{"id":6304,"date":"2003-01-29T16:26:32","date_gmt":"2003-01-29T15:26:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/?p=6304"},"modified":"2016-01-29T21:43:20","modified_gmt":"2016-01-29T20:43:20","slug":"reflexions-dune-praticienne-de-lorientation-sur-laccompagnement-et-les-transitions-socio-professionnelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/2003\/reflexions-dune-praticienne-de-lorientation-sur-laccompagnement-et-les-transitions-socio-professionnelles\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions d\u2019une praticienne de l\u2019orientation sur l\u2019accompagnement et les transitions socio-professionnelles."},"content":{"rendered":"

Mich\u00e8le ROBERGE\"Version<\/a><\/em><\/strong>
\nconseill\u00e8re d\u2019orientation au Centre Option 45 \u00e0 Sherbrooke\u00a0(Qu\u00e9bec)<\/em><\/p>\n

\n

Auteur<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9\/Abstract<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

Inspir\u00e9e par son exp\u00e9rience pratique\u00a0et ses lectures, l\u2019auteure apporte dans un premier temps sa conception\u00a0tr\u00e8s personnelle de l\u2019accompagnement qu\u2019elle voit comme\u00a0un autrement faire , et surtout un autrement \u00eatre<\/i> en relation\u00a0professionnelle. Elle donne quelques points de r\u00e9f\u00e9rences\u00a0qui sont pour elle des essentielles pour exprimer ce qu\u2019est une v\u00e9ritable\u00a0relation d\u2019accompagnement. Elle traite \u00e9galement des questionnements\u00a0qu\u2019est appel\u00e9 \u00e0 se poser le professionnel se pla\u00e7ant\u00a0dans une telle position relationnelle.<\/span><\/p>\n

En deuxi\u00e8me partie elle pr\u00e9sente bri\u00e8vement\u00a0son approche sur le processus de transition qu\u2019elle compare aux mouvements\u00a0des saisons, en pr\u00e9cisant l\u2019importance de l\u2019accompagnement\u00a0\u00e0 travers celui-ci.<\/p>\n

Contenu<\/strong><\/p>\n

Ma rencontre avec l\u2019accompagnement<\/a>
\nUn choix fort, porteur de sens, d\u2019implications\u00a0et d\u2019exigences<\/a>
\nTrois figures anthropologiques inspirantes pour pr\u00e9senter\u00a0l\u2019accompagnement<\/a>
\nAccompagner dans les transitions socio-professionnelles<\/a>
\nReconna\u00eetre et comprendre la nature des transitions<\/a>
\nIndividualit\u00e9 de chaque parcours<\/a><\/span><\/p>\n

\n

Pratiquant le conseil en orientation et en r\u00e9insertion\u00a0aupr\u00e8s d\u2019adultes en transitions professionnelles (et , bien\u00a0souvent, personnelles) depuis quelques ann\u00e9es et ayant int\u00e9gr\u00e9\u00a0\u00e0 mon vocabulaire et \u00e0 mon \u00e9criture,1\u00a0<\/sup>mais surtout au fondement de ma pratique la notion d\u2019accompagnement\u00a0\u2013 j\u2019ai r\u00e9pondu avec enthousiasme \u00e0 l\u2019invitation\u00a0faite de m\u2019investir dans un symposium portant sur le th\u00e8me\u00a0de L\u2019accompagnement et le dynamique individu-\u00e9tude-travail.
\n<\/i>
\nMais comment traiter de la question de l\u2019accompagnement et des transitions,\u00a0moi qui ne suis ni une th\u00e9oricienne de la relation d\u2019aide,\u00a0du counseling , ou de la psychoth\u00e9rapie (ou d\u2019autres notions\u00a0reli\u00e9es \u00e0 ces th\u00e8mes), ni une scientifique sp\u00e9cialiste\u00a0de ces sujets\u00a0? Bien s\u00fbr, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9\u00a0et propos\u00e9 une approche sur les saisons de la transition\u2026mais\u00a0en quoi cela m\u2019autorise-t-il \u00e0 me prononcer sur la question\u00a0de l\u2019accompagnement\u00a0? Ayant bien r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0\u00a0ces questions j\u2019ai choisi d\u2019oser, bien humblement , partager\u00a0ici mes r\u00e9flexions et prises de positions tr\u00e8s personnelles\u00a0sur cette question de l\u2019accompagnement, et de le faire simplement\u00a0en partant de mon parcours professionnel, de mes croyances tout autant\u00a0que de mes lectures sur le sujet. Je consacrerai donc la majeure partie\u00a0de mon propos \u00e0 la question de l\u2019accompagnement , \u00e0\u00a0partir de laquelle je ferai des liens avec le th\u00e8me des transitions\u00a0socio-professionnelles.<\/p>\n

