\/p>\n

In\u00e9vitablement les pratiques d\u2019accompagnement\u00a0vont se rapprocher de l\u2019un ou l\u2019autre de ces trois styles ou\u00a0types. Mais reste enti\u00e8re la question de savoir comment est choisi\u00a0et par qui le type le plus appropri\u00e9 d\u2019accompagnement au regard\u00a0des trois styles que nous venons d\u2019\u00e9voquer, suivi, conseil,\u00a0guidance6<\/sup>. Reconnaissons simplement que les modalit\u00e9s\u00a0de ce choix seront instructives pour comprendre la dynamique de la situation\u00a0ainsi engendr\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019accompagnement entre transit et transition
\n<\/b><\/h3>\n

S\u2019il y a bien une dimension symptomatique au recours\u00a0actuel \u00e0 l\u2019accompagnement, c\u2019est du c\u00f4t\u00e9\u00a0des temporalit\u00e9s sous-jacentes que nous pouvons la trouver. En\u00a0effet dans l\u2019accompagnement il s\u2019agit d\u2019assurer au mieux\u00a0le moment pr\u00e9sent, de rendre \u00e0 la personne accompagn\u00e9e\u00a0le confort existentiel dont elle est maintenant d\u00e9pourvue. Cet\u00a0accompagnement est bien de ce point de vue r\u00e9v\u00e9lateur de\u00a0nos environnements post-modernes qui ont renonc\u00e9 \u00e0 affronter\u00a0les anticipations prospectives pour se replier sur l\u2019une ou l\u2019autre\u00a0forme de moment pr\u00e9sent, un moment \u00e9vanescent marqu\u00e9\u00a0par l\u2019obsolescence, qui ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9\u00a0que sous l\u2019angle du processus7<\/sup>.<\/p>\n

Tout accompagnement par la force des choses est transitoire et ne peut\u00a0durer que pour un certain temps. Il nous introduit donc dans un pr\u00e9sent\u00a0s\u00e9quentiel, encadr\u00e9 par deux moments significatifs\u00a0:\u00a0il est destin\u00e9 \u00e0 suivre et pr\u00e9c\u00e9der chez une\u00a0personne un changement existentiel comportant pour elle des enjeux personnels.\u00a0Ce temps s\u00e9quentiel est en principe peu reli\u00e9 \u00e0 des\u00a0temporalit\u00e9s r\u00e9trospectives, celles notamment d\u2019une\u00a0m\u00e9moire qu\u2019il s\u2019agit justement de ne pas trop raviver\u00a0dans la mesure o\u00f9 elle se montrerait douloureuse\u00a0pour la personne\u00a0accompagn\u00e9e ; mais ce temps s\u00e9quentiel n\u2019est pas non\u00a0plus orient\u00e9 vers des temporalit\u00e9s prospectives consid\u00e9r\u00e9es\u00a0en l\u2019\u00e9tat actuel de la personne accompagn\u00e9e comme insaisissables\u00a0ou inaccessibles, son moment pr\u00e9sent s\u2019av\u00e9rant trop\u00a0turbulent ou instable. De fa\u00e7on symptomatique l\u2019accompagnement\u00a0encadre dans le pire des cas de figure une fragilit\u00e9 existentielle.\u00a0Symboliquement, il redonne consistance dans le meilleur des cas au moment\u00a0pr\u00e9sent en aidant la personne accompagn\u00e9e \u00e0 se mettre\u00a0dans l\u2019une ou l\u2019autre forme de mobilit\u00e9 par rapport \u00e0\u00a0ce qu\u2019elle vit pr\u00e9sentement.<\/p>\n

