{"id":6017,"date":"2001-11-21T02:04:48","date_gmt":"2001-11-21T01:04:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/?p=6017"},"modified":"2015-11-21T22:14:52","modified_gmt":"2015-11-21T21:14:52","slug":"maturites-et-immaturites-adultes-du-singulier-generique-au-pluriel-specifique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/2001\/maturites-et-immaturites-adultes-du-singulier-generique-au-pluriel-specifique\/","title":{"rendered":"Maturit\u00e9(s) et immaturit\u00e9(s) adultes : du singulier g\u00e9n\u00e9rique au pluriel sp\u00e9cifique"},"content":{"rendered":"

\"Version<\/a>Jean-Pierre BOUTINET<\/b>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke, Sherbrooke (Qu\u00e9bec) <\/span><\/i><\/p>\n

\n

Auteur<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 \/ Abstract<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion de la parution concomitante de son travail sur l\u2019immaturit\u00e9 de la vie adulte avec celui de C. Vandenplas-Holper sur maturit\u00e9 et sagesse \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, voici trois ans en 1998 chez le m\u00eame \u00e9diteur, l\u2019auteur saisit l\u2019opportunit\u00e9 de s\u2019interroger sur les concepts de maturit\u00e9 et d\u2019immaturit\u00e9 ainsi que sur leur pertinence appliqu\u00e9s \u00e0 la vie adulte. Pr\u00e9f\u00e9rant recourir au concept de vie adulte plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 celui d\u2019\u00e2ge adulte, il indique comment dans notre contexte culturel postmoderne, cette vie adulte se montre fluctuante, t\u00e2tonnante voire chaotique. Il pointe d\u2019ailleurs le fait que les adultes eux-m\u00eames ont souvent de la difficult\u00e9 \u00e0 se reconna\u00eetre comme adultes \u00e0 travers les situations de pr\u00e9carit\u00e9 et de r\u00e9gression qu\u2019ils ont l\u2019impression de vivre. \u00c0 ce sujet le cadre cognitivo-d\u00e9veloppemental privil\u00e9gi\u00e9 par sa coll\u00e8gue Vandenplas-Holper lui appara\u00eet trop restrictif pour rendre compte actuellement de la vie adulte. Finalement le d\u00e9bat entre maturit\u00e9 et immaturit\u00e9 adultes devrait pour l\u2019auteur ouvrir la perspective de la constitution d\u2019un mod\u00e8le dialectique et pluriel rendant compte aujourd\u2019hui de toute vie adulte simultan\u00e9ment en termes de maturit\u00e9s, de maturations et d\u2019immaturit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Contenu<\/h3>\n

Introduction <\/a><\/span>
\nLe terme \u00ab adulte \u00bb objet d\u2019un premier clivage : un \u00e2ge ou une vie ?<\/a><\/span>
\nCe que dit l\u2019adulte interrog\u00e9 de lui-m\u00eame : un refus de s\u2019assumer comme cat\u00e9gorie d\u2019\u00e2ge<\/a><\/span>
\nIdentifier des situations de pr\u00e9carit\u00e9 comme cadre probl\u00e9matique<\/a><\/span>
\nLa vie adulte tributaire de dynamiques g\u00e9n\u00e9rationnelles<\/a><\/span>
\nQuel sens donner au d\u00e9veloppement de la vie adulte ?<\/a><\/span>
\nMaturit\u00e9, Maturation, Pr\u00e9-maturation, Immaturit\u00e9<\/a><\/span>
\nPerspectives plurielles de la vie adulte<\/a><\/span><\/p>\n

\n

<\/a>Introduction<\/b><\/h3>\n

Une situation insolite, voici d\u00e9j\u00e0 deux ans, au printemps 1998 fut cr\u00e9\u00e9e par un \u00e9diteur parisien. Celui-ci mit en vitrine de sa librairie, deux ouvrages scientifiques c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te qui portaient tous les deux sur la psychologie de la vie adulte, ouvrages qu\u2019il venait de sortir sur le march\u00e9. Or ces deux ouvrages publi\u00e9s chacun dans une collection diff\u00e9rente pr\u00e9sentaient des titres contradictoires. L\u2019un pr\u00f4nait avec le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e2ge, maturit\u00e9 et sagesse au cours de la vie adulte et pendant la vieillesse. L\u2019autre affirmait l\u2019immaturit\u00e9 actuelle de la vie adulte.1<\/sup> Un tel contraste montr\u00e9 en vitrine et donc expos\u00e9 sur la place publique avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9 un \u00e2ge adulte ordonn\u00e9 \u00e0 la maturit\u00e9, de l\u2019autre une vie adulte faite d\u2019immaturit\u00e9 m\u00e9ritait d\u2019\u00eatre instruit pour qu\u2019il en soit d\u00e9battu au sein d\u2019une publication au lieu de prendre le passant simplement \u00e0 t\u00e9moin, voire en otage s\u2019il est sensible \u00e0 la contradiction. Dans les conditions turbulentes actuelles, l\u2019\u00eatre adulte peut-il finalement esp\u00e9rer en un salut existentiel possible avec l\u2019av\u00e8nement d\u2019une maturit\u00e9 susceptible d\u2019appara\u00eetre, m\u00eame tardivement ? Est-il au contraire vou\u00e9 \u00e0 voguer d\u2019immaturit\u00e9 en immaturit\u00e9 ? Pour alimenter ce d\u00e9bat conjoint, le pr\u00e9sent papier r\u00e9dig\u00e9 par l\u2019un des deux auteurs va argumenter autour de la probl\u00e9matique de l\u2019immaturit\u00e9 de la vie adulte, sachant qu\u2019une d\u00e9marche similaire et voisine est aussi tent\u00e9e par sa coll\u00e8gue \u00e0 partir de la probl\u00e9matique de la maturit\u00e9 de l\u2019\u00e2ge adulte. Par del\u00e0 les enjeux actuels li\u00e9s aux \u00e2ges de la vie, comment la vie adulte en ce qui la concerne peut-elle \u00eatre l\u2019objet de conceptions exclusives ? De quel point de vue chacune, chacun des auteurs part-elle, part-il pour d\u00e9velopper sa probl\u00e9matique, sur quels mat\u00e9riaux se base-t-il, se base-t-elle pour en arriver finalement \u00e0 des positions oppos\u00e9es ? Telles seront les questions qui vont organiser le pr\u00e9sent papier.<\/p>\n

<\/a>Le terme \u00ab adulte \u00bb objet d\u2019un premier clivage : un \u00e2ge ou une vie ?<\/b><\/h3>\n