<\/a>Ma rencontre avec l\u2019accompagnement
\n<\/b><\/h3>\n

C\u2019est aux Iles-de-la-Madeleine que j\u2019ai vraiment\u00a0pris connaissance de ce qu\u2019est l\u2019accompagnement. \u00c9tant\u00a0invit\u00e9e \u00e0 donner de la formation sur les th\u00e8mes de\u00a0la connaissance de soi et des \u00e9l\u00e9ments de base en relation\u00a0d\u2019aide aupr\u00e8s d\u2019 un groupe de b\u00e9n\u00e9voles\u00a0d\u00e9sirant faire de l\u2019accompagnement aux personnes atteintes\u00a0de maladies incurables (souvent appel\u00e9 accompagnement aux mourants),\u00a0j\u2019\u00e9tais loin de me douter que cette rencontre allait transformer\u00a0ma fa\u00e7on de pratiquer mon m\u00e9tier\u2026voir m\u00eame ma\u00a0fa\u00e7on d\u2019agir la pr\u00e9sence dans l\u2019ensemble de ma\u00a0vie. Forte d\u2019une formation initiale en service social, puis d\u2019une\u00a0ma\u00eetrise en orientation, je connaissais \u00e9videment ce que\u00a0sont la relation d\u2019aide et l\u2019intervention psychosociale. Mais\u00a0ma d\u00e9couverte du pouvoir relationnel de la simple<\/i> pr\u00e9sence\u00a0\u2026de la pr\u00e9sence de qualit\u00e9, profonde et inconditionnelle,\u00a0m\u2019a litt\u00e9ralement boulevers\u00e9e. J\u2019ai vu des femmes\u00a0de c\u0153ur , avec comme seul outil leur \u00eatre et leur pr\u00e9sence,\u00a0accomplir de petits miracles et offrir \u00e0 des personnes atteintes\u00a0un espace d\u2019accueil tel que celles-ci avaient alors tout l\u2019espace\u00a0pour se vivre enti\u00e8rement dans une \u00e9tape de vie ou elles\u00a0se retrouvaient pourtant tr\u00e8s morcel\u00e9es. Simplement par\u00a0le pr\u00e9sence\u2026par ce qu\u2019elles \u00e9taient l\u00e0,\u00a0enti\u00e8rement l\u00e0, avec l\u2019autre, sans attente, sans jugement,\u00a0souvent sans rien faire d\u2019autre qu\u2019\u00eatre l\u00e0\u2026eh\u00a0bien quelque chose se passait. Ce quelque chose qui rel\u00e8ve de ce\u00a0que Christiane Singer appelle \u00e0 juste titre \u00ab\u00a0le myst\u00e8re\u00a0de la pr\u00e9sence\u00a0\u00bb\u00a0! (Singer, 1996) .\u00a0<\/span>Fascin\u00e9e et inspir\u00e9e par cette qualit\u00e9 de pr\u00e9sence\u00a0dont parle tant les accompagnateurs de personnes en fin de vie2\u00a0<\/span><\/sup>, je me suis demand\u00e9 pourquoi attendre la maladie, voir\u00a0m\u00eame l\u2019 \u00e9minence de la mort pour offrir une telle qualit\u00e9\u00a0de pr\u00e9sence\u2026Pourquoi ne pas accompagner<\/i> dans les autres\u00a0sph\u00e8res de la vie avec la m\u00eame texture relationnelle, avec\u00a0la m\u00eame pr\u00e9pond\u00e9rance accord\u00e9e \u00e0 la\u00a0qualit\u00e9 de pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019autre, en allant \u00e0\u00a0sa rencontre dans sa globalit\u00e9 et son enti\u00e8ret\u00e9.\u00a0C\u2019est alors que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 accompagner\u00a0<\/i>en orientation.<\/p>\n

<\/a>Un choix fort, porteur de\u00a0sens, d \u2019implications et d\u2019exigences<\/b><\/h3>\n

L\u2019utilisation de la notion d\u2019accompagnement dans\u00a0ma pratique professionnelle a impliqu\u00e9 pour moi, un choix important\u00a0qui m\u2019a demand\u00e9 de revenir sur mes valeurs et croyances comme\u00a0professionnelle de l\u2019orientation et du conseil. Car selon moi, la\u00a0question de l\u2019accompagnement r\u00e9f\u00e8re d\u2019abord \u00e0\u00a0la position relationnelle adopt\u00e9e par le professionnel accompagnant.\u00a0Un choix qui implique un autrement faire, et surtout un autrement \u00eatre\u00a0<\/i>en relation.<\/p>\n

