{"id":6310,"date":"2003-01-29T16:50:26","date_gmt":"2003-01-29T15:50:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/?p=6310"},"modified":"2016-01-29T21:46:02","modified_gmt":"2016-01-29T20:46:02","slug":"ce-quaccompagner-veut-dire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/2003\/ce-quaccompagner-veut-dire\/","title":{"rendered":"Ce qu’accompagner veut dire"},"content":{"rendered":"

Maela PAUL\"PDF\"<\/a><\/strong>
\nCharg\u00e9e de Mission et d’Orientation au CNAM (Conservatoire National\u00a0des Arts et M\u00e9tiers) des Pays de la Loire, Nantes (44), France<\/em><\/p>\n

\n

Auteur<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9\/Abstract<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Il n’aura \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 personne que\u00a0l’accompagnement, depuis une dizaine d’ann\u00e9es, fait parler de lui.\u00a0Mais derri\u00e8re sa rassurante \u00e9tiquette verbale, empruntant\u00a0au parler de tous les jours, qu’est-ce qu’accompagner<\/i> veut dire\u00a0?<\/p>\n

Couvrant indistinctement les divers secteurs professionnels\u00a0du th\u00e9rapeutique, du social, du formatif ou du management, bousculant\u00a0au passage les fronti\u00e8res disciplinaires et brouillant les distinctions\u00a0conceptuelles, la notion d’accompagnement d\u00e9signe-t-elle un champ\u00a0unifi\u00e9 de pratiques ? Inversement, \u00e0 travers la profusion\u00a0des termes qui tentent de sp\u00e9cifier ici ou l\u00e0 des probl\u00e9matiques\u00a0particuli\u00e8res comme coaching, counselling, tutorat, mentorat, parrainage\u00a0ou compagnonnage, n’est-il pas possible d’identifier des pratiques qui\u00a0ont \u00ab\u00a0un air de famille\u00a0\u00bb ? Peut-on \u00e0 la fois concevoir\u00a0le champ de l’accompagnement, identifier quelques probl\u00e9matiques\u00a0et en d\u00e9gager l’articulation ?<\/p>\n

Cette contribution, s’appuyant sur un ensemble de recherches\u00a0conduites dans le cadre d’une th\u00e8se universitaire, se donne pour\u00a0objectif de montrer comment l’\u00e9laboration du champ s\u00e9mantique\u00a0d’accompagner <\/i>\u00e0 la fois fournit un mod\u00e8le d’intelligibilit\u00e9\u00a0de cette pluralit\u00e9 et engage un questionnement \u00e0 l’\u00e9gard\u00a0de trois probl\u00e9matiques fondamentales qui op\u00e8rent dans le\u00a0processus de l’accompagnement.<\/p>\n

\n

<\/p>\n

Auteur<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Contenu<\/strong><\/p>\n

Les temps changent et avec\u00a0eux les exigences <\/a>
\nL’accompagnement tel qu’on le parle<\/i><\/a>
\n<\/i>Du nom vers le verbe : comprendre la diversit\u00e9<\/a>
\nChamp s\u00e9mantique d’accompagner<\/a>
\nL’accompagnement : une n\u00e9buleuse<\/a>
\nConclusion<\/a>
\n<\/b><\/span><\/p>\n

\n

<\/a><\/b>Les temps changent et\u00a0avec eux les exigences <\/b><\/h3>\n

l’ancrage social de la notion d’accompagnement :\u00a0une question de red\u00e9finition des places et des fronti\u00e8res
\n<\/i>
\nSi nous devons parler de l’accompagnement, autant s’assurer tout de suite que nous parlons bien de la m\u00eame chose, c’est-\u00e0-dire de cette fonction apparue en France dans les ann\u00e9es 901<\/sup>, se r\u00e9pandant indiff\u00e9remment au travers de diff\u00e9rents secteurs professionnels, f\u00e9d\u00e9rant tout en distinguant des notions aussi diverses que tutorat et parrainage ou encore coaching et counseling\u2026 La notion d’accompagnement se r\u00e9v\u00e8le en fait issue des difficult\u00e9s rencontr\u00e9es par les acteurs du terrain pour r\u00e9pondre \u00e0 deux types d’exigence : la pr\u00e9occupation d’un public d\u00e9saffili\u00e9, d\u00e9sorient\u00e9, cens\u00e9 \u00eatre autonome ou capable de le devenir et l’injonction de performance, d’excellence et d’efficacit\u00e9 toujours plus grande d’une classe dirigeante. La situation de crise sociale est en effet corollaire de la multiplication des professions d’interventions dont la t\u00e2che est d’accompagner. Surgissant entre le b\u00e9n\u00e9volat et le professionnel, l’accompagnement souligne la position paradoxale de ces m\u00e9tiers : centr\u00e9s sur l’individu et accroch\u00e9s \u00e0 des probl\u00e9matiques sociales.<\/p>\n

Les r\u00e9flexions qu’elle suscite la pose comme fonction\u00a0– pourrait-elle \u00eatre un m\u00e9tier ? – ou comme posture, renvoyant\u00a0r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 des questions du type : pour accompagner,\u00a0faut-il se mettre derri\u00e8re ? devant ? \u00e0 c\u00f4t\u00e9\u00a0?\u2026 Le moins que l’on puisse dire, c’est que la fonction d’accompagnement,\u00a0apparue dans les textes officiels autour des ann\u00e9es 95, questionne\u00a0la posture du professionnel, jette le trouble sur des t\u00e2ches que\u00a0l’on avait soigneusement distingu\u00e9es, d\u00e9finies. L’accompagnement\u00a0participe en effet de cette tendance sociale g\u00e9n\u00e9rale2\u00a0<\/sup>\u00e0 la r\u00e9actualisation de champs hier soigneusement s\u00e9par\u00e9s.\u00a0Bien des pratiques professionnelles hier facilement distinguables (pratiques\u00a0de soins, pratiques sociales, pratiques \u00e9ducatives) se trouvent\u00a0aujourd’hui confront\u00e9es \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de\u00a0disposer de cat\u00e9gories mentales plus larges, permettant mieux de\u00a0penser la complexit\u00e9 des situations auxquelles elles doivent faire\u00a0face.3<\/sup><\/p>\n

Il y a bien l\u00e0 une red\u00e9finition des places\u00a0des uns et des autres, un recadrage des situations et un changement des\u00a0repr\u00e9sentations par lesquelles on en vient \u00e0 penser la complexit\u00e9\u00a0des situations : les temps ont chang\u00e9 et on ne peut plus penser\u00a0aujourd’hui l’accompagnement comme on le pensait il y a 20 ans, relevant\u00a0uniquement des philosophies de l’assistance et du d\u00e9veloppement.<\/p>\n


\nL’accompagnement comme questionnement
\n<\/i>
\nMais le champ de l’accompagnement est-il pour autant unifi\u00e9 ? Derri\u00e8re sa rassurante \u00e9tiquette verbale, la pratique de l’accompagnement ne cache-t-elle pas des mod\u00e8les contradictoires ? Quelle(s) th\u00e9matique(s) peut-on isoler et identifier dans cette vari\u00e9t\u00e9 d’expression et de champs d’application ? Est-il possible d’identifier, dans le champ des pratiques, les caract\u00e9ristiques d’une ou de plusieurs probl\u00e9matiques de l’accompagnement\u00a0? Finalement : qu’appelle-t-on accompagnement<\/i> ? qu’est-ce qu’accompagner<\/i> ?<\/p>\n

S’il est une constatation assur\u00e9e, c’est que ce\u00a0domaine que nous pr\u00e9tendions explorer comporte de vastes zones\u00a0vierges… Telles sont en effet les principales caract\u00e9ristiques\u00a0de l’objet que l’on se donne pour \u00e9tude :
\n– L’accompagnement appartient \u00e0 un registre de pratiques humaines qui ne rel\u00e8vent pas d’une science ou d’une th\u00e9orie appliqu\u00e9e.
\n– Comme il appartient \u00e0 divers domaines professionnels, on ne peut l’enclore dans les limites d’une forme unique et fixe sur laquelle on a prise. L’accompagnement ne saurait donc \u00eatre compris en se limitant \u00e0 quelque interpr\u00e9tation au sein d’un secteur socioprofessionnel d\u00e9termin\u00e9.
\n– Le sens de l’accompagnement ne peut non plus \u00eatre d\u00e9fini en l’assimilant ni aux objectifs sociaux auxquels il sert via les institutions ni \u00e0 l’\u00e9volution des professions ou \u00e0 celle des nouvelles techniques (bien que contribuant \u00e0 tous ces points).
\n– Si vaste que soit le domaine o\u00f9 s’exerce l’accompagnement, sauf \u00e0 le d\u00e9finir comme \u00ab\u00a0prestation\u00a0\u00bb ou nouveau \u00ab\u00a0service\u00a0\u00bb, il ne manifeste pas ouvertement ce qu’il est. Il ne se montre pas au grand jour de la pens\u00e9e, dans la clart\u00e9 qui permettrait de le d\u00e9finir. Il appara\u00eet plus ou moins \u00ab\u00a0en creux\u00a0\u00bb immerg\u00e9 dans une pratique qui ne s’est longtemps pas souci\u00e9e d’expliciter sa nature : il a s\u00fbrement \u00e9t\u00e9 avant d’\u00eatre\u2026 Enqu\u00eater sur l’accompagnement est le poursuivre l\u00e0 o\u00f9 le professionnel le voue normalement au silence ou dont il parle sur le mode du \u00ab\u00a0cela va de soi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il est apparu n\u00e9cessaire, si l’on voulait poser\u00a0l’accompagnement comme objet d’\u00e9tude, de l’isoler de ses champs\u00a0sp\u00e9cifiques (o\u00f9 il est devenu accompagnement de ceci ou\u00a0cela) et d’ouvrir l’espace social dans lequel il ne trouverait que justifications\u00a0et non signification. Mais comment saisir un objet lorsque les significations\u00a0sont diss\u00e9min\u00e9es dans les usages m\u00e9taphoriques du\u00a0langage courant ? Le projet a alors \u00e9t\u00e9 de proc\u00e9der\u00a0\u00e0 la constitution du champ s\u00e9mantique de l’accompagnement\u00a0en engageant parall\u00e8lement une <\/i>enqu\u00eate lexicographique\u00a0et \u00e9tymologique, afin de tenter d’apercevoir, dans le maquis de\u00a0son usage, quelques lignes de forces significatives.<\/p>\n