Il faut d\u2019abord reconna\u00eetre que les classes d\u2019\u00e2ge suscitent souvent des points de vue contrast\u00e9s, parfois des jugements passionnels et exclusifs que l\u2019on \u00e9voque l\u2019enfance et son \u00e9ducation, l\u2019adolescence, ses attributs et ses rites de passage, la vieillesse et son encadrement social et th\u00e9rapeutique. Apparemment la vie adulte est la seule cat\u00e9gorie d\u2019\u00e2ge qui a sembl\u00e9 se tenir jusqu\u2019ici loin des conflits 2<\/sup> d\u2019ordre scientifique, p\u00e9dagogique ou sociologique ; elle a donn\u00e9 l\u2019impression de faire l\u2019objet d\u2019un consensus serein. Qui s\u2019est apparemment mobilis\u00e9 pour pol\u00e9miquer autour de la vie adulte, creuset de toutes les \u00e9vidences organisatrices de nos repr\u00e9sentations ? Pourtant derri\u00e8re cette apparente s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 il nous faut identifier malgr\u00e9 tout des lignes de force qui font du terme \u00a0\u00bb adulte \u00a0\u00bb l\u2019enjeu de possibles d\u00e9bats et contradictions, y compris dans les \u00e9changes scientifiques. D\u2019ailleurs dans sa conclusion, Ch. Vandenplas-Holper reconna\u00eet cette absence de consensus des chercheurs, toutefois en ne faisant pas supporter les clivages \u00e0 la seule vie adulte, lorsqu\u2019elle \u00e9crit : \u00a0\u00bb Les recherches relatives au d\u00e9veloppement tout au long de la vie constituent une litt\u00e9rature \u00a0\u00bb \u00e9clat\u00e9e \u00a0\u00bb par rapport \u00e0 laquelle le pr\u00e9sent ouvrage fournit quelques fils conducteurs \u00a0\u00bb (p. 262). Ma coll\u00e8gue avait d\u2019ailleurs pris soin quelques pages auparavant d\u2019annoncer ce non-consensus : \u00a0\u00bb La psychologie du d\u00e9veloppement humain tout au long de la vie ne dispose pas d\u2019une th\u00e9orie unifiante \u00a0\u00bb (p. 254). Moi-m\u00eame j\u2019ai eu l\u2019occasion de mettre en \u00e9vidence dans mon travail les fluctuations depuis deux si\u00e8cles des significations attribu\u00e9es \u00e0 l\u2019expression vie adulte, continuellement travers\u00e9e par des interpr\u00e9tations mouvantes quant aux classes d\u2019\u00e2ges qui la composent comme des genres qui l\u2019organisent. Quoi de commun par exemple entre la femme adulte mari\u00e9e issue d\u00e9but XIX\u00e8me si\u00e8cle statutairement du Code napol\u00e9onien qui la consid\u00e8re comme une v\u00e9ritable mineure et la femme adulte \u00e9mancip\u00e9e de ses tutelles, m\u00eame mari\u00e9e, ins\u00e9r\u00e9e professionnellement des ann\u00e9es 2000 ?<\/p>\n

Pour instruire un peu plus avant ce monde de fluctuations s\u00e9mantiques et donc existentielles autour des questions adultes, rappelons que pour le grammairien francophone, le terme adulte n\u2019a pas de statut substantif, sauf pour qui entend se donner des facilit\u00e9s verbales ; ce n\u2019est en fait qu\u2019un qualitatif susceptible dans certaines occasions d\u2019\u00eatre substantiv\u00e9. Nous n\u2019avons donc dans notre langue aucun terme pour d\u00e9signer cette cat\u00e9gorie composite d\u2019\u00e2ges, interm\u00e9diaire entre l\u2019adolescence et la vieillesse. Ch. Vandenplas-Holper et moi-m\u00eame recourons donc pour ce faire \u00e0 des locutions nominales que nous bricolons au mieux de nos repr\u00e9sentations, locutions qui nous sont propres \u00e0 chacune, chacun d\u2019entre nous. Mais d\u00e9j\u00e0 appara\u00eet le clivage entre nos probl\u00e9matiques respectives concernant notre acception du terme \u00a0\u00bb adulte \u00ab\u00a0. L\u00e0 o\u00f9 ma coll\u00e8gue parle d\u2019\u00e2ge adulte, j\u2019\u00e9voque la vie <\/i>adulte.<\/p>\n

L\u2019\u00e2ge adulte avec son singulier g\u00e9n\u00e9rique renvoie \u00e0 une cat\u00e9gorie homog\u00e8ne, identifiable, stable, n\u2019admettant que peu de changements. Ceci est illustr\u00e9 dans l\u2019ouvrage de Vandenplas-Holper par la formulation de chapitres qui privil\u00e9gient cette id\u00e9e de stabilit\u00e9 ; ainsi en est-il particuli\u00e8rement du chapitre V intitul\u00e9 Stabilit\u00e9 et changement dans le d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9<\/i> ; <\/i>il y est indiqu\u00e9 entre autres que le degr\u00e9 de stabilit\u00e9 de la personne dans ses traits \u00e9tait \u00e9lev\u00e9, allant sur des intervalles relativement longs, jusqu\u2019\u00e0 trente ans. Sans l\u2019infirmer, cette perspective au vu de maints itin\u00e9raires biographiques analys\u00e9s pourrait pourtant \u00eatre corrig\u00e9e par son inverse en fonction des bouleversements existentiels qui affectent singuli\u00e8rement, sans les an\u00e9antir, les traits observ\u00e9s. Lorsqu\u2019au chapitre suivant Vandenplas-Holper aborde les crises, c\u2019est bien en les encadrant par l\u2019adaptation et le contr\u00f4le\u00a0: Crise, adaptation et contr\u00f4le au cours de la vie. <\/i>Page 202 le concept de crise est d\u2019ailleurs quelque peu malmen\u00e9, voire discr\u00e9dit\u00e9 : \u00a0\u00bb La notion de \u00a0\u00bb crise \u00a0\u00bb est une notion tr\u00e8s populaire \u00a0\u00bb est-il \u00e9crit. Quant \u00e0 la question controvers\u00e9e du mitan de la vie, elle est tr\u00e8s peu abord\u00e9e et ne figure pas dans l\u2019index.<\/p>\n

S\u2019il fallait recourir \u00e0 l\u2019expression \u00e2ge adulte, j\u2019aurais en ce qui me concerne utilis\u00e9 le pluriel des \u00e2ges adultes ou mieux des \u00e2ges de la vie adulte ; sans tomber dans une approche trop taxonomique \u00e0 la mode Levinson, Gould ou Vaillant3<\/sup>, il me semble pour le moins n\u00e9cessaire de distinguer trois g\u00e9n\u00e9rations d\u2019adultes4<\/sup>: les jeunes adultes, r\u00e9cemment ins\u00e9r\u00e9s d\u2019un point de vue social et professionnel autour de 30-40 ans, les adultes du mitan de la vie ayant atteint les 45-55 ans et se posant des questions existentielles concernant leur premier parcours, s\u2019interrogeant sur l\u2019opportunit\u00e9 de continuer ou de bifurquer \u00e0 l\u2019aube d\u2019un second qu\u2019ils entendent entreprendre, enfin les adultes accomplis de 60 ans et plus, tributaires dans leurs d\u00e9cisions et leurs orientations de tout un capital d\u2019exp\u00e9rience \u00e0 devoir prendre en compte mais aussi d\u2019un horizon temporel prospectif par la force des choses plus rapproch\u00e9.<\/p>\n

De mon c\u00f4t\u00e9 en utilisant de pr\u00e9f\u00e9rence la formulation La vie adulte <\/i>avec les connotations biologiques qui lui sont attach\u00e9es, je pr\u00e9suppose que le cours de l\u2019existence adulte est tributaire d\u2019un caract\u00e8re non pas d\u2019abord lin\u00e9aire mais cyclique avec ses avanc\u00e9es, ses reculs, ses fluctuations, ses gains, ses pertes, ses formes d\u2019expansion et de r\u00e9gression. Comme il en est de toute vie, la vie adulte se donne \u00e0 comprendre sur un mode dramatique, celui d\u2019une action qui est conduite avec sa part de r\u00e9ussites et d\u2019\u00e9checs. Parler de vie adulte c\u2019est admettre une situation paradoxale \u00e0 prendre en compte qui confronte dans une sorte de face \u00e0 face une dimension jeunesse jamais \u00e9teinte renvoyant \u00e0 une logique de l\u2019apprentissage et de l\u2019in\u00e9dit, voire de la pr\u00e9maturation et une dimension vieillissement d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente, parfois quelque peu pr\u00e9matur\u00e9e avec ses scl\u00e9roses, ses routines, ses menaces de r\u00e9p\u00e9titions. Pour reprendre la probl\u00e9matique des psycho-biologistes, la vie adulte, davantage que les autres cat\u00e9gories d\u2019\u00e2ge, cherche \u00e0 se frayer un chemin entre des contraires, l\u2019apprentissage et le d\u00e9sapprentissage, le gain et la perte, l\u2019in\u00e9dit et la r\u00e9p\u00e9tition, sans jamais \u00eatre s\u00fbr de savoir qui triomphera. Or c\u2019est ce chemin sinueux et chaotique qui va se laisser progressivement polariser par l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge.<\/p>\n