Ce que nous venons d\u2019\u00e9voquer pose la question des risques\u00a0et des chances d\u2019une pratique d\u2019accompagnement. Le risque majeur\u00a0dans un accompagnement c\u2019est celui du non-\u00e9v\u00e9nement,\u00a0de la non-mobilit\u00e9\u00a0: l\u2019usager vit la s\u00e9quence\u00a0d\u2019accompagnement comme une sorte de transit, un non-lieu qui ne va\u00a0d\u00e9boucher sur aucune issue, la pesanteur d\u00e9terministe de\u00a0la trajectoire ant\u00e9rieure, le cas \u00e9ch\u00e9ant alli\u00e9e\u00a0au style convenu ou dirigiste du professionnel va interdire toute mobilisation,\u00a0toute rupture \u00e0 cause d\u2019un d\u00e9j\u00e0 l\u00e0\u00a0<\/i>lest\u00e9 d\u2019inertie. A l\u2019oppos\u00e9 la chance exprime\u00a0ce temps disponible que repr\u00e9sente l\u2019accompagnement et sa\u00a0capacit\u00e9 de susciter chez l\u2019usager une saisie d\u2019opportunit\u00e9\u00a0qui va l\u2019amener \u00e0 r\u00e9organiser autrement son champ existentiel,\u00a0en faisant tout d\u2019abord une lecture diff\u00e9rente de l\u2019environnement\u00a0dans lequel il \u00e9volue. La chance est donc associ\u00e9e \u00e0\u00a0cette opportunit\u00e9 qui se pr\u00e9sente pour l\u2019usager de\u00a0transformer l\u2019accompagnement en une mise entre parenth\u00e8ses\u00a0par rapport \u00e0 un advenir qu\u2019il entrevoit d\u00e9sormais\u00a0diff\u00e9remment\u00a0: nous sommes l\u00e0 dans la transition qui\u00a0ouvre sur un ailleurs et de nouveaux possibles, lesquels vont amener l\u2019usager\u00a0\u00e0 apprendre \u00e0 se passer rapidement d\u2019un encadrement\u00a0accompagn\u00e9.<\/p>\n

<\/a>Accompagnement et reconstitution\u00a0du lien social<\/b><\/h3>\n

C\u2019est dire que les pratiques d\u2019accompagnement\u00a0sont symptomatiques aujourd\u2019hui des temps de fragilit\u00e9 qui\u00a0encadrent bon nombre de vies adultes en culture post-industrielle (Boutinet,\u00a01998). Elles prennent tout leur sens lorsque face \u00e0 des conditions\u00a0d\u2019existence individuelles et sociales de plus en plus flexibles,\u00a0elles suscitent des formes de mobilit\u00e9 appropri\u00e9es. Ces\u00a0pratiques sont destin\u00e9es \u00e0 encadrer des vies adulte confront\u00e9es\u00a0\u00e0 des d\u00e9fis qu\u2019elles ne peuvent assumer\u00a0seules.\u00a0Pour une large part ces d\u00e9fis sont li\u00e9s aux environnements\u00a0de complexit\u00e9 et d\u2019incertitude qui impliquent d\u2019interposer\u00a0entre la personne et la situation souvent frustrante \u00e0 laquelle\u00a0elle se trouve confront\u00e9e une possible m\u00e9diation qui aura\u00a0deux fonctions pour le moins, reconstituer un embryon de lien social,\u00a0donner quelques rep\u00e8res incontournables. Ces rep\u00e8res serviront\u00a0\u00e0 la construction, \u00e0 l\u2019orientation ou \u00e0 la r\u00e9orientation\u00a0d\u2019un itin\u00e9raire de vie, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0\u00a0l\u2019am\u00e9nagement d\u2019une possible mobilit\u00e9. Or cette\u00a0mobilit\u00e9 dans un contexte d\u2019obsolescence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u00a0accentu\u00e9e par nos dispositifs communicationnels, est devenue un\u00a0imp\u00e9ratif psychologique essentiel. Toute mobilit\u00e9 est certes\u00a0risqu\u00e9e et anxiog\u00e8ne mais elle appara\u00eet d\u00e9sormais\u00a0comme un moindre de mal par rapport \u00e0 la s\u00e9dentarit\u00e9.