<\/a>L’accompagnement tel qu’on\u00a0le parle<\/i><\/b><\/h3>\n

De l’id\u00e9e premi\u00e8re de relation\u2026
\n<\/i>
\nLe mot accompagnement<\/i> ne figure pas \u00e0 ce jour dans la plupart des dictionnaires sp\u00e9cialis\u00e9s, notamment ceux de l’\u00e9ducation. Tout juste le trouve-t-on dans le Dictionnaire de la Formation et du D\u00e9veloppement Personnel (1996, \u00e9d. ESF) d\u00e9signant \u00ab\u00a0une fonction qui, dans une \u00e9quipe p\u00e9dagogique, consiste \u00e0 suivre un stagiaire et \u00e0 cheminer avec lui durant une p\u00e9riode plus ou moins br\u00e8ve afin d’\u00e9changer \u00e0 propos de son action, d’y r\u00e9fl\u00e9chir ensemble et de l’\u00e9valuer<\/i>\u00ab\u00a0. Ailleurs il n’est question que de soutien, de tutorat4<\/sup> ou de pr\u00e9ceptorat5<\/sup>. Qu’il s’agisse de \u00ab\u00a0relation de tutelle<\/i>\u00ab\u00a0, de \u00ab\u00a0relation duelle privil\u00e9gi\u00e9e<\/i>\u00a0\u00bb (pour le pr\u00e9ceptorat) ou d’une \u00ab\u00a0sorte de relation d’aide<\/i>\u00a0\u00bb mais \u00ab\u00a0p\u00e9dagogique et \u00e9ducative<\/i>\u00a0\u00bb (soutien), la relation \u00e0 autrui f\u00e9d\u00e8re les diff\u00e9rentes expressions.<\/p>\n

Les dictionnaires de la langue courante rappellent\u00a0quant \u00e0 eux que c’est de son sens figur\u00e9 (ce qui accompagne\u00a0est ce qui vient s’ajouter)6<\/sup> et de ses usages sp\u00e9cifiques\u00a0que le mot accompagnement<\/i> tire signification : le premier s’est\u00a0d\u00e9velopp\u00e9 en musique (17\u00e8s) o\u00f9 l’accompagnement\u00a0d\u00e9signe l’action de jouer une partie de soutien, s’adjoignant \u00e0\u00a0la partie principale7<\/sup> ; le second r\u00e9f\u00e8re \u00e0\u00a0un usage militaire d\u00e9veloppant cette m\u00eame id\u00e9e de\u00a0soutien avec l’intention de renforcer ou de prot\u00e9ger8<\/sup>.\u00a0Au-del\u00e0 de son usage musical, ce n’est qu’au 20\u00e8s que le\u00a0mot accompagnateur<\/i> a pris le sens de \u00ab\u00a0personne qui accompagne\u00a0et guide un groupe<\/i>\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0personne qui accompagne\u00a0(temporairement, occasionnellement) une autre personne ou un groupe de\u00a0personnes en d\u00e9placement<\/i>\u00ab\u00a09<\/sup>.<\/span><\/p>\n

Ainsi, si la forme la plus simple de l’accompagnement\u00a0est duale, c’est que le deux<\/i> est effectivement le minimum requis\u00a0pour la relation. Il y a relation d\u00e8s lors que les deux termes\u00a0sont unis10<\/sup> dans un m\u00eame acte au cours duquel la modification\u00a0ou le d\u00e9placement de l’un entra\u00eene la modification ou le\u00a0d\u00e9placement de l’autre. Ce lien d’influence r\u00e9ciproque compose\u00a0une unit\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8re puisque, \u00e0 l’instar\u00a0des musiciens, les deux ne sont li\u00e9s que par ce qu’ils jouent\u00a0ou ce dont ils se font les interpr\u00e8tes. Par cette mise en communication,\u00a0par cette union initiale, un regard s’\u00e9change et quelque chose\u00a0passe\u2026 <\/span><\/p>\n

\u2026 co-v\u00e9cue dans le temps
\n<\/i>
\nMais puisqu’il ne saurait y avoir construction de la relation qu’inscrite dans le temps c’est-\u00e0-dire co-v\u00e9cue<\/i>, l’accompagnement n’est donc pas seulement aller avec<\/i>, mais aussi aller vers. <\/i>Cette dimension temporelle d\u00e9signe \u00e0 la fois la condition de la relation et l’intentionnalit\u00e9 qui lui donne sens. Si c’est bien le temps qui est contenant de la relation, c’est dans la dynamique de la relation \u00e0 autrui que s’inaugure l’actualisation d’un rapport au temps. Le temps lui-m\u00eame n’est pas donn\u00e9\u00a0: il est construit comme parcours, cheminement, passage, travers\u00e9e et allure, rythme, tempo. De l\u00e0 d\u00e9coule la d\u00e9finition minimale<\/i> de l’accompagnement\u00a0: accompagner est aller avec \/ aller vers.
\n<\/i>
\nOn ne saisira la port\u00e9e de cet \u00ab\u00a0allant vers<\/i>\u00a0\u00bb qu’en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 ce qui constitue, en fait, l’un des tout premier usages du mot. En effet, accompagnement<\/i> est d’abord un terme de droit f\u00e9odal d\u00e9signant un \u00ab\u00a0contrat d’association<\/i>\u00ab\u00a011<\/sup> – plus pr\u00e9cis\u00e9ment, un \u00ab\u00a0contrat de pariage<\/i>\u00ab\u00a012<\/sup>: \u00ab\u00a0unissant deux parties, g\u00e9n\u00e9ralement d’in\u00e9gales puissances, pour la possession en commun d’une terre<\/i>\u00a0\u00bb (1239). Ce contrat d’association<\/i> d\u00e9signe \u00e0 la fois le terme de la relation, la convention par laquelle une personne s’oblige envers autrui et la dimension d’intentionnalit\u00e9 : il y a bien une direction entreprise d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment.<\/p>\n

\u2026 \u00ab\u00a0s’intervalorisant\u00a0\u00bb autour d’un objet-tiers
\n<\/i>
\nIl revient donc \u00e0 celui qui accompagne de s’engager envers<\/i> cet autre, en contractualisant une relation articul\u00e9e autour d’un objet-tiers. Accompagner rel\u00e8verait donc de la capacit\u00e9 \u00e0 se mettre ensemble \u00e0 l’\u00e9preuve d’un r\u00e9f\u00e9rent commun. La pr\u00e9sence de cet objet-tiers modifie le rapport puisque par lui s’op\u00e8re un d\u00e9placement du regard des protagonistes de la relation vers l’objet. L’intervalle cr\u00e9e un espace propre pour qu’existe l’objet comme propos (au sens litt\u00e9ral de ce que l’on se propose ou se fixe pour but) et, ce faisant, permet \u00e0 deux subjectivit\u00e9s d’\u00eatre et de s’accorder. D’une certaine mani\u00e8re, on peut dire que, par la m\u00e9diation d’un travail sur l’objet, la relation \u00ab\u00a0s’inter-valorise\u00a0\u00bb et, curieusement, c’est par ce qu’elle prend le risque d’inclure qu’elle demeure premi\u00e8re, lieu \u00ab\u00a0virtuel\u00a0\u00bb du placement et du d\u00e9placement, de la centration et du d\u00e9centrement.<\/p>\n

On prendra garde toutefois de ne pas r\u00e9duire l’espace\u00a0relationnel \u00e0 l’intersubjectif. S’il n’y a du social que lorsqu’il\u00a0y a de l’autre, c’est que l’autre, le diff\u00e9rent, voire l’\u00e9tranger,\u00a0avec la menace qu’il repr\u00e9sente, cr\u00e9e l’interstice. Bas\u00e9\u00a0sur l’instauration d’une communication dialogique (qui ne peut \u00eatre\u00a0r\u00e9duite \u00e0 un simple transfert d’information), l’accompagnement\u00a0renvoie pour une large part au travail de la parole et de l’\u00e9coute\u00a0et \u00e0 la cr\u00e9ation d’un \u00ab\u00a0terrain d’entente\u00a0\u00bb, mais\u00a0il ne proc\u00e8de v\u00e9ritablement d’une r\u00e9alisation sociale\u00a0que par ce \u00ab\u00a0modelage mutuel d’un monde commun<\/i>\u00a0\u00bb dont parlait\u00a0Varela. Ainsi ne suffit-il pas d’\u00eatre deux pour qu’il y ait accompagnement.\u00a0L’accompagnement ne se r\u00e9duit ni aux personnes en pr\u00e9sence\u00a0ni \u00e0 leur relation : il est aussi espace de co-existence et ce\u00a0qui en r\u00e9sulte.<\/p>\n