<\/a>Ce que dit l\u2019adulte interrog\u00e9 de lui-m\u00eame : un refus de s\u2019assumer comme cat\u00e9gorie d\u2019\u00e2ge <\/b><\/h3>\n

Dans une r\u00e9cente s\u00e9rie d\u2019entretiens auto-biographiques, le sociologue E. Morin aborde la question de l\u2019adulte en s\u2019interrogeant sur lui-m\u00eame : \u00a0\u00bb Suis-je adulte ? Je n\u2019en ai pas eu souvent l\u2019occasion. Je l\u2019ai \u00e9t\u00e9 surtout \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019avais des responsabilit\u00e9s dans la R\u00e9sistance, quand alors je prenais la d\u00e9cision de disposer de la vie d\u2019autrui\u2026 Adulte, donc, je ne le suis pas tellement. \u00catre adulte c\u2019est avoir des responsabilit\u00e9s. \u00a0\u00bb (pp. 71-72). 5<\/sup> Ces propos rejoignent ce que dans d\u2019autres situations des adultes interrog\u00e9s disent d\u2019eux-m\u00eames qu\u2019ils se per\u00e7oivent comme des adultes \u00a0\u00bb intermittents \u00a0\u00bb ou encore qu\u2019ils ne se sentent pas du tout adultes dans la mesure o\u00f9 ils associent \u00e0 un tel \u00e2ge les qualificatifs d\u2019ennuyeux, de conformiste, de r\u00e9barbatif, d\u2019hypocrite\u2026 Ils expriment par ailleurs ce sentiment de doute quant \u00e0 la fonction d\u2019adulte qu\u2019il leur est donn\u00e9 de remplir au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui a d\u00e9velopp\u00e9 les exigences li\u00e9es \u00e0 l\u2019exercice des responsabilit\u00e9s \u00e0 un niveau jamais atteint jusqu\u2019ici. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 face \u00e0 un univers adulte per\u00e7u comme le lieu d\u2019int\u00e9riorisation de normes, bon nombre d\u2019adultes ne veulent pas se reconna\u00eetre dans le statut d\u2019adulte que l\u2019environnement social veut leur faire endosser.<\/p>\n

Si la contestation du statut d\u2019adulte venait de l\u2019ext\u00e9rieur de la vie adulte, voici une g\u00e9n\u00e9ration, notamment de la jeunesse \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par le conflit des g\u00e9n\u00e9rations, aujourd\u2019hui la contestation du statut est principalement exerc\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la vie adulte. De nombreux adultes interrog\u00e9s ne se reconnaissent pas dans leur situation actuelle d\u2019adulte, manifestant ainsi une d\u00e9n\u00e9gation troublante et souvent fuyante vers une repr\u00e9sentation dichotomique de leur parcours biographique qu\u2019ils verbalisent de la fa\u00e7on suivante : s\u2019installer dans une jeunesse interminable le plus longtemps possible pour ensuite \u00e0 la faveur de tel ou tel \u00e9v\u00e9nement basculer dans une vieillesse sereine. Parfois cette repr\u00e9sentation se fait alternative lorsqu\u2019un adulte vous confie qu\u2019il se sent adulte par intermittence. 6<\/span><\/sup> En fait ce d\u00e9ficit de reconnaissance de soi adulte par soi entra\u00eene pour le moins deux cons\u00e9quences, d\u2019une part une souffrance identitaire exprim\u00e9e par un adulte : sans consistance, ballott\u00e9 au gr\u00e9 des fluctuations \u00e9v\u00e9nementielles,7<\/sup> d\u2019autre part un refus de se constituer en mod\u00e8le, source d\u2019id\u00e9alisation et de r\u00e9f\u00e9rence pour les jeunes classes d\u2019\u00e2ge. 8<\/sup><\/p>\n

Je voudrais maintenant revenir au point de d\u00e9part de ma r\u00e9flexion, dans le travail que j\u2019ai initi\u00e9 autour de L\u2019immaturit\u00e9 de la vie adulte<\/i> : <\/i>j\u2019ai tent\u00e9 une d\u00e9marche que l\u2019on pourrait qualifier de psycho-culturelle : quelle est l\u2019image que l\u2019adulte pr\u00e9sentement a de lui-m\u00eame, au regard de l\u2019environnement dans lequel il \u00e9volue ? Comment se per\u00e7oit-il en tant qu\u2019\u00eatre adulte ? En d\u2019autres termes, qu\u2019est-ce qu\u2019\u00eatre adulte aujourd\u2019hui dans notre culture ? Ce questionnement de nature psycho-sociologique m\u2019a permis de traquer des t\u00e9moignages d\u2019adultes sur la fa\u00e7on par laquelle ils se percevaient en tant qu\u2019adultes.<\/p>\n

Cette perception qu\u2019a l\u2019adulte de lui-m\u00eame, de son sentiment de ne pas se reconna\u00eetre comme adulte m\u2019a amen\u00e9 d\u2019un point de vue conceptuel, s\u00e9mantique et historique \u00e0 m\u2019interroger sur le statut d\u2019adulte, son \u00e9volution dans notre soci\u00e9t\u00e9, plus particuli\u00e8rement fran\u00e7aise mais aussi post-industrielle occidentale, \u00e0 interroger diff\u00e9rentes publications abordant durant ces quarante derni\u00e8res ann\u00e9es la question adulte afin de saisir des \u00e9volutions significatives de la vie adulte. J\u2019en suis arriv\u00e9 au terme de mon travail \u00e0 une hypoth\u00e8se forte que j\u2019essaie progressivement de valider.<\/p>\n

La vie adulte est un concept fluctuant au gr\u00e9 des cultures et des p\u00e9riodes historiques; il prend un sens tout \u00e0 fait sp\u00e9cifique dans le cadre de ce que l\u2019on pourrait appeler, faute de terme plus appropri\u00e9, notre culture postmoderne.<\/p>\n

La culture postmoderne est abord\u00e9e par ma coll\u00e8gue en quelques lignes (p. 246) lorsqu\u2019elle \u00e9voque les auteurs postmodernes qui \u00a0\u00bb soulignent la primaut\u00e9 de la particularit\u00e9, de la singularit\u00e9, de la relativit\u00e9 et de la valorisation des diff\u00e9rences \u00ab\u00a0\u2026, l\u2019absence \u00a0\u00bb de crit\u00e8res sup\u00e9rieurs qui permettraient d\u2019aboutir \u00e0 une solution rationnelle en ce qui concerne les crit\u00e8res moraux, ni de base pour une progression dans l\u2019\u00e9ducation morale \u00ab\u00a0. Sans rien retrancher de ses propos, j\u2019ajouterai que c\u2019\u00e9tait justement l\u2019adulte-\u00e9talon d\u2019o\u00f9 nous sommes issus \u00e0 deux ou trois g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00e9cart qui pouvait se pr\u00e9valoir d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un syst\u00e8me moral bien \u00e9tabli. L\u2019absence aujourd\u2019hui d\u2019un tel syst\u00e8me pertinent producteur de rep\u00e8res contribue \u00e0 d\u00e9velopper un sentiment d\u2019abandon et d\u2019isolement pourvoyeur d\u2019immaturit\u00e9 chez l\u2019adulte laiss\u00e9 seul face \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n

<\/a>Identifier des situations de pr\u00e9carit\u00e9 comme cadre probl\u00e9matique<\/b><\/h3>\n