\u00a0Faute d\u2019anticiper \u00e0 trop long terme, cette mobilit\u00e9\u00a0permet de penser des s\u00e9quences viables d\u2019existence\u00a0;\u00a0elle devient donc l\u2019objet principal des d\u00e9marches d\u2019accompagnement\u00a0;\u00a0c\u2019est l\u00e0 une ambition \u00e0 la fois r\u00e9aliste et\u00a0modeste qui est destin\u00e9e \u00e0 donner \u00e0 l\u2019accompagnement\u00a0toute sa cr\u00e9dibilit\u00e9.<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de la mobilit\u00e9 qu\u2019il cherche \u00e0\u00a0impulser, l\u2019accompagnement peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9\u00a0comme cette tentative balbutiante visant \u00e0 cr\u00e9er un lien\u00a0de sociabilit\u00e9 en sortant la personne de sa solitude pour chercher\u00a0\u00e0 la r\u00e9int\u00e9grer dans le monde de ses contemporains\u00a0sur l\u2019axe de l\u2019interg\u00e9n\u00e9rationnel. Il se concr\u00e9tise\u00a0dans la mise en place de synergies entre cette personne accompagn\u00e9e\u00a0et les acteurs situ\u00e9s sur son itin\u00e9raire \u00e0 commencer\u00a0par l\u2019accompagnateur\/trice. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un travail\u00a0de proximit\u00e9 au sein duquel la relation d\u2019accompagnement devient\u00a0un v\u00e9ritable laboratoire micro-social. Cette timide reconstruction\u00a0du lien social affecte la dimension proprement symbolique de toute forme\u00a0d\u2019accompagnement qui d\u00e9laissant le repli sur ses propres fragilit\u00e9s\u00a0affronte le risque d\u2019autrui. La reconstruction du lien social se\u00a0fait aussi du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019accompagnateur car l\u2019accompagnement\u00a0g\u00e9n\u00e8re de nouvelles formes de professionnalit\u00e9 actuellement\u00a0en \u00e9mergence\u00a0; sans doute est-il difficile encore aujourd\u2019hui\u00a0de les saisir dans ce qui peut faire leur singularit\u00e9. Disons simplement\u00a0qu\u2019en tant que tel, l\u2019accompagnateur\/trice se pr\u00e9sente\u00a0comme un agent de m\u00e9diation au service d\u2019un espace relationnel\u00a0\u00e0 consolider ou \u00e0 r\u00e9activer chez la personne accompagn\u00e9e\u00a0;\u00a0il se situe donc davantage sur un axe inter-g\u00e9n\u00e9rationnel,\u00a0dans une logique de partage d\u2019exp\u00e9riences que de transmission\u00a0de savoirs et de valeurs. A travers un travail d\u2019\u00e9lucidation\u00a0pour identifier des rep\u00e8res structurants au sein d\u2019un parcours\u00a0de vie, l\u2019accompagnateur\/trice s\u2019\u00e9loigne d\u2019une activit\u00e9\u00a0de transmission d\u2019un quelconque h\u00e9ritage et donc ne cherche\u00a0pas d\u2019embl\u00e9e \u00e0 s\u2019inscrire sur un axe trans-g\u00e9n\u00e9rationnel.\u00a0Mais dans ce travail de partage il jouit n\u00e9anmoins d\u2019une position\u00a0d\u2019expertise, de capacit\u00e9 de distanciation, de conseil. Il\u00a0nous faut donc finalement nous interroger sur son mode d\u2019inscription\u00a0au sein des deux axes incontournables autour desquels s\u2019organise\u00a0tout lien social, l\u2019axe du trans-g\u00e9n\u00e9rationnel, l\u2019axe\u00a0de l\u2019interg\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\n