Si la relation est premi\u00e8re, elle porte donc au\u00a0moins cinq caract\u00e9ristiques :
\n1) elle est asym\u00e9trique : elle met en pr\u00e9sence au moins\u00a0deux personnes \u00ab\u00a0d’in\u00e9gales puissances\u00a0\u00bb,
\n2) contractualis\u00e9e : elle associe ces personnes sur la base d’une\u00a0vis\u00e9e commune, le contrat13<\/sup> \u00e9tant l’op\u00e9ration\u00a0par laquelle une disparit\u00e9 de forme est compens\u00e9e par une\u00a0parit\u00e9 de fond,
\n3) elle est circonstancielle : la relation d’accompagnement est due \u00e0\u00a0un contexte, \u00e0 une situation ou \u00e0 la travers\u00e9e d’une\u00a0p\u00e9riode particuli\u00e8re – en cons\u00e9quences, elle est\u00a0:
\n4) temporaire : elle ne dure qu’un temps (elle a un d\u00e9but et une\u00a0fin),
\n5) elle est enfin co-mobilisatrice : puisqu’elle implique de s’inscrire,\u00a0l’un et l’autre, dans un mouvement.<\/p>\n

<\/a>Du nom vers\u00a0le verbe : comprendre la diversit\u00e9<\/span><\/h3>\n

Tridimentionnalit\u00e9 de l’accompagnement
\n<\/i>
\nLa d\u00e9finition relativement univoque d’accompagner<\/i> – se\u00a0joindre \u00e0 qqn \/pour aller o\u00f9 il va \/ en m\u00eame temps\u00a0que lui –<\/i> pr\u00e9cise une organisation du sens selon trois dimensions\u00a0:
\n– relationnelle sur le mode d’une jonction ou d’une connexion : se\u00a0joindre \u00e0 qqn <\/i>;
\n– temporelle sur le mode de la synchronicit\u00e9 : \u00eatre avec\u00a0en m\u00eame <\/i>temps ;
\n– spatiale sur le mode d’un d\u00e9placement : pour aller o\u00f9\u00a0il va.
\n<\/i>
\nOn notera qu’\u00eatre dans le m\u00eame lieu ne suffit pas \u00e0\u00a0d\u00e9crire l’action d’accompagner<\/i>. S’inscrire dans la foul\u00e9e\u00a0d’un autre non plus, pas plus que celle de se trouver ensemble \u00e0\u00a0effectuer un d\u00e9placement. Les trois id\u00e9es sont interd\u00e9pendantes.<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9ploiement du sens litt\u00e9ral d’accompagner\u00a0<\/i>compl\u00e8te et pr\u00e9cise ces trois dimensions en ouvrant trois\u00a0espaces :<\/p>\n

\"Volume09_1-2_Deploiement_du_sens_litteral_paul_tab_1\"<\/p>\n

\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n
D\u00e9ploiement du sens
\nlitt\u00e9ral d’accompagner<\/b><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

Un principe de similitude14<\/sup> conduit\u00a0\u00e0 s’unir (\u00ab\u00a0ne plus former qu’un tout<\/i>\u00ab\u00a0), \u00e0\u00a0se rassembler (\u00ab\u00a0se joindre de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre\u00a0ensemble<\/i>\u00ab\u00a0), selon une relation entre personnes ayant une communaut\u00e9\u00a0d’int\u00e9r\u00eat ou d’affinit\u00e9. La concordance (accord<\/i>)\u00a0est premi\u00e8re. C’est sur la base d’un \u00ab\u00a0ensemble<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0que s’organise l’espace de la connexit\u00e9 et du partage qui consiste\u00a0\u00e0 faire sienne la question de l’autre. L’entreprise peut donc \u00e9chouer\u00a0pour avoir transform\u00e9 la communaut\u00e9 de vues en objectif\u00a0d\u00e9fini a priori.<\/p>\n

Le principe dynamique qui r\u00e9git accompagner\u00a0<\/i>rel\u00e8ve d’un d\u00e9centrement. Proc\u00e9dant du connu vers\u00a0l’inconnu, de l\u00e0 o\u00f9 l’on se trouve vers un ailleurs, vers\u00a0un nouvel arrangement, il implique toujours de quitter sa place. De l\u00e0\u00a0les id\u00e9es de mise en mouvement, de voyage ou de chemin, de marche\u00a0ou de cheminement, de direction ou d’orientation. Ce dynamisme est donc\u00a0cr\u00e9ateur d’un \u00e9cart diff\u00e9renciateur entre ce qui\u00a0est et ce qui advient. Mais c’est bien autrui qui a, sinon l’initiative\u00a0du mouvement, ou m\u00eame l’intention, au moins quelques id\u00e9es\u00a0de l\u00e0 o\u00f9 il ne veut pas aller\u2026 L’entreprise peut donc\u00a0\u00e9chouer \u00e0 cet endroit \u00e9galement.<\/p>\n

Le principe d’alt\u00e9rit\u00e9 est g\u00e9n\u00e9rateur\u00a0de sym\u00e9trie\/dissym\u00e9trie : toujours les deux \u00ab\u00a0font la\u00a0paire\u00a0\u00bb, mais il y a l’un et il y a l’autre<\/i>, c’est-\u00e0-dire\u00a0le second<\/i>, et les deux sont distincts. La concomitance exprime\u00a0la coexistence de deux choses, le rapport de simultan\u00e9it\u00e9\u00a0entre deux faits. L’entreprise peut \u00e9chouer par d\u00e9faut d’une\u00a0bi-partition15<\/sup> impliquant d’articuler synchronicit\u00e9\u00a0<\/i>(dans le temps) et distinction<\/i> (dans l’espace).<\/p>\n

La composition du verbe accompagner<\/i> confirme l’accompagnement\u00a0comme porteur d’une tridimentionalit\u00e9 (relation \/ temps \/ espace)\u00a0et anim\u00e9 simultan\u00e9ment par trois logiques :<\/p>\n

\"Volume09_1-2_Composition_etymologique_paul_tab_2\"<\/p>\n\n\n\n
\n
\n

Composition \u00e9tymologique du verbe accompagner<\/i><\/b><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


\n<\/i><\/b>De l’id\u00e9e de partage\u2026
\n<\/i>
\nOn notera tout d’abord que l’id\u00e9e de compagnon<\/i> a plusieurs\u00a0sources :
\n– celle qui a pour base \u00ab\u00a0panis<\/i>\u00a0\u00bb (pain)16<\/sup> :\u00a0cette premi\u00e8re souche s’organise autour des id\u00e9es de partage\u00a0d’une cause commune ;
\n– celle qui a pour base le latin \u00ab\u00a0socius<\/i>\u00a0\u00bb : d\u00e9signant\u00a0lui aussi \u00e0 l’origine le \u00ab\u00a0compagnon de guerre<\/i>\u00ab\u00a0,\u00a0l’associ\u00e9, l’alli\u00e9, il renvoie \u00e0 l’id\u00e9e d’un\u00a0rassemblement \u00ab\u00a0en vue de<\/i>\u00a0\u00bb ;
\n– celle enfin qui a pour base le latin concomitans <\/i>d\u00e9signant\u00a0le \u00ab\u00a0compagnon de route\u00a0\u00bb.
\n<\/i>
\nLe terme compagnon,<\/i> qui a d’abord eu le sens de \u00ab\u00a0celui\u00a0qui vit et partage ses activit\u00e9s avec quelqu\u2019un<\/i>\u00ab\u00a0,\u00a0d\u00e9signe celui qui est \u00ab\u00a0log\u00e9 \u00e0 la m\u00eame\u00a0enseigne\u00a0\u00bb : m\u00eame ration, m\u00eame conditions, m\u00eame\u00a0contraintes\u2026 Mais \u00eatre compagnons<\/i> est-il la m\u00eame\u00a0chose qu’\u00eatre accompagnant <\/i>et accompagn\u00e9 <\/i>?\u00a0Dans le premier cas, la relation, bien que binaire, vise en effet \u00e0\u00a0reconstituer un \u00ab\u00a0ensemble\u00a0\u00bb. Dans le second, la bi-polarit\u00e9\u00a0est diff\u00e9renciatrice : c’est la tension entre les p\u00f4les qui\u00a0est productrice du dynamisme. Il n’y aurait donc accompagnement que s’il\u00a0y a d\u00e9placement, vis\u00e9e transformatrice, passage d’un \u00e9tat\u00a0\u00e0 un autre. Comme le rappelle Le Bouedec17<\/sup>, l’accompagnement\u00a0n’est pas seulement partage et communion : il est aussi passage et d\u00e9passement.\u00a0L’accompagnant reste un passeur (il aide \u00e0 passer ou d\u00e9passer\u00a0une \u00e9tape) et un passant (il est de passage) – et non un compagnon\u00a0partageant la vie et les occupations, le pain et le pas, les sentiments\u00a0et l’id\u00e9al, et les m\u00eames \u00e9preuves\u2026<\/p>\n