Il m\u2019a sembl\u00e9 int\u00e9ressant de construire un cadre probl\u00e9matique autour de l\u2019\u00e9volution actuelle de la vie adulte, au regard de sa situation devenue fragilis\u00e9e parmi les autres \u00e2ges de la vie. Ces derniers, \u00e0 travers diff\u00e9rents dispositifs d\u2019assistance propres \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles b\u00e9n\u00e9ficient de formes d\u2019encadrement qui aident \u00e0 les s\u00e9curiser : pour une part l\u2019institution scolaire chez les jeunes ainsi que les dispositifs d\u2019insertion, les mesures d\u2019accompagnement des personnes \u00e2g\u00e9es dans leur vieillissement. L\u2019adulte en revanche dans des contextes sociaux qui poussent loin les logiques d\u2019individualisation ne peut plus compter sur les encadrements traditionnels de la famille, du travail, ou des r\u00e9gulateurs id\u00e9ologiques. A ce sujet le nouvel environnement postindustriel de la vie adulte, celui des ann\u00e9es 2000, gagnerait \u00e0 \u00eatre situ\u00e9 dans ses dynamiques propres. Trois paradigmes centraux me semblent susceptibles de rendre compte d\u2019un changement de d\u00e9cor qui g\u00e9n\u00e8re des formes de vuln\u00e9rabilit\u00e9 dont l\u2019impact dominant va surtout se retrouver chez cette cat\u00e9gorie d\u2019\u00e2ge moyenne repr\u00e9sent\u00e9e par la vie adulte. Ces paradigmes ici isol\u00e9s pour les besoins de l\u2019analyse sont reli\u00e9s entre eux par des forces \u00e0 la fois d\u2019attraction et de r\u00e9pulsion qu\u2019il serait n\u00e9cessaire de mettre \u00e0 jour ; ne pouvant le faire ici dans cette trop courte communication, je me contenterai d\u2019\u00e9voquer pour les situer ces trois paradigmes porteurs d\u2019un changement de d\u00e9cor insolite :<\/p>\n

– l\u2019action qui \u00e9tait l\u2019apanage de la vie adulte dans sa fa\u00e7on d\u2019assumer ses responsabilit\u00e9s se trouve d\u00e9stabilis\u00e9e \u00e0 plus d\u2019un titre et rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 des formes mineures : l\u2019action instrumentale notamment tend \u00e0 dominer les autres formes d\u2019action ; une rar\u00e9faction des actions \u00e0 conduire m\u00e8ne aussi bien les adultes \u00e0 la fr\u00e9n\u00e9sie d\u2019activit\u00e9s, donc \u00e0 l\u2019activisme qu\u2019\u00e0 son inverse l\u2019oisivet\u00e9 et la d\u00e9bine, deux formes extr\u00eames et oppos\u00e9es mais l\u2019une l\u2019autre lourdes de menaces ;<\/p>\n

– les temporalit\u00e9s connaissent une profonde mutation avec une d\u00e9stabilisation tant des perspectives orient\u00e9es vers le futur que des formes de m\u00e9moire et une excroissance des diff\u00e9rentes modalit\u00e9s du moment pr\u00e9sent ; ce pr\u00e9sent multidimensionnel de l\u2019urgence, de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, du transitoire\u2026 accapare et disperse dans l\u2019instant toutes les \u00e9nergies de la vie adulte\u00a0;<\/p>\n

– l\u2019univers de la communication supplante d\u00e9sormais celui de la production, une communication surtout ma\u00eetris\u00e9e par les jeunes classes d\u2019\u00e2ge ; cette communication \u00e0 travers les codes qu\u2019elle utilise, g\u00e9n\u00e8re des environnements de plus en plus immat\u00e9riels et abstraits en m\u00eame temps qu\u2019elle valorise tout ce qui ressort \u00e0 l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 et \u00e0 l\u2019instantan\u00e9it\u00e9. De plus la communication donne bien souvent en p\u00e2ture publique la vie priv\u00e9e des adultes, sp\u00e9cialement les adultes cens\u00e9s \u00eatre des r\u00e9f\u00e9rents sociaux, lorsqu\u2019ils sont poursuivis sur le plan judiciaire par un motif mont\u00e9 en \u00e9pingles par les circuits communicationnels\u00a0: c\u2019est l\u2019\u00e9ducateur, c\u2019est le m\u00e9decin, le pr\u00eatre, l\u2019infirmier, le responsable politique qui sont aujourd\u2019hui tra\u00een\u00e9s devant les tribunaux et promis actuellement \u00e0 une d\u00e9ch\u00e9ance de leur \u00eatre adulte. Ces poursuites judiciaires expriment d\u2019une certaine fa\u00e7on une d\u00e9sid\u00e9alisation de la vie adulte.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 ces situations typiques qu\u2019il m\u2019a sembl\u00e9 int\u00e9ressant d\u2019\u00e9tudier et qui prennent un sens tout \u00e0 fait remarquable lorsqu\u2019elles sont situ\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du cadre probl\u00e9matique que je viens sommairement de d\u00e9crire, situations face auxquelles l\u2019adulte se sent confront\u00e9 voire abus\u00e9 et qui n\u00e9cessitent pour \u00eatre assum\u00e9es de mobiliser de la part de la personne concern\u00e9e toutes ses ressources existentielles :<\/p>\n

– une avanc\u00e9e en \u00e2ge questionnante dans un contexte d\u2019allongement de la dur\u00e9e de vie pour une soci\u00e9t\u00e9 qui a le tabou du vieillissement, contribuant \u00e0 jeter un doute sur le terme de l\u2019existence lorsque ce terme est entrevu sous l\u2019angle de l\u2019une ou l\u2019autre d\u00e9pendance in\u00e9luctable et \u00e0 venir ;<\/p>\n

– le sentiment de ne pas \u00eatre reconnu pour ce que l\u2019on est \u00e0 travers ce que l\u2019on fait, notamment par les organisations fr\u00e9quent\u00e9es, ce qui g\u00e9n\u00e8re une impression d\u2019inutilit\u00e9 ;<\/p>\n

– l\u2019exposition \u00e0 des situations-limites conduisant \u00e0 des ruptures existentielles et donc \u00e0 un sentiment de grande fragilit\u00e9 face \u00e0 des d\u00e9fis \u00e0 assumer, des deuils \u00e0 faire\u00a0;<\/p>\n

– le fait d\u2019\u00e9voluer dans des cadres cognitifs changeants nous confrontant \u00e0 une obsolescence des savoirs acquis et donc \u00e0 l\u2019obligation pour maintenir des adaptations minimales de se mettre dans une attitude de recyclage continuel et \u00e9puisant des connaissances ;<\/p>\n

– la n\u00e9cessit\u00e9 de devoir toujours se d\u00e9cider et de devoir d\u00e9cider de tout dans un environnement individualis\u00e9 offrant continuellement des am\u00e9nagements complexes porteurs d\u2019une pluralit\u00e9 de possibles, donc maintes incertitudes \u00e0 devoir r\u00e9duire.<\/p>\n

Certes, au regard de cette approche empirique, le point de vue de ma coll\u00e8gue est diff\u00e9rent et ne peut conduire qu\u2019\u00e0 des r\u00e9sultats diff\u00e9rents ; s\u2019int\u00e9ressant principalement mais non exclusivement \u00e0 la dimension cognitivo-d\u00e9veloppementale de la personnalit\u00e9, il lui a sembl\u00e9 int\u00e9ressant de recenser pour les classer et les critiquer la vari\u00e9t\u00e9 des productions qui ressortent \u00e0 cette dimension. Loin de moi, en rassemblant les diff\u00e9rents mat\u00e9riaux \u00e9voqu\u00e9s, de dresser un tableau partial aux contours par trop pessimistes de la vie adulte ; j\u2019ai plut\u00f4t eu le sentiment de proposer un cadre roboratif en identifiant les d\u00e9fis qu\u2019aujourd\u2019hui, semble-t-il plus qu\u2019hier, l\u2019adulte devait affronter et qui le laissaient sans repos s\u2019il voulait \u00e9viter l\u2019une ou l\u2019autre forme de rel\u00e9gation. Il m\u2019a paru important de prendre en compte pour l\u2019interpr\u00e9ter, ce sentiment insolite d\u00e9velopp\u00e9 actuellement par les adultes dans les propos qu\u2019ils tiennent sur eux-m\u00eames, de se percevoir peu, voire m\u00eame pas compl\u00e8tement adulte, ce sentiment aussi de souhaiter ne pas \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 un adulte, ce refus d\u2019\u00eatre une r\u00e9f\u00e9rence incontournable pour les autres classes d\u2019\u00e2ge.<\/p>\n