<\/a>Vers une soci\u00e9t\u00e9\u00a0des a\u00een\u00e9s\u00a0?<\/b><\/h3>\n

C\u2019est dire que l\u2019accompagnateur\/trice semble\u00a0aujourd\u2019hui occuper une position strat\u00e9gique \u00e0 la rencontre\u00a0des deux axes auxquels nous venons de faire r\u00e9f\u00e9rence. Certes\u00a0l\u2019accompagnateur aura tendance pour les raisons \u00e9voqu\u00e9es\u00a0plus haut \u00e0 se situer timidement sur l\u2019axe trans-g\u00e9n\u00e9rationnel\u00a0;\u00a0de ce fait il t\u00e9moignera manifestement d\u2019une perte d\u2019autorit\u00e9\u00a0par rapport \u00e0 ces figures embl\u00e9matiques structurantes que\u00a0sont ou que furent ses devanciers \u00e0 travers la figure du p\u00e8re,\u00a0celle du professeur, voire m\u00eame celle de l\u2019enseignant, voire\u00a0encore celle du formateur. Par rapport \u00e0 toutes ces figures il\u00a0se trouve en d\u00e9perdition d\u2019autorit\u00e9. Sa capacit\u00e9\u00a0d\u2019\u00e9coute, son expertise lui donnent malgr\u00e9 tout une\u00a0pr\u00e9\u00e9minence qui ne le rend pas prisonnier de l\u2019axe\u00a0inter-g\u00e9n\u00e9rationnel et doit lui permettre de se situer dans\u00a0une posture trans-g\u00e9n\u00e9rationnelle, si discr\u00e8te soit-elle\u00a0:\u00a0celle apparent\u00e9 au tuteur, au conseiller, au consultant, voire\u00a0au mentor. De ce point de vue on peut se demander si l\u2019accompagnateur\/trice\u00a0ne pr\u00e9figure pas une nouvelle figure embl\u00e9matique indispensable\u00a0pour une reconstruction du lien social, celle d\u2019a\u00een\u00e9(e)\u00a0par rapport \u00e0 la personne accompagn\u00e9e et donc si dans le\u00a0meilleur des cas il n\u2019anticipe pas cette soci\u00e9t\u00e9 des\u00a0a\u00een\u00e9s autour de laquelle seraient susceptibles de s\u2019organiser\u00a0les activit\u00e9s de transmission, aujourd\u2019hui plac\u00e9es\u00a0en situation tr\u00e8s pr\u00e9caire, faute de figures aptes \u00e0\u00a0incarner l\u2019autorit\u00e9, de figures capables de transmettre un\u00a0h\u00e9ritage.<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 des a\u00een\u00e9s telle qu\u2019elle est\u00a0pr\u00e9figur\u00e9e \u00e0 travers les diff\u00e9rentes formes\u00a0d\u2019accompagnement peut constituer les pr\u00e9misses d\u2019une\u00a0reconstruction du lien en travaillant non plus successivement mais bien\u00a0simultan\u00e9ment autour d\u2019une solidarit\u00e9 inter-g\u00e9n\u00e9rationnelle\u00a0et d\u2019un essai de transmission trans-g\u00e9n\u00e9rationnelle,\u00a0c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la confluence du partage et de l\u2019autorit\u00e9,\u00a0ces deux dimensions structurantes de tout lien social. La question reste\u00a0de savoir \u00e0 quelles conditions elle peut le faire.<\/p>\n

<\/a>Auteur<\/h3>\n

Jean-Pierre Boutinet <\/strong>enseigne dans le\u00a0champ de la psychosociologie \u00e0 l\u2019Institut de Psychologie et\u00a0Sociologie Appliqu\u00e9es dans le cadre de l\u2019Universit\u00e9\u00a0catholique de l\u2019Ouest. Il est par ailleurs professeur associ\u00e9\u00a0\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Sherbrooke, chercheur associ\u00e9\u00a0\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris et r\u00e9cemment professeur\u00a0invit\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve. Ses\u00a0travaux de recherche portent principalement sur les conduites et cultures\u00a0\u00e0 projet, sur la psychologie de la vie adulte au regard des nouveaux\u00a0rep\u00e8res qu\u2019elle se donne dans la gestion de ses itin\u00e9raires\u00a0de formation, de vie professionnelle et de vie personnelle et familiale\u00a0;\u00a0enfin il s\u2019int\u00e9resse aux nouvelles formes de temporalit\u00e9s\u00a0que fait \u00e9merger notre culture postmoderne. jean-pierre.boutinet@wanadoo.fr<\/a><\/p>\n

Institut de recherche fondamentale et appliqu\u00e9e (I.R.F.A.) \u00a0B.P. 8O8 F 49008 Angers C\u00e9dex 01 (France)<\/p>\n

<\/a>Notes<\/h3>\n
    \n
  1. Sur ces r\u00f4les contrast\u00e9s, nous\u00a0renvoyons \u00e0 l\u2019\u00e9tude \u00e9clairante de P. Fustier\u00a0(2000) qui oppose le praticien-professionnel\/donateur \u00e0 l\u2019usager\/personne\u00a0assist\u00e9e\/donataire.<\/li>\n
  2. Certes J. Ardoino (2000), passant en revue\u00a0les diff\u00e9rents usages d\u2019accompagnement \u00e9voque l\u2019accompagnement\u00a0des enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0; nous laisserons de c\u00f4t\u00e9\u00a0cet usage dans la mesure justement o\u00f9 il n\u2019est plus ici\u00a0m\u00e9taphorique mais essentiellement d\u00e9notatif et donc ne\u00a0rejoint pas le sens actuellement conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 accompagnement\u00a0qui au-del\u00e0 de sa d\u00e9notation garde un pouvoir m\u00e9taphorique\u00a0:\u00a0ce qui d\u00e9finit l\u2019originalit\u00e9 de la figure actuelle\u00a0de l\u2019accompagnement, c\u2019est que ce dernier dans ses usages\u00a0rel\u00e8ve autant de l\u2019image que de la r\u00e9alit\u00e9.<\/li>\n
  3. Sur la philosophie du coaching <\/i>comme\u00a0forme d\u2019accompagnement individualis\u00e9, cf. l\u2019\u00e9tude\u00a0de G. Alexandre (2000).<\/li>\n
  4. Cf. l\u2019\u00e9tude de L. Pasquier (2000)\u00a0qui en fait l\u2019observation pertinente en se situant toutefois dans\u00a0le seul champ de la formation<\/li>\n
  5. Ces modes ont donn\u00e9 lieu de notre part\u00a0\u00e0 une premi\u00e8re explicitation \u00e0 propos d\u2019une\u00a0approche anthropologique de l\u2019accompagnement. Cf. Boutinet (2001)<\/li>\n
  6. Ces modes recouvrent pour une large part les\u00a0trois composantes s\u00e9mantiques mises en \u00e9vidence dans le\u00a0pr\u00e9sent num\u00e9ro par Maela Paul (2002)\u00a0: conduire,\u00a0escorter, guider mais avec des glissements de sens, notamment \u00e0\u00a0propos de guider, qui m\u00e9riteraient d\u00e9bat<\/li>\n
  7. Sur ces nouvelles temporalit\u00e9s post-modernes,\u00a0cf. notre \u00e9tude sur l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019orientation\u00a0(Boutinet, 2001).<\/li>\n<\/ol>\n