Je citerai ici Gaston Pineau, dans un chapitre de son livre\u00a0sur l\u2019Accompagnement et les histoires de vie<\/i> lorsqu\u2019il\u00a0rappelle que \u00ab\u00a0\u00e9tymologiquement , le mot source \u2013\u00a0compagnon d\u2019o\u00f9 d\u00e9rive accompagnement \u2013 est irrigu\u00e9\u00a0par au moins trois filets de sens\u00a0:<\/p>\n

. Une relation de partage, d\u00a0\u2018\u00e9change,\u00a0de communication d\u2019un \u00e9l\u00e9ment substantiel, le pain\u00a0ou le pas.\u00a0. Un mouvement vers une parit\u00e9 de relation , m\u00eame dans une\u00a0disparit\u00e9 de position, de place.. . . Une dur\u00e9e\u2026\u00a0\u00bb\u00a0(Pineau, 1998)<\/p>\n

Ainsi accompagner c\u2019est partager un temps, un espace,\u00a0un objectif donn\u00e9, ce dans une relation de dur\u00e9e, mais surtout\u00a0dans une parit\u00e9 de relation qui n\u2019exclut pas une disparit\u00e9\u00a0de position. Si j\u2019accompagne en orientation, je n\u2019ai pas \u00e0\u00a0\u00eatre \u00e0 la m\u00eame place que la personne accompagn\u00e9e,\u00a0mais je marche avec elle dans son chemin. Choisir d\u2019accompagner ne\u00a0me retire pas la capacit\u00e9 , la possibilit\u00e9 de guider, de\u00a0faire preuve de directionalit\u00e9 pour atteindre les objectifs convenus\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0\u2026accompagner signifie partager le pain, ce qui ne veut\u00a0pas dire partager le m\u00eame pain, chacun partageant son propre pain\u00a0avec l\u2019autre\u00a0\u00bb (Abels,1998).<\/span> Je trouve\u00a0que bien souvent on associe \u00e0 tort accompagnement et laisser faire,\u00a0passivit\u00e9, non directivit\u00e9\u2026comme si un professionnel\u00a0qui accompagne perdait ses savoir-faire et ses connaissances. Ne pas se\u00a0positionner en expert ne signifie pas perdre son expertise. Ne pas d\u00e9tenir\u00a0seul le pouvoir relationnel n\u2019implique pas ne plus avoir de pouvoir\u00a0d\u2019intervention. Il est important de ne pas confondre le contexte\u00a0de l\u2019accompagnement, qui lui guidera le type de pain \u00e0 partager\u00a0et la route\u00a0\u00e0 parcourir, et la qualit\u00e9 relationnelle\u00a0qu\u2019implique l\u2019accompagnement. Par exemple faire de l\u2019accompagnement\u00a0aupr\u00e8s de personnes malades est tr\u00e8s diff\u00e9rent de\u00a0l\u2019accompagnement de personnes en transition professionnelle, ou de\u00a0chercheurs d\u2019emploi. Nier cela serait faire fi de l\u2019essence\u00a0m\u00eame de l\u2019accompagnement qui demande de se joindre \u00e0\u00a0quelqu\u2019un l\u00e0 o\u00f9 il est\u00a0! Accompagner, selon moi,\u00a0c\u2019est se placer en relation d\u2019\u00eatre<\/i> plut\u00f4t\u00a0qu\u2019en relation d\u2019aide (pour reprendre la tr\u00e8s jolie expression\u00a0utilis\u00e9e par Martine Bovay lors du symposium), c\u2019est reconna\u00eetre\u00a0que c\u2019est la relation qui aide (expression de Jacques Limoges), c\u2019est\u00a0faire une place pr\u00e9pond\u00e9rante \u00e0 l\u2019autre en terme\u00a0d\u2019\u00eatre entier, et non pas seulement comme porteur de probl\u00e8mes\u00a0\u00e0 r\u00e9soudre\u2026sans pour autant n\u00e9gliger l\u2019objectif\u00a0pr\u00e9cis de la route \u00e0 faire ensemble3<\/sup>.<\/p>\n

Cette position relationnelle qu\u2019implique l\u2019accompagnement\u00a0nous oblige aussi \u00e0 revenir sur nos propres croyances face aux\u00a0individus et aux groupes aupr\u00e8s de qui l\u2019on travaille. Quelle\u00a0vision j\u2019ai de ces personnes aupr\u00e8s desquelles je travaille\u00a0?\u00a0Qui, selon moi, est vraiment porteur des solutions face aux difficult\u00e9s\u00a0exprim\u00e9es\u00a0? Affirmer croire en l\u2019autre, mais faire continuellement\u00a0\u00e0 sa place, faire pour lui, marcher devant pour ouvrir le chemin\u00a0par ce que moi je sais<\/i>\u2026est-ce vraiment accompagner\u00a0?\u00a0Je ne nie pas qu\u2019occasionnellement il peut \u00eatre n\u00e9cessaire\u00a0d\u2019indiquer le chemin, voir m\u00eame de l\u2019ouvrir\u2026mais\u00a0est-ce aussi fr\u00e9quemment n\u00e9cessaire que ce que l\u2019on\u00a0fait parfois\u00a0?<\/p>\n