\u2026 \u00e0 celle de pourvoir \u00e0 ses\u00a0besoins
\n<\/i>
\nMais curieusement, alors qu’afin de percevoir l’action engag\u00e9e\u00a0on interroge le verbe de pr\u00e9f\u00e9rence au substantif, il semblerait\u00a0que l’action se d\u00e9robe. Or si l’embl\u00e8me symbolique que constitue\u00a0le pain renvoie \u00e0 l’id\u00e9e de partage et \u00e0 ce qui sert\u00a0\u00e0 subsister, entretenir son existence, pagnis \/ pain<\/i> renvoie\u00a0\u00e0 pascere \/ nourrir<\/i>18<\/sup> <\/i>\u00e0 partir\u00a0duquel il est commode (et justifi\u00e9 s\u00e9mantiquement) de passer\u00a0de l’id\u00e9e d’alimenter<\/i> \u00e0 celle d’\u00e9lever\u00a0<\/i>: nourrir<\/i> est \u00ab\u00a0pourvoir quelqu\u2019un de moyens de subsistance<\/i>\u00ab\u00a0,\u00a0en d’autres termes, mettre quelqu’un en possession de ce qui lui est n\u00e9cessaire\u00a0pour subsister, c’est-\u00e0-dire survivre. <\/span><\/p>\n

En fait, les deux id\u00e9es n’ont aucune raison de\u00a0s’exclure. D’une part, quel mouvement peut \u00eatre essentiel, vital\u00a0pour tout \u00eatre vivant, si ce n’est celui par lequel il en vient\u00a0\u00e0 grandir, m\u00fbrir, \u00e9voluer, se transformer et cr\u00e9er\u00a0? Et qu’est-ce qui peut mieux d\u00e9finir le terme d’un accompagnement\u00a0que la venue d’un temps o\u00f9 l’on devient capable, \u00e0 son\u00a0tour<\/i>, d’accompagner\u00a0? D’autre part, si l’on reconna\u00eet dans\u00a0les pr\u00e9fixes ac<\/i>– et com<\/i>– les dimensions temporelles\u00a0et relationnelles, c’est donc l’espace qui est donn\u00e9 en partage.\u00a0On r\u00e9entend \u00e0 cette occasion l’expression cit\u00e9e plus\u00a0haut de Varela aux c\u00f4t\u00e9s de cette affirmation de Paolo Freire\u00a0: \u00ab\u00a0Personne n’\u00e9duque autrui, personne ne s’\u00e9duque\u00a0seul, les hommes s’\u00e9duquent ensemble par l’interm\u00e9diaire\u00a0du monde<\/i>\u00ab\u00a019<\/sup>.<\/p>\n

\u2026 et de mitoyennet\u00e9
\n<\/i>
\nPar ailleurs, qu’il soit partage d’un morceau de route ou d’un morceau\u00a0de temps, qu’il faille pour accompagner \u00eatre avec, contre, \u00e0\u00a0c\u00f4t\u00e9, devant ou derri\u00e8re<\/i>\u2026 peu importe : deux\u00a0existences distinctes occupent le m\u00eame terrain, le m\u00eame temps\u00a0et cette bi-partition est cr\u00e9atrice de mitoyennet\u00e9. <\/span><\/p>\n

On voit bien dans quel registre se d\u00e9ploie l’accompagnement\u00a0: celui du co<\/i>– d\u00e9finissant la relation comme coop\u00e9rative\u00a0(au sens de Saint-Arnaud 1999 : sur la base d’un but d\u00e9termin\u00e9\u00a0conjointement, d’une reconnaissance mutuelle, d’un pouvoir partag\u00e9),\u00a0d’un co-d\u00e9veloppement (Payette, Champagne 2000), d’une co-construction\u00a0(Avenier 2000) r\u00e9sultant \u00ab\u00a0d’une approche globale du territoire\u00a0et du devenir\u00a0\u00bb. La configuration interpersonnelle est \u00e0 la\u00a0fois \u00e9cart, entre-deux, et creuset d’une co-existence, d’une com<\/i>-pr\u00e9sence.<\/p>\n

L’id\u00e9e qu’accompagner<\/i> projette est que toute\u00a0aventure partag\u00e9e sous son enseigne sera inscrite au registre de\u00a0la simultan\u00e9it\u00e9 – inscrivant non seulement \u00ab\u00a0un acte\u00a0\u00e0 deux faces<\/i>\u00ab\u00a0, sollicitant activit\u00e9 et passivit\u00e9\u00a0conjointement en chacun, mais l’\u00e9vidence que l’un et l’autre constituent\u00a0\u00ab\u00a0deux sc\u00e8nes o\u00f9 il va se passer quelque chose<\/i>\u00ab\u00a020<\/sup>.<\/p>\n

<\/a>Champ\u00a0s\u00e9mantique d’accompagner<\/b><\/span><\/h3>\n

Enfin, si cette \u00e9tude postulait,\u00a0il est vrai, de l’implication de trois mod\u00e8les, rien ne laissait\u00a0supposer qu’on en trouverait l’organisation d\u00e8s le premier travail\u00a0engag\u00e9, c’est-\u00e0-dire d\u00e8s l’\u00e9laboration du\u00a0champ s\u00e9mantique du verbe accompagner<\/i>. Or cette \u00e9laboration,\u00a0effectu\u00e9e \u00e0 partir de dictionnaires de la langue courante,\u00a0montre que trois synonymes le plus fr\u00e9quemment associ\u00e9s\u00a0\u00e0 accompagner <\/i>: conduire, guider, escorter<\/i>.<\/span><\/p>\n

\"Volume09_1-2_Graphe_daccompagner_paul_tab_3\"<\/p>\n\n\n\n
\n
Graphe d’accompagner<\/b><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Conduire<\/i> inscrit l’id\u00e9e d’une autorit\u00e9\u00a0exerc\u00e9e, d’une pouss\u00e9e, d’une sollicitation \u00e0 la\u00a0mise en mouvement. En m\u00eame temps, il s’agit d’aller dans une certaine\u00a0direction, selon une certaine \u00ab\u00a0ligne de conduite\u00a0\u00bb. La relation\u00a0est n\u00e9cessairement hi\u00e9rarchis\u00e9e et suppose ma\u00eetrise,\u00a0autorit\u00e9, responsabilit\u00e9, fermet\u00e9, capacit\u00e9\u00a0\u00e0 influencer. L’ensemble sugg\u00e8re des modalit\u00e9s d’apprentissage\u00a0qui confrontent n\u00e9cessairement au nouveau : il s’agit d’initier,\u00a0former, bref : de se risquer ou de s’aventurer avec ce que cela induit\u00a0comme incitation \u00e0 se \u00ab\u00a0prendre en main\u00a0\u00bb. Conduire\u00a0<\/i>pr\u00e9side donc la r\u00e9gion s\u00e9mantique caract\u00e9ris\u00e9e\u00a0par l’influence que les hommes exercent les uns sur les autres quant \u00e0\u00a0la conduite de leur existence et la limite de ce pouvoir.
\n<\/span><\/p>\n

\"Volume09_1-2_Graphe_de_conduire_paul_tab_4\"<\/p>\n\n\n\n
\n
Graphe de conduire21<\/sup><\/b><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


\n<\/span>
\n<\/b>Guider<\/i> \u00e9voque l’aide au choix d’une direction et donc\u00a0la capacit\u00e9 \u00e0 anticiper une action. Il ne s’agit plus d’exercer\u00a0une autorit\u00e9 mais de d\u00e9lib\u00e9rer ensemble, tenir conseil\u00a0sur l’orientation \u00e0 choisir. Sur le chemin, le guide avance \u00ab\u00a0en\u00a0\u00e9claireur\u00a0\u00bb. Notons que, s’il n’y a pas de relation directe\u00a0entre orienter<\/i> et conseiller<\/i>, c’est que guider<\/i> n’est\u00a0pas conseiller<\/i> \u00e0 autrui l’orientation qu’il doit donner\u00a0\u00e0 son chemin, mais seulement veiller \u00e0 ce qu’il prenne son\u00a0<\/i>chemin. Le mouvement implicite \u00e0 cette organisation proc\u00e8de\u00a0de l’obscurit\u00e9 vers la lumi\u00e8re, du cach\u00e9 vers le\u00a0r\u00e9v\u00e9l\u00e9 : \u00e9clairer, \u00e9claircir, placer\u00a0devant les yeux, montrer, faire voir, rendre clair<\/i>\u2026 Guider\u00a0<\/i>\u00e9voque le domaine de la relation \u00e0 autrui dans une situation\u00a0de pes\u00e9e, de d\u00e9lib\u00e9ration int\u00e9rieure, de choix\u00a0et de d\u00e9cision quant \u00e0 l’orientation \u00e0 donner \u00e0\u00a0son existence.<\/p>\n