    \n    <\/a>Abstract<\/span><\/h3>\n


    \nThe way fashion has seized upon accompaniment practices in recent years\u00a0has cast suspicion on them. A closer look reveals clues to what makes\u00a0the practices ambiguous, for they are recommended but often have two faces:\u00a0that of the symptom related to the person accompanied, who is the result\u00a0of an adult life made fragile in a post-modern culture, and that of the\u00a0symbol of a social link that could be in the process of reconstruction\u00a0through accompaniment. Accompaniment, which now plays the role that used\u00a0to be reserved for training, is finally based more on the operational\u00a0metaphor than on the concept. Within the metaphor, the essential component\u00a0is probably the asymmetrical relationship between the person who is accompanied\u00a0and the person who accompanies. That relationship is charged with issues\u00a0since it perhaps prefigures a new symbolism able to reconcile both the\u00a0inter- and trans-generational foci presupposed by all social links, but\u00a0in this case through the stance of the big brother or sister.<\/span><\/p>\n

    <\/a>R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/h3>\n

    ALEXANDRE, G. (2000). Le coaching, une ressource humaine\u00a0?\u00a0<\/i>Entreprise & Personnel<\/p>\n

    ARDOINO, J. (2000). De l\u2019\u00a0\u00abaccompagnement\u00a0\u00bb\u00a0en tant que paradigme, Pratiques de \u00a0Formation-analyses, 40, <\/i>pp. 1-8.<\/p>\n

    BOUTINET, J-P. (1998). L\u2019immaturit\u00e9 de la vie adulte, <\/i>Paris\u00a0P.U.F.<\/p>\n

    BOUTINET, J-P. (2001a).Rep\u00e8res anthropologiques, cahiers p\u00e9dagogiques,\u00a0393, <\/i>pp.11-13.<\/p>\n

    BOUTINET, J-P. (2001b). L\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019orientation\u00a0prise au jeu des nouvelles temporalit\u00e9s, \u00a0L\u2019orientation scolaire et professionnelle, 30, <\/i>pp.71-84.<\/p>\n

    FUSTIER, P. (2000). Le lien d\u2019accompagnement, entre don et contrat\u00a0salarial. <\/i>Paris Dunod.<\/p>\n

    PAUL, M. (2003). Ce qu\u2019accompagner veut dire, Carri\u00e9rologie,\u00a0<\/i>vol. 9 no. 1-2.<\/p>\n

    PASQUIER L. (2000). L\u2019accompagnement en formation, Etudes, 3933,\u00a0<\/i>pp.181-189.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Jean-Pierre BOUTINET Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Catholique de l\u2019Ouest \u2013 Institut de Psychologie et Sociologie Appliqu\u00e9e d\u2019Angers \u2013 Institut de Recherche Fondamentale et Appliqu\u00e9e d\u2019Angers\u00a0(France) Auteur R\u00e9sum\u00e9\/Abstract La mode qui s\u2019est…<\/p>\n","protected":false},"author":101011,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-6338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-volume-9-numero-1-2003"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101011"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6338"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6338\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6389,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6338\/revisions\/6389"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}