L\u2019accompagnement demande une v\u00e9ritable confiance\u00a0en l\u2019autre. Cela demande \u00e9galement de reconna\u00eetre le\u00a0myst\u00e8re qu\u2019est l\u2019autre. \u00ab\u00a0On \u00e9coute\u00a0vraiment quelqu\u2019un que si l\u2019on a conscience d\u2019\u00eatre\u00a0en pr\u00e9sence d\u2019un myst\u00e8re vivant, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0que l\u2019on a conscience des limites de notre compr\u00e9hension\u00a0\u00bb(de\u00a0Hennezel, 1990). Accompagner, c\u2019est faire acte d\u2019humilit\u00e9\u00a0tout autant que faire acte de pr\u00e9sence v\u00e9ritable. Ces deux\u00a0mots sont pour moi indissociables de la notion d\u2019accompagnement\u00a0:\u00a0pr\u00e9sence<\/i> et humilit\u00e9. <\/i>Dans la relation<\/i>\u00a0d\u2019\u00eatre <\/i>ils sont beaucoup plus que des simples ingr\u00e9dients\u00a0relationnels\u00a0; ils sont en quelque sorte des essentiels relationnels.\u00a0<\/i>\u00ab\u00a0Ce que nous pouvons apporter de plus pr\u00e9cieux , c\u2019est\u00a0la profondeur de notre pr\u00e9sence, la finesse de notre attention\u00a0\u00e0 l\u2019autre . C\u2019est \u00eatre l\u00e0, sans jugement,\u00a0sans attente particuli\u00e8re (\u2026). Plus notre pr\u00e9sence\u00a0est transparente, plus l\u2019autre a de l\u2019espace pour s\u2019exprimer,\u00a0pour \u00eatre. Qui sommes-nous , en effet pour pr\u00e9tendre savoir\u00a0ce qui est bon pour l\u2019autre\u00a0?\u00a0\u00bb (de Hennezel, 1990).\u00a0<\/span>C\u2019est ici que se situe, je crois, un des grands d\u00e9fis de l\u2019accompagnement\u00a0dans le m\u00e9tier de conseiller d\u2019orientation. Car nous savons\u00a0\u2013 en th\u00e9orie \u2013 ce qui est bon, ce qui est habituellement\u00a0prescrit dans diverses situations. Mais, voil\u00e0 qu\u2019\u00e0\u00a0chaque fois on se retrouve devant un \u00eatre unique, ayant un cheminement\u00a0unique . Comment faire cette juste rencontre entre nos savoirs, exp\u00e9riences\u00a0et expertises, et le caract\u00e8re unique de cette personne qui nous\u00a0demande de faire route avec elle\u00a0? \u00ab\u00a0Ainsi, avec le recul\u00a0et l\u2019exp\u00e9rience , je pense que plus on approfondit la qualit\u00e9\u00a0de la pr\u00e9sence inconditionnelle, plus on permet \u00e0 l\u2019autre\u00a0de se transformer, d\u2019\u00e9voluer sur son propre chemin.\u00a0\u00bb\u00a0(de Hennezel, 1990). Ce d\u00e9fi est grand, surtout lorsque l\u2019on\u00a0\u00e9voque le pression du temps, des r\u00e9sultats et de l\u2019action.\u00a0Mais a-t-on d\u00e9j\u00e0 \u00e9valu\u00e9 le temps perdu \u00e0\u00a0essayer de faire prendre \u00e0 quelqu\u2019un un chemin qui n\u2019est\u00a0pas le sien , ou qu\u2019il n\u2019est pas pr\u00eat \u00e0 prendre\u00a0?\u00a0\u00ab\u00a0Le temps ne respecte pas ce qui se fait sans lui\u00a0\u00bb\u00a0disait Cl\u00e9mentine Fa\u00efk-Nzuji.<\/p>\n

<\/a>Trois figures anthropologiques\u00a0inspirantes pour pr\u00e9senter l\u2019accompagnement<\/b><\/h3>\n