<\/a>La vie adulte tributaire de dynamiques g\u00e9n\u00e9rationnelles<\/p>\n

Sans doute que les \u00e9carts de perspectives entre Ch. Vandenplas-Holper et moi-m\u00eame viennent pour une large part des points de vue diff\u00e9rents port\u00e9s sur la question du d\u00e9veloppement psychologique de l\u2019adulte. Si les travaux que relatent Ch. Vandenplas-Holper se situent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans une optique cognitivo-d\u00e9veloppementale de l\u2019adulte, sensible \u00e0 une logique adaptative qu\u2019elle-m\u00eame d\u2019ailleurs \u00e9voque \u00e0 plusieurs reprises, \u00e0 partir de l\u2019approche de Jean Piaget, un tel point de vue pose au regard de ma propre probl\u00e9matique un triple questionnement :<\/p>\n

Jean Piaget s\u2019est surtout int\u00e9ress\u00e9 au d\u00e9veloppement de l\u2019enfant et de l\u2019adolescent ; il ne s\u2019est risqu\u00e9 qu\u2019\u00e0 une courte \u00e9tude th\u00e9orique pour \u00e9tudier le passage de l\u2019adolescence \u00e0 la vie adulte. 9<\/sup><\/p>\n

Piaget a fait ses travaux dans un certain contexte historique \u00e0 une \u00e9poque, sp\u00e9cialement \u00e0 l\u2019issue de la Seconde guerre mondiale, qui a magnifi\u00e9 les perspectives d\u00e9veloppementales, individuelles, culturelles, \u00e9conomiques\u2026 Ce faisant il a donn\u00e9 \u00e0 ses recherches une coloration positive et r\u00e9solument optimiste.<\/p>\n

Si l\u2019adulte acquiert d\u2019effectives capacit\u00e9s d\u00e9veloppementales dans le domaine cognitif, le cursus scolaire et la pratique de la formation permanente l\u2019y aidant, de m\u00eame que l\u2019explosion de l\u2019univers des nouvelles technologies de l\u2019information et de la communication, cet adulte ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 ce seul p\u00f4le cognitif. Le p\u00f4le pragmatique par exemple, d\u2019ailleurs bien \u00e9tudi\u00e9 par Piaget, a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, au regard des changements environnementaux que nous avons analys\u00e9s plus haut, \u00e0 des mutations essentielles quant \u00e0 la place et au r\u00f4le de l\u2019action dans la vie psychologique : comment red\u00e9finir une psychologie de la vie adulte lorsque cette derni\u00e8re est confront\u00e9e \u00e0 une privation d\u2019action en lien avec des contraintes conjoncturelles qui se prolongent en provenance de nos environnements ?<\/p>\n

L\u2019adulte dans ses choix, son d\u00e9sir de reconnaissance, son sentiment de solitude ou de d\u00e9tresse, dans l\u2019exercice de ses responsabilit\u00e9s met en branle un jeu complexe de param\u00e8tres existentiels parmi lesquels le cognitivo-d\u00e9veloppemental ne tient qu\u2019un r\u00f4le limit\u00e9 et interd\u00e9pendant.<\/p>\n

De ce point de vue l\u2019appartenance g\u00e9n\u00e9rationnelle est un marqueur fort pour une psychologie de la vie adulte ; cette derni\u00e8re \u00e9labor\u00e9e en termes de composantes de personnalit\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960-1970 ne saurait \u00eatre identifi\u00e9e \u00e0 une approche diff\u00e9rentialiste, typologique et psychotechnique surtout en vogue avant les ann\u00e9es 1960. Que dire alors de l\u2019actuelle psychologie de la vie adulte surtout tributaire depuis les ann\u00e9es 1980-1990 des histoires de vie. Pour en rester au param\u00e8tre g\u00e9n\u00e9rationnel, nous pouvons en mesurer toute son importance face \u00e0 la grande mutation intervenue entre les ann\u00e9es 1970 et les ann\u00e9es 2000 qui a vu se succ\u00e9der trois g\u00e9n\u00e9rations dominantes d\u2019adultes bien contrast\u00e9es, celle d\u2019un adulte \u00e9talon, mature, celle par ailleurs d\u2019un adulte en maturation et en perspective, celle enfin actuelle d\u2019un adulte probl\u00e9matique, immature. Cette grande mutation, nous pouvons la r\u00e9sumer d\u2019un double point de vue dans l\u2019effacement de la crise interg\u00e9n\u00e9rationnelle et le durcissement de la crise transg\u00e9n\u00e9rationnelle. Or ce double point de vue tend \u00e0 cumuler des \u00e9l\u00e9ments de fragilisation.<\/p>\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9 le foss\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations des ann\u00e9es 1970 qui a malmen\u00e9 le lien interg\u00e9n\u00e9rationnel en exacerbant les oppositions entre les diff\u00e9rentes classes d\u2019\u00e2ge, jeunes, adultes, a\u00een\u00e9s a laiss\u00e9 depuis maintenant deux d\u00e9cennies la place au mod\u00e8le du brouillage des classes d\u2019\u00e2ge, installant des relations interg\u00e9n\u00e9rationnelles pacifi\u00e9es, plus permissives mais sans figures dominantes : le tutoiement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 quelles que soient les appartenances d\u2019\u00e2ges, l\u2019accompagnement, le mentorat, le tutorat sont des exemples d\u2019une collaboration ouverte entre diff\u00e9rentes classes d\u2019\u00e2ge. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le lien transg\u00e9n\u00e9rationnel lui aussi mis \u00e0 mal dans ces m\u00eames ann\u00e9es 1970 avec une crise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l\u2019autorit\u00e9 soumise \u00e0 une forte contestation, ce lien n\u2019est plus aujourd\u2019hui l\u2019objet de contestation mais il a tout simplement disparu ; il s\u2019est progressivement effac\u00e9, contribuant \u00e0 mettre \u00e0 mal les figures parentales adultes. La d\u00e9chirure paternelle, une soci\u00e9t\u00e9 sans p\u00e8res sont la lointaine cons\u00e9quence de cette crise ancienne de l\u2019autorit\u00e9.10<\/sup><\/p>\n