\"Volume09_1-2_Graphe_de_Guider_paul_tab_5\"<\/p>\n\n\n\n
\n
Graphe de guider22<\/sup><\/b><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Escorter<\/i> : \u00e9voque le souci\u00a0de prot\u00e9ger, d\u00e9fendre, soutenir, rem\u00e9dier, restaurer\u00a0<\/i>ou r\u00e9parer<\/i>. Il consiste \u00e0 apporter consolation et\u00a0soutien dans l’adversit\u00e9 (r\u00e9conforter<\/i>) et prot\u00e9ger\u00a0contre<\/i> un danger, un risque, un obstacle, un ennemi, avec l’id\u00e9e\u00a0de faire opposition (d\u00e9fendre<\/i>). Escorter<\/i> ouvre une\u00a0r\u00e9gion s\u00e9mantique caract\u00e9ris\u00e9e par un mouvement\u00a0qui consiste \u00e0 faire opposition (d\u00e9fendre<\/i>), faire\u00a0obstacle (emp\u00eacher<\/i>) : rem\u00e9dier<\/i> est bien \u00ab\u00a0combattre\u00a0un mal\u00a0\u00bb – et une action qui consiste \u00e0 r\u00e9parer (restaurer<\/i>),\u00a0remettre sur pied (r\u00e9tablir<\/i>). Le mouvement a pour vis\u00e9e\u00a0de r\u00e9tablir<\/i> une verticalit\u00e9.23<\/sup> La relation\u00a0est n\u00e9cessairement asym\u00e9trique puisque l’accompagn\u00e9\u00a0est en position de faiblesse. Entre la fonction de guide et celle de la\u00a0direction se d\u00e9ploie le registre de l’aide : escorter <\/i>pr\u00e9side\u00a0le domaine de l’attention port\u00e9e \u00e0 autrui (aide, assistance,\u00a0secours, protection<\/i>) en situation de difficult\u00e9.<\/p>\n

\"Volume09_1-2_Graphe_Descorter_paul_tab_6\"
\n<\/span><\/p>\n\n\n\n
\n
Graphe d’escorter<\/b><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


\n<\/b>Les trois r\u00e9gions s\u00e9mantiques d’accompagner<\/i><\/p>\n

En d\u00e9ployant tout le champ s\u00e9mantique d’accompagner<\/i>,\u00a0de synonyme en synonyme, on voit qu’il y a bien l\u00e0 trois registres\u00a0de praxies qui renvoient \u00e0 des r\u00f4les sp\u00e9cifiques et\u00a0transversaux :
\n– avec escorter<\/i> : tout le registre de l’aide, de l’assistance,\u00a0du secours et de la protection,
\n– avec guider<\/i>, tout le registre du conseil, de la guidance et de\u00a0l’orientation,
\n– avec conduire<\/i> : tout le registre de l’\u00e9ducation, de la\u00a0formation et de l’initiation.<\/p>\n

\"Volume09_1-2_Tableau_Conduire_paul_tab_7\"<\/p>\n

Bien loin d’en uniformiser la conception, le champ s\u00e9mantique\u00a0dans son d\u00e9ploiement permet tout au contraire de lire la pluralit\u00e9\u00a0des postures auxquelles l’accompagnement convie. Il rend possible \u00e9galement\u00a0la compr\u00e9hension de cette prolif\u00e9ration de pratiques autour\u00a0de l’id\u00e9e d’accompagnement. Conseiller, m\u00e9diateur, interpr\u00e8te,\u00a0guide<\/i>\u2026 : toutes les figures de l’accompagnateur, \u00e0 la\u00a0fois comme interm\u00e9diaire et op\u00e9rateur du tiers, prennent\u00a0place et sens dans la constellation.<\/p>\n

\"Volume09_1-2_Accompagnement_Une_Nebuleuse_paul_tab_8\"<\/p>\n

<\/a>L’accompagnement\u00a0: une n\u00e9buleuse<\/b><\/span><\/h3>\n

Tout domaine de savoir et d’activit\u00e9s\u00a0est caract\u00e9ris\u00e9 par un ensemble de termes et d’expressions\u00a0qui lui sont n\u00e9cessaires et sp\u00e9cifiques. Aussi n’est-il\u00a0pas anodin, au moment o\u00f9 l’accompagnement \u00e9merge en France\u00a0comme pratique professionnelle (ann\u00e9es 1990), d’observer un retour\u00a0cons\u00e9quent d’anglicismes (counselling, coaching, sponsoring,\u00a0mentoring)<\/i> qui, sans \u00eatre des n\u00e9ologismes, sont utilis\u00e9s\u00a0avec des contenus renouvel\u00e9s et contribuent notamment \u00e0\u00a0la diff\u00e9renciation entre pratiques spontan\u00e9es, b\u00e9n\u00e9voles,\u00a0et pratiques professionnelles. Ces anglicismes c\u00f4toient une multitude\u00a0d’autres termes (tutorat, conseil, parrainage<\/i>\u2026) tandis que\u00a0le mot accompagnement, <\/i>malgr\u00e9 ou gr\u00e2ce \u00e0 son\u00a0impr\u00e9cision, op\u00e8re un consensus et se trouve adopt\u00e9\u00a0par des secteurs d’activit\u00e9s aussi divers que le tourisme ou les\u00a0sports, le domaine \u00e9ducatif, m\u00e9dical ou celui de l’insertion,\u00a0le terme ne trouvant \u00e0 se d\u00e9terminer que par son champ d’intervention.\u00a0Or, si l’on regarde plus pr\u00e8s, tous ces termes, loin d’\u00eatre\u00a0des n\u00e9ologismes, viennent \u00ab\u00a0habiller\u00a0\u00bb autrement des id\u00e9es\u00a0fort anciennes.<\/span><\/p>\n

\u00a0\"Volume09_1-2_Nebuleuse_paul_tab_9\"<\/p>\n\n\n\n
\n
N\u00e9buleuse de l’accompagnement<\/b><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Counselling et l’id\u00e9e de conseil
\n<\/i>
\nAinsi le terme anglais counselling<\/i> (moyen anglais 1150), d\u00e9signant\u00a0aujourd’hui un processus d’aide<\/i> dans l’orientation, provient en\u00a0fait du vieux fran\u00e7ais consel<\/i>24<\/sup> (10\u00e8s).\u00a0Issu du latin consilium,<\/i>25<\/sup> le terme contenait l’id\u00e9e\u00a0de r\u00e9solution, plan, mesure, dessein, projet<\/i> – et ajoutait\u00a0\u00e0 ces mesures les valeurs qui les pr\u00e9sident : d\u00e9lib\u00e9ration\u00a0<\/i>(int\u00e9rieure), r\u00e9flexion<\/i> et d\u00e9cision, sagesse,<\/i>\u00a0prudence<\/i> et habilet\u00e9<\/i>. Quant au verbe conseiller<\/i>,\u00a0il appara\u00eet successivement avec le sens de \u00ab\u00a0guider qqn dans\u00a0sa conduite<\/i>\u00a0\u00bb (1080), \u00ab\u00a0indiquer qqch \u00e0 qqn<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0(1170), mais surtout, il couvre, tout en les diff\u00e9renciant, les\u00a0id\u00e9es aujourd’hui d\u00e9li\u00e9es de conseiller, demander\u00a0conseil et tenir conseil – <\/i>ainsi que secourir, aider, diriger,\u00a0gouverner, d\u00e9lib\u00e9rer, r\u00e9fl\u00e9chir<\/i>26<\/sup>…<\/p>\n

Sponsoring et l’id\u00e9e de parrainage
\n<\/i>
\nLe terme sponsoring<\/i> est aujourd’hui \u00e9quivalent de parrainage\u00a0<\/i>: le mot anglais provient, en effet, \u00e0 la fois du latin classique\u00a0sponsor<\/i> signifiant r\u00e9pondant, caution<\/i> et du latin\u00a0religieux avec le sens de \u00ab\u00a0parrain d’un n\u00e9ophyte<\/i>\u00ab\u00a0.\u00a0Comme d\u00e9riv\u00e9 du premier, il a le sens de \u00ab\u00a0promesse\u00a0verbale et r\u00e9ciproque entre deux parties concernant le paiement\u00a0d’une caution<\/i>\u00ab\u00a0, puis celui de promesse<\/i> ou d’engagement\u00a0r\u00e9ciproque<\/i>. Du second il tire sa conception de parrain\u00a0<\/i>d\u00e9signant celui qui tient un enfant sur les fonds baptismaux\u00a0<\/i>(8\u00e8s) et veille \u00e0 son \u00e9ducation religieuse. Par analogie,\u00a0le parrain est celui qui pr\u00e9side \u00e0 l’introduction dans\u00a0le monde<\/i> ou dans un cercle. On sous-estimerait l’impact de l’imaginaire\u00a0si l’on ne relevait pas le r\u00f4le que la marraine joue dans les contes\u00a0de f\u00e9es o\u00f9 elle fait, comme le rapporte Ren\u00e9e Houde\u00a0(1996), \u00ab\u00a0office de passeur<\/i>\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0souffleur\u00a0de dons<\/i>\u00ab\u00a0.<\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, il est \u00e0 la fois utilis\u00e9 comme\u00a0autrefois m\u00e9c\u00e8ne<\/i> dans la fonction de soutenir une\u00a0entreprise (artistique pour le m\u00e9c\u00e8ne<\/i>, sportive pour\u00a0le sponsor<\/i>) ou une personne par un appui moral et\/ou un moyen financier\u00a0– et comme fonction de m\u00e9diation : celle-ci pr\u00e9vaut dans\u00a0l’id\u00e9e du parrainage mis en place ces derni\u00e8res ann\u00e9es,\u00a0consistant \u00e0 \u00ab\u00a0accompagner des jeunes d\u00e9pourvus de\u00a0r\u00e9seau personnel de relation avec les milieux professionnels, dans\u00a0leur recherche d’emploi<\/i>\u00ab\u00a027<\/sup>.<\/p>\n