Dans un chapitre du livre Accompagnements et histoire\u00a0de vie<\/i> Christine Josso pr\u00e9sente ce qu\u2019elle nomme des figures\u00a0anthropologiques inspirant sa fa\u00e7on de cheminer avec<\/i> dans\u00a0le travail d\u2019histoire de vie. Je trouve que trois d\u2019entre-elles\u00a0sont \u00e9clairantes afin de voir ce que peut-\u00eatre l\u2019accompagnement\u00a0individuel dans la dynamique individu-\u00e9tude-travail. La premi\u00e8re\u00a0fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Amateur. <\/i> La personne\u00a0qui accompagne doit aimer ce qu\u2019elle fait, mais surtout les gens\u00a0aupr\u00e8s et avec qui elle le fait. \u00ab\u00a0L\u2019amateur est\u00a0anim\u00e9 d\u2019une in\u00e9puisable ouverture \u00e0 l\u2019unique,\u00a0\u00e0 la singularit\u00e9, en qu\u00eate de cet unique et de cette\u00a0singularit\u00e9.\u00a0\u00bb (Josso, 1998). La deuxi\u00e8me figure\u00a0est l\u2019Ancien<\/i>. L\u2019accompagnateur, \u00e0 titre d\u2019ancien,\u00a0ou de personne ressource, conna\u00eet les \u00e9tapes du processus,\u00a0les questionnements, les dangers\u2026il peut les partager, non pour dicter\u00a0le chemin, mais pour l\u2019\u00e9clairer, en respectant avec vigilance\u00a0le rythme unique de la personne accompagn\u00e9e. Finalement, Josso\u00a0parle aussi du Passeur<\/i>, qui sachant tr\u00e8s bien que nul ne\u00a0peut faire la travers\u00e9e \u00e0 la place de l\u2019autre, se mettra\u00a0au service de cette travers\u00e9e. \u00ab\u00a0Bien que le Passeur\u00a0<\/i>connaisse de nombreuses voies de passages possibles, il ne peut cependant\u00a0que les signaler car il n\u2019est d\u00e9tenteur d\u2019aucune expertise\u00a0sur le devenir existentiel qui l\u2019autoriserait \u00e0 indiquer la\u00a0suite du chemin que chacun choisira d\u2019emprunter.\u00a0\u00bb (Josso,\u00a01998). Pour moi ces trois figures anthropologiques illustrent bien les\u00a0exigences et d\u00e9fis de l\u2019accompagnement professionnel, qui\u00a0fait \u00e0 la fois appel \u00e0 toutes les qualifications et comp\u00e9tences\u00a0du professionnel tout en lui demandant d\u2019avoir suffisamment d\u2019humilit\u00e9\u00a0pour se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cole de l\u2019autre.\u00a0 \u00ab\u00a0Or\u00a0accompagner, ce n\u2019est pas r\u00e9agir, c\u2019est s\u2019ajuster.\u00a0Et cela demande un effort, une remise en question quasi permanente de\u00a0sa propre attitude et une mise en garde constante contre le fantasme de\u00a0toute puissance\u00a0\u00bb (de Hennezel, 1990). Cette exigence de l\u2019accompagnement\u00a0nous demande donc l\u2019humilit\u00e9 de partager nos connaissances,\u00a0notre pouvoir, l\u2019humilit\u00e9 de s\u2019exposer, de prendre le\u00a0risque d\u2019aller avec l\u2019autre sur des territoires inconnus, d\u2019emprunter\u00a0de nouveaux chemins\u2026C\u2019est parfois aller l\u00e0 ou il n\u2019y\u00a0a \u00a0plus de chemin , il se<\/i> fait en marchant<\/i>\u00a0 ,\u00a0comme l\u2019a si bien \u00e9crit le po\u00e8te N\u00e9ruda.<\/p>\n

<\/a>Accompagner dans les transitions\u00a0socio-professionnelles<\/b>4<\/sup><\/h3>\n