<\/a>Quel sens donner au d\u00e9veloppement de la vie adulte ?<\/b><\/h3>\n

Ainsi les perspectives \u00e9voqu\u00e9es autour de la vie adulte dans les pages qui pr\u00e9c\u00e8dent nous \u00e9loignent d\u2019une approche sereine et consensuelle d\u2019un \u00e2ge de la vie muni de ses invariants et bard\u00e9 de ses perspectives lin\u00e9aires de d\u00e9veloppement ; \u00e0 plus d\u2019un titre il nous appara\u00eet au contraire comme probl\u00e9matique. Aussi lorsque le d\u00e9veloppement est abord\u00e9 par Ch. Vandenplas-Holper sous son aspect multidimensionnel, je ne peux qu\u2019indiquer mon accord avec la conception ici d\u00e9fendue. En rappelant par exemple les travaux de Baltes, Schaie, Labouvie-Vief, elle insiste sur le caract\u00e8re multilin\u00e9aire du d\u00e9veloppement psychologique tout au long de la vie : ce d\u00e9veloppement est fait de l\u2019enchev\u00eatrement de p\u00e9riodes de croissance, de d\u00e9clin, de gains, de pertes au sein d\u2019un processus dynamique. Le d\u00e9veloppement est d\u00e9termin\u00e9 de mani\u00e8re multiple, \u00e9crit-elle et je la rejoins l\u00e0 encore, par l\u2019action conjointe et l\u2019interaction de facteurs li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e2ge, \u00e0 l\u2019histoire, aux \u00e9v\u00e9nements marquants d\u2019un cheminement existentiel. Je reste d\u2019accord pour envisager dans son sens large le d\u00e9veloppement comme l\u2019ensemble des changements qui s\u2019op\u00e8rent dans les capacit\u00e9s adaptatrices de l\u2019organisme dans un sens positif ou n\u00e9gatif ; l\u2019interaction dynamique des gains et pertes peut aboutir \u00e0 des compensations. Le rappel de Piaget me semble ici tr\u00e8s opportun sur la construction progressive de l\u2019individu \u00e0 partir de l\u2019interaction entre le sujet et l\u2019objet, interaction de fait incontournable. La constitution hypoth\u00e9tique d\u2019un cinqui\u00e8me stade post-formel au-del\u00e0 de l\u2019adolescence m\u2019appara\u00eet par ailleurs heuristique et tr\u00e8s int\u00e9ressante ; elle se trouve souvent valid\u00e9e empiriquement \u00e0 travers ce stade tardif identifi\u00e9 comme celui de la connaissance \u00e9pist\u00e9mique et contextualis\u00e9e.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 j\u2019\u00e9mettrai de fortes r\u00e9serves parce que les propos me semblent \u00eatre en contradiction avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de, c\u2019est lorsque Ch. Vandenplas-Holper indique que \u00a0\u00bb le d\u00e9veloppement appara\u00eet sous un angle essentiellement positif, \u00e0 partir de la notion de \u00a0\u00bb contr\u00f4le \u00a0\u00bb que la personne exerce sur son environnement et sur elle-m\u00eame, \u00e0 partir des notions de \u00a0\u00bb recherche du sens de la vie \u00ab\u00a0, de \u00a0\u00bb maturit\u00e9 \u00a0\u00bb et \u00a0\u00bb sagesse \u00ab\u00a0. La maturit\u00e9 est con\u00e7ue par l\u2019auteure comme l\u2019int\u00e9grit\u00e9 morale, l\u2019engagement social responsable, le fait de se conduire de mani\u00e8re autonome et de contr\u00f4ler sa vie \u00a0\u00bb (p. 34). m\u00eame si l\u2019auteure s\u2019appuie sur Labouvie-Vief pour donner une autorit\u00e9 \u00e0 son argumentation, nous sommes l\u00e0, me semble-t-il, davantage dans une psychologie normative, une ortho-psychologie que dans une psychologie empirique ; cette derni\u00e8re permet d\u2019observer la vari\u00e9t\u00e9 des adultes qui sous nos yeux p\u00e9r\u00e9grinent en donnant \u00e0 leurs parcours des perspectives tr\u00e8s diff\u00e9rentes les unes des autres, certains adultes ne se posant m\u00eame pas la question de recherche du sens de la vie, souvent parce que ne le pouvant pas. 11<\/sup><\/p>\n

Finalement le d\u00e9veloppement psychologique gagnerait \u00e0 \u00eatre situ\u00e9 en regard de ce qu\u2019observe Vandenplas-Holper en mati\u00e8re de contr\u00f4le, ce qui lui fait \u00e9crire que les personnes les plus \u00e2g\u00e9es pensent contr\u00f4ler personnellement leur d\u00e9veloppement moins que les personnes les plus jeunes; au fur et \u00e0 mesure o\u00f9 elle vieillit, la personne est de plus en plus soumise \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements incontr\u00f4lables et \u00e0 des pertes irr\u00e9versibles. Il y a alors d\u00e9placement des processus assimilateurs vers des processus accommodateurs. Ces propos pertinents me semblent bien venus pour contre-balancer la vieillesse heureuse \u00e9voqu\u00e9e par ailleurs.<\/p>\n

<\/a>Maturit\u00e9, Maturation, Pr\u00e9-maturation, Immaturit\u00e9<\/b><\/h3>\n

Dans la repr\u00e9sentation que l\u2019adulte se fait concr\u00e8tement de lui-m\u00eame, nous sommes loin d\u2019une identification de la vie adulte \u00e0 la maturit\u00e9 assimil\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 morale, \u00e0 l\u2019engagement social responsable, au fait de se conduire de mani\u00e8re autonome et de contr\u00f4ler sa vie. D\u2019ailleurs autonomie et contr\u00f4le sont deux valeurs qui appartiennent en propre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 industrielle moderne qui vient terminer sa course dans les ann\u00e9es 1970. Depuis l\u2019av\u00e8nement des soci\u00e9t\u00e9s postmodernes, ces valeurs sont remises en cause voire ruin\u00e9es, ce qu\u2019a bien mis en \u00e9vidence voici quelques ann\u00e9es C. Castoriadis.12<\/sup> Il nous faut d\u00e9sormais faire le deuil de valeurs qui appartiennent \u00e0 une culture pass\u00e9e et dans un monde marqu\u00e9 par la complexit\u00e9 de son organisation nous contenter d\u2019autonomies et de contr\u00f4les partiels ; les dispositifs de conseil et d\u2019accompagnement destin\u00e9s aux adultes pour \u00e9tayer leurs itin\u00e9raires le montrent bien ; les al\u00e9as des pertes d\u2019emploi, des temps de ch\u00f4mage, des d\u00e9structurations familiales, de l\u2019effacement des grands discours id\u00e9ologiques r\u00e9gulateurs t\u00e9moignent bien du fait que nous sommes entr\u00e9s dans l\u2019\u00e8re des autonomies limit\u00e9es : les bilans de comp\u00e9tence r\u00e9alis\u00e9s par les adultes expriment par exemple pour la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 d\u2019entre eux la fragilit\u00e9 des parcours verbalis\u00e9s. Ainsi l\u2019adulte ne r\u00eave plus \u00e0 l\u2019autogestion ni \u00e0 la lib\u00e9ration ; il essaie aujourd\u2019hui plus modestement de se m\u00e9nager une parcelle de libert\u00e9 protectrice suffisamment viable et parce qu\u2019il doute de lui-m\u00eame dans cette modeste ambition, il n\u2019a de cesse de se faire accompagner ou coacher<\/i>. De ce point de vue, la psychologie existentielle entretient une secr\u00e8te connivence avec la sociologie des techniques car les travaux autour des sociologies de la panne et de la d\u00e9faillance technique manifestent ce par quoi nos contr\u00f4les sur nos environnements deviennent malgr\u00e9 nous des contr\u00f4les partiels ; il ne peut en \u00eatre autrement des contr\u00f4les que nous exer\u00e7ons sur nous-m\u00eames. \u00c0 l\u2019\u00e8re postmoderne, nous sommes bien entr\u00e9s dans une double suspicion vis-\u00e0-vis du contr\u00f4le, suspicion du contr\u00f4le interne que nous pouvons exercer sur notre propre capacit\u00e9 \u00e0 devenir autonome, suspicion du contr\u00f4le externe que nous tentons d\u2019appliquer \u00e0 la ma\u00eetrise de nos environnements naturels et techniques. Ainsi le z\u00e9ro d\u00e9faut est un slogan publicitaire qui sert d\u2019argument de vente; il ne correspond ni \u00e0 l\u2019\u00e9volution des fonctionnements socio-techniques actuels, ni au profil observable des itin\u00e9raires psycho-existentiels.<\/p>\n