Le coaching et l’id\u00e9e d’entra\u00eenement
\n<\/i>
\nLe terme coaching<\/i> est utilis\u00e9 au sens d’entra\u00eenement\u00a0sportif ou de cours particuliers. Le coach<\/i> est un entra\u00eeneur,\u00a0un r\u00e9p\u00e9titeur ou un professeur particulier. Si coach\u00a0<\/i>provient effectivement du hongrois kocsi<\/i>, il aurait une m\u00eame\u00a0origine que le mot cocher<\/i>28<\/sup> d\u00e9signant \u00ab\u00a0le\u00a0conducteur de voitures hippomobiles transportant des personnes<\/i>\u00ab\u00a0.\u00a0Coach<\/i> renvoie donc au domaine de la conduite. Le coach<\/i> au\u00a0sein des entreprises a pour fonction de d\u00e9velopper les comp\u00e9tences\u00a0et le potentiel des hommes de l’organisation : il est \u00ab\u00a0catalyseur<\/i>\u00ab\u00a0,\u00a0\u00ab\u00a0donneur de souffle<\/i>\u00a0\u00bb (expression de S\u00e9rieyx) ou\u00a0encore \u00ab\u00a0accoucheurs de talents<\/i>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0d\u00e9veloppeurs\u00a0de potentiels<\/i>\u00ab\u00a029<\/sup>, mais l’id\u00e9e de coaching\u00a0<\/i>se trouve bien plus souvent li\u00e9e \u00e0 celle de performance.<\/span><\/p>\n

Le mentoring et l’id\u00e9e d’\u00e9ducation
\n<\/i>
\nQuant au terme mentoring<\/i> (introduit en anglais d\u00e9but 18\u00e8s),\u00a0il n’a pas d’autre origine que Mentor<\/i>, guide et conseiller d’Ulysse\u00a0aupr\u00e8s de son fils T\u00e9l\u00e9maque en son absence, dans\u00a0l’\u0153uvre d’Hom\u00e8re, puis celle de F\u00e9nelon. Mentor\u00a0<\/i>s’employait \u00e0 propos d’une personne sage et exp\u00e9riment\u00e9e\u00a0<\/i>servant de conseiller<\/i>, sp\u00e9cialement de la personne qui\u00a0prend soin de l’\u00e9ducation d’un jeune homme<\/i> (Saint-Simon). Il\u00a0a pour \u00e9quivalence un terme tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude\u00a0: pr\u00e9cepteur, \u00ab\u00a0celui qui enseigne, qui est charg\u00e9\u00a0de l’\u00e9ducation d’un enfant<\/i>\u00a0\u00bb (1460), puis \u00ab\u00a0personne\u00a0qui instruit les hommes, leur apprend \u00e0 mieux viv<\/i>re\u00a0\u00bb (16\u00e8s).\u00a0<\/i>Le terme conna\u00eet aujourd’hui fortune outre-atlantique30<\/sup>,\u00a0mais il a vraisemblablement de tous temps d\u00e9sign\u00e9 la fonction\u00a0que les uns exercent aupr\u00e8s des autres comme mod\u00e8le en qualit\u00e9\u00a0de directeur de conscience, ma\u00eetre spirituel, conseiller ou p\u00e9dagogue.<\/span><\/p>\n

Le compagnonnage et l’id\u00e9e de transmission
\n<\/i>
\nLe compagnonnage \u00e9voque d’abord le fait de se rassembler entre\u00a0gens d’un m\u00eame m\u00e9tier (d\u00e9veloppant la transmission\u00a0de la technique et la solidarit\u00e9 de m\u00e9tier) et d’une tradition\u00a0philosophique respectueuse de la vocation de l’homme et des \u00ab\u00a0gestes\u00a0\u00bb\u00a0(producteurs d’\u0153uvres) par lesquelles s’exprime l’identit\u00e9\u00a0humaine en relation avec le sacr\u00e9. L’id\u00e9al compagnonnique\u00a0est incarn\u00e9e dans l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0ne pas s\u00e9parer\u00a0\u00bb\u00a0(De Castera 1988) : ne pas s\u00e9parer<\/i> la t\u00eate, le c\u0153ur\u00a0et les mains, autrement dit l’h\u00e9ritage transmis, la communaut\u00e9\u00a0de vie et les \u0153uvres produites. L’id\u00e9e de communaut\u00e9\u00a0et celle de globalit\u00e9 de la personnalit\u00e9 humaine caract\u00e9risent\u00a0cette d\u00e9marche (par ailleurs signifiante par la persistance de\u00a0ses rites). La formation du compagnon conjugue l’enracinement (dans le\u00a0m\u00e9tier) et l’itin\u00e9rance (le voyage ou p\u00e9r\u00e9grination),\u00a0les qualit\u00e9s techniques et les qualit\u00e9s humaines, le geste\u00a0et la pens\u00e9e\u2026 Si le compagnon \u00ab\u00a0fini<\/i>\u00a0\u00bb est\u00a0appel\u00e9 \u00e0 son tour<\/i> \u00e0 transmettre, c’est bien\u00a0qu’il y a eu d\u00e9placement, transformation, changement de position\u00a0puisqu’il est pass\u00e9 de la position d’apprenti, avec tous ses grades,\u00a0toutes ses \u00e9preuves, la fabrication du chef d’\u0153uvre et une\u00a0vie communautaire, \u00e0 celui de compagnon, fonction de transmission\u00a0dans laquelle \u00ab\u00a0il enseigne moins qu’il n’accompagne<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0(id p.96). Le compagnonnage d\u00e9signe en fait la finalit\u00e9\u00a0d’un accompagnement.<\/span><\/p>\n

Le tutorat, l’apprentissage et la socialisation
\n<\/i>
\nAvec le compagnonnage, on n’est plus tr\u00e8s loin des fonctions du\u00a0ma\u00eetre d’apprentissage, mais \u00ab\u00a0\u00e0 une diff\u00e9rence\u00a0pr\u00e8s\u00a0\u00bb : la perte d’une relation au sacr\u00e9. Le terme\u00a0tutorat<\/i> est r\u00e9cent en Fran\u00e7ais (1980). Issu du vocabulaire\u00a0juridique et familial, utilis\u00e9 m\u00e9taphoriquement dans le\u00a0registre horticole, le tutorat tend \u00e0 se d\u00e9gager de la connotation\u00a0de tutelle30<\/sup> qu’il d\u00e9tient de ses origines latines31<\/sup>.\u00a0Il d\u00e9signe la prise en charge collective par des adultes, dans\u00a0leur r\u00f4le social et professionnel, de jeunes en phase d’int\u00e9gration\u00a0par le travail. Ainsi le tuteur, comme le ma\u00eetre d’apprentissage,\u00a0s’inscrit-il dans une tradition de transmission de la culture ouvri\u00e8re\u00a0ou artisanale par les pairs avec une double mission : de transmission\u00a0(d’un savoir-faire) et de socialisation.<\/span><\/p>\n

Le moniteur<\/i> (latin monitor<\/i> : \u00e0 l’origine\u00a0souffleur au th\u00e9\u00e2tre<\/i>) d\u00e9signe le conseiller<\/i>,\u00a0le guide, <\/i>l‘instructeur<\/i>.<\/p>\n

<\/a>Conclusion
\n<\/b><\/span><\/h3>\n

Une h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9\u00a0articul\u00e9e\u2026
\n<\/i>
\nEn choisissant telle appellation, c’est tout un r\u00e9f\u00e9rentiel\u00a0qui est sollicit\u00e9 et des valeurs qu’on privil\u00e9gie : valeurs\u00a0d’autorit\u00e9 experte et de comp\u00e9tence professionnelle (ma\u00eetre\u00a0d’apprentissage ou de stage, directeur de recherche\u2026), valeurs symboliques\u00a0du passage \u00e0 l’autonomie, valeurs de la solidarit\u00e9 organique\u00a0(le parrain introduit le filleul dans la communaut\u00e9 de travail),\u00a0du partage mutuel et de la transmission (le compagnon est celui avec qui\u00a0on partage quotidien, travail et connaissances)\u2026 <\/span><\/p>\n

Mais on voit bien, si on s’autorise \u00e0 lire cette\u00a0n\u00e9buleuse de pratiques \u00e0 la lumi\u00e8re du champ s\u00e9mantique\u00a0qu’il y a l\u00e0 de nouveau trois registres, pr\u00e9alablement d\u00e9crits\u00a0en relation avec conduire \/ guider \/ escorter,<\/i> et que l’on devrait\u00a0donc pour voir approfondir (comme l’\u00e9tude s’y engage) au regard\u00a0de trois probl\u00e9matiques fondamentales appartenant \u00e0 la tradition\u00a0philosophique de l’accompagnement. Par ailleurs tout le champ de l’accompagnement\u00a0n’est unifi\u00e9 que par les tensions qui le traversent : la dialectique\u00a0d\u00e9pendance \/ autonomie n’est que l’une des tensions arc-boutant\u00a0les registres d’escorter<\/i> et de conduire.<\/i><\/p>\n