Nous le savons bien, aujourd\u2019hui le changement est\u00a0au c\u0153ur de toute existence humaine, particuli\u00e8rement en ce\u00a0qui regarde le volet professionnel de l\u2019existence. Les transformations\u00a0technologiques, organisationnelles et structurelles du monde du travail\u00a0am\u00e8nent des mutations fr\u00e9quentes et exigeantes pour les\u00a0travailleurs, qu\u2019ils soient en emploi ou en recherche d\u2019emploi.\u00a0Et ainsi, les sp\u00e9cialistes de la dynamique individu-\u00e9tudes-travail\u00a0sont de plus en plus invit\u00e9s \u00e0 accompagner les adultes en\u00a0emploi au travers ces mutations.<\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain ne vit pas le changement comme\u00a0une machine que l\u2019on peut arr\u00eater, reconfigurer, reprogrammer\u00a0et repartir autrement. H\u00e9las, c\u2019est trop souvent ce que nous\u00a0demandons aux travailleurs lorsque nous les invitons \u00e0 g\u00e9rer\u00a0le changement , \u00e0 s\u2019adapter aux contraintes du nouveau march\u00e9\u00a0du travail, et surtout \u00e0 arr\u00eater de \u00ab\u00a0r\u00e9sister\u00a0\u00bb\u00a0pour, rapidement, avancer dans la nouveaut\u00e9. Ma pratique comme\u00a0conseill\u00e8re en orientation aupr\u00e8s d\u2019adultes en transition\u00a0professionnelle, de m\u00eame que mes recherches sur ce sujet me font\u00a0croire que ces fa\u00e7ons de faire et de voir le changement passent\u00a0sous silence une dimension fondamentale et essentielle\u00a0: celle qui\u00a0concerne l\u2019individu lui-m\u00eame, celui qui est au c\u0153ur du\u00a0mouvement , qui tant\u00f4t en sera l\u2019acteur principal, tant\u00f4t\u00a0en sera l\u2019objet et qui, encore trop souvent, en sera la victime.\u00a0Que se passe-t-il chez cet individu qui vit un changement\u00a0? Que se\u00a0passe-t-il au c\u0153ur et \u00e0 l\u2019\u00e2me de ce \u00ab\u00a0transitant\u00a0\u00bb\u00a0?\u00a0Qu\u2019est-ce qui, chez l\u2019individu en transition, a besoin d\u2019\u00eatre\u00a0accueilli, d\u2019\u00eatre entendu\u2026bref d\u2019\u00eatre accompagn\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Mes croyances sur l\u2019accompagnement et la transition\u00a0m\u2019\u00e9loigne de la recherche d\u2019une solution miracle ou d\u2019une\u00a0quelconque marche \u00e0 suivre pour sortir rapidement et gagnant de\u00a0la roue du changement, pour retrouver la stabilit\u00e9 si souvent recherch\u00e9e.\u00a0Je choisis de m\u2019attarder au sens m\u00eame du mouvement, de la transition.\u00a0Ce que je propose pour ma part, pour bien accompagner dans le changement,\u00a0c\u2019est de plonger en son c\u0153ur m\u00eame , en osant visiter et\u00a0habiter sa face cach\u00e9e, soit le processus de transition. En effet,\u00a0je crois que derri\u00e8re les changements ext\u00e9rieures v\u00e9cus\u00a0se cache un processus beaucoup plus intime et subtil qui am\u00e8ne\u00a0l\u2019\u00eatre en transition de l\u2019ancien au nouveau. Que ce processus\u00a0de transition est naturel et, en cela, comparable au mouvement des saisons.\u00a0Que pour que de nouvelles r\u00e9coltes puissent survenir, que de nouveaux\u00a0projets professionnels puissent s\u2019amorcer, il faut traverser, habiter\u00a0et vivre l\u2019ach\u00e8vement automnal, la dormance de l\u2019hiver\u00a0et le commencement printanier. Qu\u2019en cela la nature humaine n\u2019est\u00a0pas si diff\u00e9rente que \u00e7a de la vie qui nous entoure. Et\u00a0qu\u2019il est essentiel de reconna\u00eetre et d\u2019entendre ce processus\u00a0int\u00e9rieur et naturel de transition. Lorsque ce processus int\u00e9rieur\u00a0de transition est n\u00e9glig\u00e9, le risque est grand de compromettre\u00a0les chances de succ\u00e8s de la nouveaut\u00e9, ou encore d\u2019\u00e9puiser\u00a0ind\u00fbment les ressources individuelles et m\u00eame collectives.\u00a0Pour \u00e9viter cela, la compr\u00e9hension du processus de transition\u00a0appara\u00eet donc centrale.<\/p>\n

<\/a>Reconna\u00eetre et comprendre\u00a0la nature des transitions<\/b><\/h3>\n

Pour oser plonger au c\u0153ur du changement, pour risquer\u00a0d\u2019habiter la transition, il est important d\u2019abord de reconna\u00eetre\u00a0qu\u2019il y a transition \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi. Le\u00a0changement ext\u00e9rieur est, la plupart du temps , \u00e9vident\u00a0et facile \u00e0 reconna\u00eetre. On doit trouver un nouveau travail,\u00a0ou bien on est mut\u00e9 dans une nouvelle division, quand ce ne sont\u00a0pas les m\u00e9thodes et l\u2019\u00e9quipe qui sont transform\u00e9s\u00a0. Bref, \u00e7a bouge, et \u00e7a se voit. Mais ceci n\u2019est pas\u00a0aussi \u00e9vident et visible pour ce qui est de l\u2019\u00e9tat,\u00a0ou plut\u00f4t des \u00e9tats int\u00e9rieurs dans lequel tous ces\u00a0changements plongent l\u2019individu affect\u00e9 par ceux-ci. Qu\u2019on\u00a0la nomme ou pas, la transition existe. Il se passe quelque chose \u00e0\u00a0la suite de la transformation, de la perte , de la fin qui nous fait toucher\u00a0au vide, \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, \u00e0 l\u2019inconnu\u00a0avant que la nouveaut\u00e9 puisse s\u2019installer. C\u2019est d\u2019ailleurs\u00a0quelque chose que l\u2019on peut observer si on s\u2019arr\u00eate un\u00a0peu aux mouvements naturels de la vie. Pourquoi ne pas y \u00eatre plus\u00a0pr\u00e9sents lors des transitions professionnelles\u00a0?<\/p>\n