Aussi au lieu de trop valoriser les concepts de maturit\u00e9 et de sagesse qui me semblent repr\u00e9senter des concepts prescriptifs ou dans le meilleur des cas plus hypoth\u00e9tiques que descriptifs de situations concr\u00e8tes, il est sans doute plus opportun de tenter de construire un mod\u00e8le non lin\u00e9aire du cours de la vie adulte. Ce mod\u00e8le devrait int\u00e9grer de fa\u00e7on paradoxale ces quatre variantes du d\u00e9veloppement psychologique que sont la pr\u00e9-maturation, la maturation, la maturit\u00e9 et l\u2019immaturit\u00e9. Chaque adulte en effet rel\u00e8ve pour une part de lui-m\u00eame \u00e0 identifier, simultan\u00e9ment des unes et des autres de ces variantes. Dans cette perspective, il faut saluer le travail de Ch. Vandenplas-Holper qui a voulu r\u00e9habiliter le vieux concept de maturit\u00e9 pour le mettre en d\u00e9bat ; car finalement nous ne pouvons pas nous passer d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la maturit\u00e9, ne serait-ce que pour dire que nous ne l\u2019avons pas, que nous ne pouvons l\u2019appr\u00e9hender que sur un mode n\u00e9gatif, celui de l\u2019\u00e9cart. Certes toute maturit\u00e9 est cadr\u00e9e biologiquement par des rep\u00e8res bien pr\u00e9cis qui posent des questions cruciales au psychologue du d\u00e9veloppement lorsqu\u2019il cherche \u00e0 effectuer trop rapidement de simples transferts conceptuels d\u2019un champ \u00e9pist\u00e9mologique voisin dans le sien propre.<\/p>\n

<\/a>Perspectives plurielles de la vie adulte<\/b><\/h3>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019approche que nous propose Ch. Vandenplas-Holper, lorsqu\u2019elle identifie d\u00e9veloppement adulte et maturit\u00e9 est donc d\u2019avoir sorti le concept de maturit\u00e9 du mus\u00e9e dans lequel les psychologues l\u2019avaient enferm\u00e9 depuis quelques temps pour lui redonner toute son actualit\u00e9. Ce faisant, l\u2019auteure nous rappelle qu\u2019au-del\u00e0 du caprices des temps, des incertitudes port\u00e9es par les conjonctures, nous pourrions gagner \u00e0 avoir de nouveau recours \u00e0 la maturit\u00e9 mais en la consid\u00e9rant comme concept hypoth\u00e9tique pour nous aider \u00e0 caract\u00e9riser la vie adulte. Dans ce contexte alors, ne commettons pas de contre sens dans le r\u00e9emploi du concept de maturit\u00e9 ; il ne s\u2019agit plus d\u2019une maturit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rique \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de laquelle ranger l\u2019ensemble de la vie adulte ; il s\u2019agit au contraire d\u2019une maturit\u00e9 sp\u00e9cifique, identifiable et susceptible d\u2019\u00eatre d\u00e9limit\u00e9e, portant sur l\u2019une ou l\u2019autre habilit\u00e9 elle-m\u00eame circonscrite. Cette forme de maturit\u00e9 cohabite chez le m\u00eame adulte avec une immaturit\u00e9 voisine porteuse sur un autre registre comportemental d\u2019inadaptation. En effet, nous avons \u00e9t\u00e9 rendus sensibles aujourd\u2019hui \u00e0 la grande diversit\u00e9 des situations de vie adulte, voire m\u00eame aux contrastes qui pouvaient subsister \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une m\u00eame vie adulte, nous amenant \u00e0 envisager toute vie adulte sous un angle pluriel.<\/p>\n

Je pr\u00e9coniserai donc une approche plus dialectique, paradoxale, peut-\u00eatre postmoderne, cherchant \u00e0 identifier au sein d\u2019une psychologie de la vie adulte simultan\u00e9ment des composantes de maturit\u00e9, des composantes de maturation et des composantes d\u2019immaturit\u00e9. Cette approche pr\u00e9sente entre autres, l\u2019avantage d\u2019\u00e9viter de traiter la maturit\u00e9 d\u2019un point de vue absolu et normatif comme relevant de l\u2019\u00e9tat le meilleur, le plus souhaitable vers lequel nous devons tendre ; il s\u2019agit au contraire d\u2019envisager la maturit\u00e9 d\u2019un point de vue relatif, peut-\u00eatre en l\u2019associant \u00e0 l\u2019un de ses synonymes, actuellement \u00e0 la mode, le terme de comp\u00e9tence. Nous n\u2019atteignons pas un \u00e9tat global de maturit\u00e9. Nous avons des formes de maturit\u00e9 bien identifiables que l\u2019on peut assimiler \u00e0 travers les ma\u00eetrises et savoirs-faire qu\u2019elles engendrent \u00e0 des comp\u00e9tences. C\u2019est au regard de ce gain psychologique octroy\u00e9 par la ma\u00eetrise des comp\u00e9tences que nous pouvons situer des carences, des d\u00e9ficits venant d\u2019une maturation interrompue par des facteurs contrariants, notamment environnementaux, venant par ailleurs d\u2019une pr\u00e9-maturation probl\u00e9matique li\u00e9e \u00e0 un capital g\u00e9n\u00e9tique ou exp\u00e9rientiel qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t hypoth\u00e9qu\u00e9 et n\u2019a pu donner lieu \u00e0 maturation, comme dans les diff\u00e9rentes formes de handicap cong\u00e9nital voire acquis qui sont les formes les plus visibles de pr\u00e9-maturation probl\u00e9matique.<\/p>\n

Laissons de c\u00f4t\u00e9 la sagesse qui nous renvoie davantage \u00e0 une figure plus philosophique que psychologique ; ligne de fuite \u00e0 l\u2019horizon de nos intentions plut\u00f4t qu\u2019acquis palpable, sa nature \u00e9minemment multidimensionnelle la rend difficilement saisissable et utilisable \u00e0 moins d\u2019en faire simplement dans le meilleur des cas une attitude existentielle d\u00e9sirable, plus \u00e0 conqu\u00e9rir d\u2019ailleurs qu\u2019\u00e0 acqu\u00e9rir. En revanche, envisageons les maturit\u00e9s sous leurs formes plurielles ; nous consid\u00e9rerons alors ces derni\u00e8res comme des avantages concr\u00e9tisant des acquisitions rendues possibles au prix de mutilations associ\u00e9es \u00e0 d\u2019autres secteurs de nos existences, caract\u00e9ris\u00e9s par des formes d\u00e9ficitaires ; ce sont ces formes que nous identifierons \u00e0 des immaturit\u00e9s patentes. De ce point de vue, maturit\u00e9s et immaturit\u00e9s dans leurs inter-relations semblent ob\u00e9ir au principe des avantages comparatifs cher aux \u00e9conomistes. Mais ces maturit\u00e9s acquises, comme il en va de toutes comp\u00e9tences, ne sauraient constituer des invariants avantageux et durables ; elles sont susceptibles d\u2019\u00eatre menac\u00e9es, voire malmen\u00e9es par l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge et le vieillissement ou par le jeu d\u2019\u00e9v\u00e9nements perturbateurs. C\u2019est la raison pour laquelle elles doivent \u00eatre \u00e9tay\u00e9es continuellement sur des maturations \u00e0 mettre en place\u00a0: apprentissage, formation, construction qui ouvrent l\u2019adulte vers un monde de possibles, bousculant les maturit\u00e9s acquises pour constituer de nouvelles comp\u00e9tences.<\/p>\n

En d\u00e9finitive s\u2019il ne saurait y avoir une seule maturit\u00e9 adulte pos\u00e9e a priori comme r\u00e9gulateur du d\u00e9veloppement psychologique, il n\u2019y a pas plus d\u2019immaturit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralisable a priori ou a posteriori \u00e0 laquelle on d\u00e9ciderait de r\u00e9duire toute vie adulte. Si donc, instruit par la confrontation avec la probl\u00e9matique de Ch. Vandenplas-Holper, j\u2019avais \u00e0 reformuler ma propre probl\u00e9matique, ce serait d\u00e9sormais dans le cadre pluriel des immaturit\u00e9s de la vie adulte. En cela le d\u00e9bat entre nous n\u2019aura pas \u00e9t\u00e9 vain. Il m\u2019a permis d\u2019avancer en direction d\u2019une \u00e9lucidation plus \u00e9labor\u00e9e du concept d\u2019immaturit\u00e9 adulte, consid\u00e9r\u00e9 comme ce blocage r\u00e9gressif dans le travail de maturation, du fait de l\u2019action d\u2019\u00e9v\u00e9nements perturbateurs. Il s\u2019agit d\u2019un blocage ignor\u00e9 par l\u2019adulte ou conscientis\u00e9 par lui. Ce blocage dans certains cas sera v\u00e9cu comme inhibiteur voire n\u00e9vrotique mais dans d\u2019autres, il appara\u00eetra comme questionnant et structurant car on ne se mobilise jamais autant d\u2019un point de vue existentiel qu\u2019\u00e0 partir de ses propres manques.<\/p>\n