S’instaurant entre ordre et d\u00e9sordre, autorisant\u00a0\u00e0 combiner les genres, \u00e0 proc\u00e9der \u00e0 des comparaisons,\u00a0\u00e0 des mises en relation, \u00e0 des tensions dialectiques, poussant\u00a0\u00e0 relever les limites, ce qui est propos\u00e9 \u00e0 la r\u00e9flexion\u00a0ne constitue pas une formalisation mais proc\u00e8de d’un rep\u00e9rage\u00a0par lequel s’identifient quelques cl\u00e9s th\u00e9oriques et \u00e9pist\u00e9mologiques\u00a0permettant de d\u00e9chiffrer ces pratiques \u00e9mergeantes. Sans\u00a0structurer ni \u00e9puiser la complexit\u00e9 du r\u00e9el, il permet\u00a0d’envisager la pluralit\u00e9 sans exclure du champ les particularit\u00e9s.\u00a0L’assemblage que r\u00e9alise le champ s\u00e9mantique reste en effet\u00a0h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne : il contribue \u00e0 donner sens \u00e0\u00a0ce qui se pr\u00e9senterait de mani\u00e8re ou bien \u00e9clat\u00e9e\u00a0ou bien confuse. <\/span><\/p>\n

Paradoxalement, tout se passe comme si l’accumulation\u00a0de dissociations, de cloisonnements autant pratiques que th\u00e9oriques,\u00a0ayant en quelque sorte atteint un seuil, exigeait aujourd’hui une recomposition\u00a0soucieuse de pr\u00e9server la prise de conscience d’une r\u00e9alit\u00e9\u00a0complexe. Les \u00ab\u00a0terrains\u00a0\u00bb actuels des diff\u00e9rents exercices\u00a0professionnels, \u00e0 la fois par l’effondrement des valeurs traditionnelles\u00a0et la cr\u00e9ativit\u00e9 sociale, s’en trouvent caract\u00e9ris\u00e9s\u00a0par une de ces \u00ab\u00a0boucles \u00e9tranges\u00a0\u00bb combinant un effet\u00a0de d\u00e9composition et de reconstruction.<\/p>\n

Dire que l’accompagnement se distingue des autres formes\u00a0que sont la relation d’aide, le suivi social, la tutelle\u2026 comme \u00e9tant\u00a0en tension avec toutes ces pratiques, revient \u00e0 concevoir les tensions\u00a0dont il est l’objet et, concr\u00e8tement, la combinaison de logiques\u00a0et la pluralit\u00e9 des r\u00f4les que doit assumer un accompagnateur\u00a0au cours de son action.<\/p>\n

\u2026 sur un fond commun
\n<\/i>
\nMais, quelles que soient les formes qu’emprunte l’accompagnement, il semble\u00a0que l’on puisse identifier le \u00ab\u00a0fond commun\u00a0\u00bb qui les caract\u00e9rise.\u00a0En effet, si la relation est bien contenue dans le temps, c’est qu’accompagner\u00a0rel\u00e8ve d’une logique de proc\u00e8s. A l’origine de tout processus,\u00a0il a toujours deux instances (Jullien 1989) pour lesquelles la relation\u00a0de diff\u00e9rence est la condition m\u00eame d’une logique d’interaction\u00a0mutuelle et la condition d’un proc\u00e8s puisque rien ne peut advenir\u00a0qu’au travers de ce bin\u00f4me et de son jeu d’opposition – association.\u00a0La diff\u00e9rence n’est que relative, autrement dit corr\u00e9lative\u00a0<\/i>\u00e0 la relation elle-m\u00eame. Celle-ci, tout en \u00e9tant originellement\u00a0constitutive de l’accompagnement, n’est que la mise en sc\u00e8ne de\u00a0ce qui doit advenir, ce \u00ab\u00a0tiers secr\u00e8tement inclus<\/i>\u00ab\u00a032\u00a0<\/sup>et pour lequel il convient d’\u00eatre toujours disponible, toujours\u00a0\u00ab\u00a0allant<\/i>\u00a0\u00bb (avec<\/i> et vers<\/i>), puisque nul ne\u00a0sait ce qu’elle va produire. Et si la relation rel\u00e8ve bien d’un\u00a0proc\u00e8s, ce qui doit advenir pourra \u00eatre compris comme passage\u00a0entre latent et manifeste, comme \u00e9mergence hors de la latence (id).\u00a0Car c’est bien l\u00e0 la dynamique de l’accompagnement que d’\u00eatre\u00a0allant<\/i> c’est-\u00e0-dire en d\u00e9ploiement.<\/span><\/p>\n

<\/a>Auteur<\/h3>\n

Maela Paul <\/strong>est Doctorante en Sciences\u00a0de l’\u00c9ducation \u00e0 Nantes. Ses travaux de th\u00e8se sur\u00a0l’Accompagnement<\/i> sont dirig\u00e9s par Michel Fabre. Elle est\u00a0d\u00e9tient un DEA en Sciences de l’\u00c9ducation de l\u2019Universit\u00e9\u00a0de Nantes (recherche sur L’Accompagnement<\/i>, dirig\u00e9e par Michel\u00a0Fabre) <\/i>et un <\/i>DESS Fonctions d’Accompagnement en Formation\u00a0<\/i>(Bilans de Comp\u00e9tences, Orientation, Validation des Acquis\u00a0et Histoire de Vie) de l’Universit\u00e9 de Tours, en Sciences de l’\u00c9ducation\u00a0(direction Gaston Pineau). Elle a r\u00e9alis\u00e9 son m\u00e9moire\u00a0sur Le Recommencement \u00e0 retravailler<\/i> sous la direction de\u00a0Jean-Pierre Boutinet. Pmaela@aol.com<\/a><\/span><\/p>\n