Je pense qu\u2019il est donc essentiel d\u2019accompagner\u00a0tout autant l\u2019individu dans son processus de transition, \u00e0\u00a0travers ses saisons, que de bien le pr\u00e9parer \u00e0 g\u00e9rer\u00a0les mutations qu\u2019il a \u00e0 vivre. Il ne s\u2019agit surtout pas\u00a0de n\u00e9gliger les d\u00e9marches que nous pratiquons d\u00e9j\u00e0\u00a0en orientation, mais bien d\u2019y ajouter\u2026ou plut\u00f4t d\u2019y\u00a0ajuster une pr\u00e9sence et une \u00e9coute de cet autre processus\u00a0<\/i>qu\u2019est celui, plus myst\u00e9rieux, du mouvement int\u00e9rieur\u00a0de l\u2019\u00eatre touch\u00e9 par le changement. \u00catre pr\u00e9sent\u00a0aux \u00e9tats d\u2019\u00e2me des \u00ab\u00a0transitants\u00a0\u00bb,\u00a0et surtout les aider \u00e0 les reconna\u00eetre, \u00e0 les accueillir\u00a0et \u00e0 voir et savoir que c\u2019est normal <\/i>de traverser de\u00a0telles \u00e9tapes\u2026cela nous semble important dans notre r\u00f4le\u00a0aupr\u00e8s des individus en changements professionnels.<\/p>\n

<\/a>Individualit\u00e9 de chaque\u00a0parcours<\/b><\/h3>\n

\u00c9videmment chaque parcours de vie est unique, chaque\u00a0changement a ses exigences et ses facteurs de r\u00e9alit\u00e9s qui\u00a0sont aussi sp\u00e9cifiques et uniques que les individus qui les vivent.\u00a0Le monde du travail a ses exigences et particularit\u00e9s qu\u2019il\u00a0est bien souvent plut\u00f4t ardu de rencontrer, surtout en p\u00e9riode\u00a0de changements (et encore plus si ces changements sont impos\u00e9s\u00a0et non d\u00e9sir\u00e9s). Je suis toutefois intimement convaincue\u00a0que le fait d\u2019\u00eatre accompagn\u00e9s tout autant dans les\u00a0aspects int\u00e9rieurs du processus de transition que dans ses effets\u00a0ext\u00e9rieurs peut redonner un tant soit peu de libert\u00e9 et\u00a0de pouvoir personnel aux individus qui ont \u00e0 traverser la mouvance\u00a0soci\u00e9tale actuelle.<\/p>\n

Accompagnant depuis plus de 8 ans des adultes en transition\u00a0professionnelle, tant\u00f4t en d\u00e9marche de bilan, tant\u00f4t\u00a0en r\u00e9-insertion ou en r\u00e9-orientation, (que ce soit en individuel\u00a0ou en groupe) je peux t\u00e9moigner de l\u2019impact positif que ce\u00a0type de pr\u00e9sence apporte aux \u00ab\u00a0transitants\u00a0\u00bb,\u00a0qui disent se sentir ici vraiment respect\u00e9s et reconnus dans leur\u00a0cheminement individuel et singulier. Essentiellement en sensibilisant\u00a0les gens \u00e0 l\u2019existence du processus naturel et int\u00e9rieur\u00a0de transition qui accompagne le changement ext\u00e9rieur, un peu comme\u00a0le ferait L\u2019ancien<\/i>, en pr\u00e9sentant les caract\u00e9ristiques\u00a0de chacune des saisons, et au besoin en sugg\u00e9rant des pistes d\u2019activit\u00e9s\u00a0personnalis\u00e9es qui pourront aider \u00e0 vivre plus harmonieusement\u00a0cette transition, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 jouer aussi le r\u00f4le\u00a0de passeur<\/i> \u00e0 travers ces saisons. Et ainsi \u00e0 vraiment\u00a0accompagner l\u2019individu en transition, \u00e0 cr\u00e9er avec\u00a0lui une v\u00e9ritable relation d\u2019\u00eatre<\/i> lui permettant\u00a0de faire route sur son chemin, \u00e0 son rythme. C\u2019est l\u00e0,\u00a0selon moi, tout le d\u00e9fi et le plaisir de l\u2019accompagnement\u00a0dans les transitions professionnelles.<\/p>\n

<\/a>auteur<\/p>\n

Mich\u00e8le Roberge<\/b>, conseill\u00e8re d\u2019orientation\u00a0accompagne des adultes de 45 ans et plus dans des d\u00e9marches de\u00a0Bilan et de r\u00e9insertion professionnelle pour le Centre Option-45,\u00a0et pour Formation-Apprentissage 55 , \u00e0 Sherbrooke. Elle collabore\u00a0\u00e9galement \u00e0 diverses activit\u00e9s avec l\u2019Universit\u00e9\u00a0de Sherbrooke, principalement en ce qui a trait \u00e0 la formation\u00a0pratique des \u00e9tudiants de ma\u00eetrise en orientation. Elle a\u00a0publi\u00e9 en 1998 un essai sur la nature des transitions\u00a0: Tant\u00a0d\u2019hiver au c\u0153ur du changement.<\/i> Elle donne r\u00e9guli\u00e8rement\u00a0des conf\u00e9rences et ateliers de perfectionnement sur ce th\u00e8me,\u00a0au Qu\u00e9bec et en Europe. michroberge@yahoo.fr<\/a><\/p>\n

Notes<\/h3>\n

1. En r\u00e9f\u00e9rence au livre Tant\u00a0d\u2019hiver au c\u0153ur du changement<\/i>, Septembre \u00c9diteur,\u00a01998.<\/span><\/p>\n

2. Les principaux livres consult\u00e9s \u00e0\u00a0ce sujet sont\u00a0: de Hennezel, de Montigny (1990) et de Hennezel\u00a0(1995).<\/span><\/p>\n

3. Pour plus de d\u00e9tails sur les diff\u00e9rences\u00a0entre relation d\u2019aide et accompagnement, voir le chapitre \u00e9crit\u00a0par Christine Abels dans Pineau (1998).<\/span><\/p>\n

4. Pensons, par exemple, aux occasions carri\u00e9rologiques\u00a0d\u00e9crites par Jacques Limoges<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

<\/a>Abstract<\/h3>\n

Inspired by her practical experience and reading, the\u00a0author describes her very personal conception of accompaniment, which\u00a0she sees as another way of acting, and particularly another way of being\u00a0<\/i>in a professional relationship. She provides a few reference points\u00a0that she sees as essential for describing a true relationship of accompaniment.\u00a0She also discusses issues facing professionals in such relationships.<\/p>\n

In the second part, she provides a brief presentation\u00a0of her approach to the transition process, which she compares to the movements\u00a0of the seasons, and explains the importance of accompaniment through that\u00a0process.<\/p>\n

<\/a>R\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n

ABEL,C. (1998), L\u2019accompagnement de l\u2019enfant\u00a0plac\u00e9 dans son travail d\u2019histoire de vie. Dans\u00a0: Pineau,\u00a0G. Accompagnements et histoire de vie<\/i>. Paris\u00a0: L\u2019Harmattan,\u00a0p.p. 23-25
\n
\n<\/b>DE HENNEZEL, M. et DE MONTIGNY, J. (1990), L\u2019amour ultime,\u00a0psychologie et tendresse dans la travers\u00e9e du mourir. <\/i>Montr\u00e9al\u00a0:\u00a0\u00c9ditions internationales Alain Stank\u00e9.<\/span><\/p>\n

DE HENNEZEL, M. (1995), La mort intime. <\/i>Paris\u00a0:\u00a0\u00c9ditions Robert Laffont.<\/p>\n

JOSSO, C\u00a0. (1998) , \u00ab\u00a0Cheminer avec\u00a0\u00bb\u00a0:\u00a0Interrogations et d\u00e9fis pos\u00e9s par la recherche d\u2019un\u00a0art de la convivance en histoire de vie. Dans\u00a0: Pineau, G. Accompagnements\u00a0et histoire de vie. <\/i>Paris\u00a0: L\u2019Harmattan, pp 263-283.<\/p>\n

PINEAU, G. (1998), Accompagnements et histoire de\u00a0vie<\/i>. Paris\u00a0: L\u2019Harmattan.<\/p>\n

ROBERGE, M. (1998), Tant d\u2019hiver au c\u0153ur\u00a0du changement. <\/i>Sainte-Foy\u00a0: Septembre \u00c9diteur.<\/p>\n

SINGER, C. (1996), Du bon usage des crises. <\/i>Paris\u00a0:\u00a0\u00c9ditions Albin Michel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mich\u00e8le ROBERGE conseill\u00e8re d\u2019orientation au Centre Option 45 \u00e0 Sherbrooke\u00a0(Qu\u00e9bec) Auteur R\u00e9sum\u00e9\/Abstract Inspir\u00e9e par son exp\u00e9rience pratique\u00a0et ses lectures, l\u2019auteure apporte dans un premier temps sa conception\u00a0tr\u00e8s personnelle de l\u2019accompagnement…<\/p>\n","protected":false},"author":101011,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-6304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-volume-9-numero-1-2003"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101011"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6304"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6383,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6304\/revisions\/6383"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}