<\/a>Notes<\/h3>\n
    \n
  1. En effet, les ann\u00e9es 1990 sont caract\u00e9ris\u00e9es\u00a0par l’essor des pratiques d’accompagnement qui surgissent notamment\u00a0dans le travail social (o\u00f9 elles contribuent \u00e0 l’insertion),\u00a0dans les placements judiciaires, dans la formation (et les apprentissages\u00a0en alternance), dans le travail \u00e9ducatif sp\u00e9cialis\u00e9,\u00a0dans le travail soignant (sous la forme d’accompagnement de la fin de\u00a0vie) ou encore dans le monde \u00e9conomique (coaching<\/i> des\u00a0managers<\/i>\u2026).<\/li>\n
  2. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se lit \u00e9galement\u00a0dans le renforcement de l’organisation du travail en \u00e9quipe ou\u00a0en r\u00e9seau : plusieurs espaces d’action sont alors rassembl\u00e9s\u00a0pour r\u00e9pondre \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 et \u00e0\u00a0la complexit\u00e9 de chaque situation. Cette nouvelle organisation\u00a0suppose un r\u00e9f\u00e9rent qui, selon les lieux, est diff\u00e9remment\u00a0nomm\u00e9, mais assume des fonctions ou r\u00f4les de l’accompagnement.<\/li>\n
  3. CRF – CNAM, 2001, Questions de Recherche\u00a0en Education<\/i>, vol.2, Action et Identit\u00e9<\/i>, INRP<\/li>\n
  4. Dictionnaire de P\u00e9dagogie (1996, \u00e9d.\u00a0Bordas).<\/li>\n
  5. Dictionnaire Encyclop\u00e9dique de l’Education\u00a0et de la Formation (1994, \u00e9d. Nathan).<\/li>\n
  6. On parlera alors de garniture<\/i> avec l’id\u00e9e\u00a0de compl\u00e9ment<\/i> et d’accessoire<\/i>.<\/li>\n
  7. D’o\u00f9 d\u00e9rivent les synonymes de\u00a0l’accompagnement tels que harmonie, harmonisation, accord<\/i>, r\u00e9sultant\u00a0d’un assemblage de sons : l’harmonie r\u00e9sulte des relations \u00e9tablies\u00a0entre les parties d’un tout qui fait que ces parties concourent \u00e0\u00a0un \u00ab\u00a0effet d’ensemble\u00a0\u00bb.<\/li>\n
  8. De cet usage sp\u00e9cialis\u00e9 d\u00e9coulent\u00a0les principaux synonymes du mot accompagnement : appareil, attirail,\u00a0bataillon, compagnie, convoi, cort\u00e8ge, entourage, \u00e9quipage,\u00a0escorte, suite\u2026<\/i> autour de l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0faire route\u00a0ensemble<\/i>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0s’acheminer vers la m\u00eame direction<\/i>\u00ab\u00a0.<\/li>\n
  9. Tr\u00e9sor de la Langue Fran\u00e7aise\u00a0p.396.<\/li>\n
  10. L’id\u00e9e de base est double :
    \n– se joindre (se toucher sans laisser d’interstice<\/i>,\u00a0mettre en communication<\/i>, ensemble,<\/i> aller avec)\u00a0<\/i>renvoyant \u00e0 la racine I-E yug<\/i>– \u00ab\u00a0atteler\u00a0\u00bb (grec\u00a0zugon<\/i> \u00ab\u00a0joug\u00a0\u00bb, zeugnumai<\/i> \u00ab\u00a0joindre\u00a0\u00bb,\u00a0zug\u00f4ma<\/i>–alos<\/i> \u00ab\u00a0tout ce qui sert \u00e0 assujettir\u00a0\u00bb,\u00a0zeugma-atos<\/i> \u00ab\u00a0lien\u00a0\u00bb).
    \n– s’associer : faire route ensemble<\/i> sur la base de vues commun\u00e9ment\u00a0partag\u00e9es.
    \n<\/span><\/li>\n
  11. Dictionnaire Historique de La Langue Fran\u00e7aise,\u00a01995.<\/li>\n
  12. Tr\u00e9sor de la Langue Fran\u00e7aise\u00a0volume 12, p.999.<\/li>\n
  13. Le contrat, fondamentalement, \u00ab\u00a0traduit\u00a0l’exigence d’une parit\u00e9 de nature malgr\u00e9 la dissym\u00e9trie<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0(Fabre 1994 p.250).<\/li>\n
  14. Si la similitude <\/i>est l’apanage \u00ab\u00a0de\u00a0toutes les formes initialement in\u00e9gales du lien entre soi-m\u00eame\u00a0et l’autre<\/i>\u00a0\u00bb (Ricoeur 1990 p.226), c’est que \u00ab\u00a0le principe\u00a0de similitude n’est autre que celui de co\u00efncidence des contraires\u2026
    \nTrop souvent en m\u00e9ditant ce fameux principe, l’on fait tomber\u00a0l’accent sur la notion de contraire – par une vieille habitude aristot\u00e9licienne\u00a0et par une tension \u00ab\u00a0dialectique\u00a0\u00bb – alors que l’essentiel de\u00a0la proc\u00e9dure est le <\/i>mysterium conjunctionis, la co\u00efncidence\u00a0\u00bb\u00a0(<\/i>Durand, 1996, Les Champs de l’Imaginaire, <\/i>p.203).<\/i><\/li>\n
  15. C’est l\u00e0 que l’accompagnement\u00a0<\/i>au sens musical prend sens.<\/li>\n
  16. Le compain<\/i> \u00e9tant le soldat qui\u00a0partage la m\u00eame ration (11\u00e8s).<\/li>\n
  17. Le Bou\u00e9dec, G. (1998). La Fonction\u00a0d’Accompagnement dans le cheminement spirituel au sein de la tradition\u00a0chr\u00e9tienne<\/i>, p.473-194, in Accompagnements et Histoire\u00a0de Vie<\/i>, Gaston Pineau (coord.), L’Harmattan<\/li>\n
  18. En ancien fran\u00e7ais (Greimas), paistre\u00a0<\/i>signifie manger, nourrir, combler<\/i>. A son tour, nourrir\u00a0<\/i>(fournir les aliments n\u00e9cessaires \u00e0 un \u00eatre vivant<\/i>)\u00a0conjugue les id\u00e9es d’allaiter<\/i> (un enfant), alimenter\u00a0<\/i>(un animal), pourvoir \u00e0 l’entretien de qqn<\/i>.<\/li>\n
  19. Freire, P. ( 1967). P\u00e9dagogie des\u00a0Opprim\u00e9s<\/i>, Maspero, p.62.<\/li>\n
  20. Merleau-Ponty (1964). Le Visible et l’Invisible<\/i>,\u00a0p.317, \u00e9d. Gallimard.<\/li>\n
  21. Conduire<\/i> est mener (qqn) quelque part\u00a0en \u00e9tant \u00e0 la t\u00eate du mouvement (faire adopter une\u00a0certaine conduite).
    \nGouverner<\/i> est exercer une influence d\u00e9terminante\u00a0sur la conduite de (qqn).
    \nDiriger<\/i> est conduire comme ma\u00eetre ou chef responsable,\u00a0exercer une influence.
    \nCommander<\/i> est exercer son autorit\u00e9 sur (qqn) en lui dictant\u00a0sa conduite.
    \nPousser<\/i> est soumettre \u00e0 une pression, un choc permettant\u00a0de mettre en mouvement dans une certaine direction.<\/span><\/li>\n
  22. Guider<\/i> est accompagner<\/i> (qqn)\u00a0en montrant le chemin, conduire<\/i> (qqn) en veillant<\/i> \u00e0\u00a0la marche, pousser<\/i> (qqn) dans une certaine direction, mettre\u00a0(qqn) sur la voie, aider \u00e0<\/i> reconna\u00eetre le chemin<\/i>,\u00a0aider \u00e0 choisir une direction<\/i>, aider \u00e0 trouver\u00a0son chemin<\/i>.
    \nConseiller<\/i> est guider<\/i> (qqn) en indiquant\u00a0ce qu’il doit faire.
    \nOrienter<\/i> est indiquer \u00e0 (qqn) la direction \u00e0 prendre,\u00a0d\u00e9terminer<\/i> la position que l’on occupe (se rep\u00e9rer).
    \nD\u00e9terminer<\/i> est fixer par un choix, entra\u00eener la\u00a0d\u00e9cision volontaire de (qqn).
    \nAvertir<\/i> est informer<\/i> (qqn) de (qqch), appeler son attention\u00a0sur.\u00a0\u00c9clairer<\/i> (qqn) est mettre en \u00e9tat de voir clair,\u00a0comprendre, discerner le vrai du faux.
    \n<\/span><\/li>\n
  23. Les \u00ab\u00a0tissus de soutien<\/i>\u00a0\u00bb en\u00a0botanique assurent le port dress\u00e9 du v\u00e9g\u00e9tal. Une\u00a0personne qui soutient une cause est qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0pilier\u00a0\u00bb.\u00a0Le tuteur a pour fonction de soutenir<\/i> (suivre, assister et surveiller)\u00a0dans la perspective d’un redressement. Corriger et redresser riment\u00a0avec surveiller<\/i>.<\/li>\n
  24. Greimas, 1986-1968, Dictionnaire de l’Ancien\u00a0Fran\u00e7ais, \u00e9d. Larousse<\/li>\n
  25. En latin, le consiliarius<\/i> est \u00e0\u00a0la fois conseiller<\/i> et interpr\u00e8te<\/i>. Consilior\u00a0<\/i>contient la double id\u00e9e de tenir conseil<\/i> (d\u00e9lib\u00e9rer)\u00a0et de conseiller<\/i> (d\u00e9lib\u00e9rer au profit de), Dictionnaire\u00a0Gaffiot.<\/li>\n
  26. Le conseiller<\/i> devient une personne qui\u00a0donne<\/i> des conseils dans un contexte institutionnel (1340). Une\u00a0personne d\u00e9conseill\u00e9e<\/i> (1050) est \u00ab\u00a0d\u00e9sempar\u00e9e<\/i>\u00a0\u00bb\u00a0(d\u00e9sorient\u00e9e<\/i> dirait-on aujourd’hui) (Dict. Historique)<\/li>\n
  27. Circulaire du 8.11.96 relevant de la loi quinquennale\u00a0de d\u00e9cembre 1993 sur les conventions de parrainage.<\/li>\n
  28. Au 19\u00e8s, le mot coach<\/i>, dans la\u00a0langue fran\u00e7aise, signifie diligence<\/i>, plus pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0\u00ab\u00a0un carrosse de diligence<\/i>\u00ab\u00a0, i-e un carrosse ayant la\u00a0sp\u00e9cificit\u00e9 de rendre un service rapide (\u00ab\u00a0empress\u00e9<\/i>\u00ab\u00a0).<\/li>\n
  29. Boltanski, L., Chiapello, E. (1999). Le\u00a0Nouvel esprit du Capitalisme<\/i>, \u00e9d. Gallimard, 843p.<\/li>\n
  30. Houde, R. (1996). Le Mentor<\/i> : transmettre\u00a0un savoir-\u00eatre,<\/i> \u00e9d. Hommes et Perspectives, Qu\u00e9bec\u00a0: l’auteur a recens\u00e9 plus de 1000 articles, en 1993, dans lesquels\u00a0le mot mentor<\/i> appara\u00eet soit dans le titre soit dans l’\u00e9nonc\u00e9.<\/li>\n
  31. \u00c9tat de d\u00e9pendance d’une personne\u00a0soumise \u00e0 une surveillance.<\/li>\n
  32. Le latin tutor <\/i>d\u00e9signe un d\u00e9fenseur,\u00a0un protecteur, un gardien (tueri \/ prot\u00e9ger).<\/i><\/li>\n
  33. Expression de Basarab Nicolescu.
    \n

    <\/a>Abstract<\/h3>\n

    We are all aware that accompaniment\u00a0has had a very high profile in the last ten years. It is a reassuring\u00a0label borrowed from everyday language, but what does to accompany <\/i>mean?<\/span><\/p>\n

    Indiscriminately covering various\u00a0therapeutic, social, educational and management fields, crossing disciplinary\u00a0borders and scrambling conceptual distinctions, does the notion of accompaniment\u00a0designate a unified set of practices? Inversely, in the profusion of terms\u00a0that attempt to identify specific issues, such as coaching, counselling,\u00a0tutoring, mentoring, sponsorship and the buddy system, is it not possible\u00a0to identify practices that have a family resemblance? Can we simultaneously\u00a0define the field of accompaniment, identify a few issues and map out how\u00a0they are related? <\/span><\/p>\n

    This contribution is based on a body\u00a0of research conducted for a PhD thesis. Its objective is to show how the\u00a0development of the semantic field of accompany <\/i>both provides a\u00a0way of understanding the plurality of the concept and gives rise to questions\u00a0about three fundamental issues in the accompaniment process.<\/span><\/p>\n

    <\/a>R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/h3>\n

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    Maela PAUL Charg\u00e9e de Mission et d’Orientation au CNAM (Conservatoire National\u00a0des Arts et M\u00e9tiers) des Pays de la Loire, Nantes (44), France Auteur R\u00e9sum\u00e9\/Abstract Il n’aura \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 personne que\u00a0l’accompagnement,…<\/p>\n","protected":false},"author":101011,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-6310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-volume-9-numero-1-2003"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101011"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6310"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6310\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6385,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6310\/revisions\/6385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}