<\/a>Auteur<\/h3>\n

Jean-Pierre Boutinet<\/b> est professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Catholique de l\u2019Ouest – I.P.S.A. d\u2019Angers, directeur de l\u2019Institut de Recherche Fondamentale et Appliqu\u00e9e d\u2019Angers, professeur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Sherbrooke (Canada) et chercheur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris X. Enseignant-chercheur, il est aussi consultant et intervenant aupr\u00e8s de diff\u00e9rents organismes professionnels de l\u2019\u00e9ducation, de la sant\u00e9, des secteurs sociaux et de l\u2019am\u00e9nagement. Il a orient\u00e9 ses recherches principalement vers les conduites \u00e0 projet entrevues sous les trois angles de leur \u00e9volution historique, de leurs caract\u00e9ristiques psychologiques et de leur signification sociologique. Il s\u2019int\u00e9resse par ailleurs aux \u00e2ges de la vie et plus sp\u00e9cialement \u00e0 une psychosociologie de la vie adulte. Il oriente actuellement ses recherches sur les temporalit\u00e9s du moment pr\u00e9sent.<\/p>\n

Courriel: jean-pierre.boutinet@wanadoo.fr<\/u><\/a><\/p>\n

<\/a>Notes<\/h3>\n
    \n
  1. Certes citons \u00e0 titre d\u2019exception l\u2019ouvrage \u00e0 allure pol\u00e9mique \u00e0 l\u2019encontre du terme d\u2019adulte de G. Lapassade, L\u2019entr\u00e9e dans la vie, essai sur l\u2019inach\u00e8vement humain.<\/i> Mais <\/i>cet ouvrage qui remonte \u00e0 1964 demeure une publication isol\u00e9e, tr\u00e8s singuli\u00e8re dans son originalit\u00e9 et certainement pr\u00e9monitoire\u00a0; la preuve en est qu\u2019il vient d\u2019\u00eatre r\u00e9\u00e9dit\u00e9 r\u00e9cemment.<\/li>\n
  2. Sur les auteurs qui ont abord\u00e9 la vie adulte \u00e0 partir du changement d\u2019\u00e2ge, pour une vue d\u2019ensemble, voir le travail de R. Houde.<\/li>\n
  3. Profitant des facilit\u00e9s offertes par le Dictionnaire Larousse dans ses derni\u00e8res \u00e9ditions qui autorise l\u2019usage substantiv\u00e9 du qualificatif d\u2019adulte, par la suite de mon propos, pour plus de simplicit\u00e9, je d\u00e9laisserai ma position puriste de d\u00e9part et utiliserai volontiers la nomination \u00a0\u00bb adulte \u00a0\u00bb pour d\u00e9signer les hommes et les femmes appartenant \u00e0 la classe d\u2019\u00e2ge adulte.<\/li>\n
  4. Cf. Itin\u00e9rance, <\/i>Atelier 2000.<\/li>\n
  5. Concernant les repr\u00e9sentations que les adultes se font d\u2019eux-m\u00eames, cf. les t\u00e9moignages recueillis dans l\u2019ouvrage \u00datre adulte <\/i>paru en 1996.<\/i><\/li>\n
  6. C\u2019est une telle souffrance identitaire qui a \u00e9t\u00e9 mise en \u00e9vidence r\u00e9cemment dans l\u2019ouvrage de C. Dejours, Souffrance en France.<\/i><\/li>\n
  7. Ce refus d\u2019id\u00e9alisation chez l\u2019adulte se traduit bien souvent par l\u2019inverse de l\u2019id\u00e9alisation, une position d\u00e9pressive; c\u2019est cette position qui est d\u00e9crite par A. Ehrenberg dans La fatigue d \u2019\u00eatre soi<\/i>.<\/li>\n
  8. Cf. lntellectual evolution from Adolescence to Adulthood, Human Development, <\/i>1972, 5, pp. 1-12.<\/li>\n
  9. Cette d\u00e9chirure paternelle est illustr\u00e9e par le r\u00e9cent ouvrage de F. Hurstel<\/li>\n
  10. De son c\u00f4t\u00e9 le sociologue G. Mendel apr\u00e8s avoir milit\u00e9 dans son ouvrage de 1968 pour La r\u00e9volte contre le p\u00e8re <\/i>constate avec r\u00e9signation et de fa\u00e7on d\u00e9sabus\u00e9e dans les ann\u00e9es 1980 que l\u2019on \u00e9tait entr\u00e9 dans Une soci\u00e9t\u00e9 sans p\u00e8re !<\/i><\/li>\n
  11. Cf. ses diff\u00e9rentes contributions autour des Carrefours du labyrinthe.<\/i><\/li>\n<\/ol>\n

    <\/a>Abstract<\/h3>\n

    In 1998, when his work on the immaturity of adult life and C. Vandenplas-Holper\u2019s work on maturity and wisdom in adulthood were published simultaneously by the same publisher, the author seized the chance to investigate the concepts of maturity and immaturity and their relevance to adult life. Preferring to employ the notion of adult life rather than adulthood, he shows how adult life, in our post-modern cultural context, reveals itself as fluctuating, proceeding by trial and error, even chaotic. He notes that adults themselves often have trouble recognizing themselves as adults in the situations of insecurity and regression that they feel they experience. In this respect, the cognitive-developmental framework favoured by Vandenplas-Holper seems to the author to be too restrictive to describe adult life today. According to the author, the debate between adult maturity and immaturity should open the way to the establishment of a dialectical, plural model able to describe all adult life simultaneously, in terms of maturities, maturations and immaturities. <\/span><\/em><\/p>\n

    <\/a>R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/h3>\n
    \n

    BOUTINET, J.-P. (1998). L\u2019immaturit\u00e9 de la vie adulte, <\/i>Paris. P.U.F.<\/p>\n

    CASTORIADIS, C. (1990). Le monde morcel\u00e9, les Carrefours du labyrinthe III. <\/i>Paris\u00a0: le Seuil.<\/p>\n

    COLLECTIF <\/i>(1996). \u00datre adulte, 100 personnalit\u00e9s t\u00e9moignent de leur exp\u00e9rience. <\/i>Albin Michel.<\/p>\n

    DEJOURS, C. (1997). Souffrance en France. <\/i>Paris\u00a0: Le Seuil.<\/p>\n

    EHRENBERG, A. (1998). La fatigue d\u2019\u00eatre soi, d\u00e9pression et soci\u00e9t\u00e9. <\/i>Paris\u00a0: Odile Jacob.<\/p>\n

    HURSTEL, F. (1997). La d\u00e9chirure paternelle. <\/i>Paris\u00a0: P.U.F.<\/p>\n

    HOUDE, R. (1999). Les temps de la vie, le d\u00e9veloppement psychosocial de l\u2019adulte<\/i>. Montr\u00e9al\u00a0: Ga\u00a5tan Morin (3e<\/sup> \u00e9d.)<\/p>\n

    LAPASSADE, G. (1963). L\u2019entr\u00e9e dans la vie, Essai sur l\u2019inach\u00e8vement de l\u2019homme. <\/i>Paris\u00a0: \u00c9ditions de Minuit.<\/p>\n

    MENDEL, G. (1968). La r\u00e9volte contre le p\u00e8re<\/i>. Paris\u00a0: Payot.<\/p>\n

    MORIN, E., Itin\u00e9rance, <\/i>Atelier 2000.<\/p>\n

    PIAGET, J. (1972). \u00a0\u00bb\u00a0Intellectual evolution from Adolescence to Adulthood\u00a0\u00ab\u00a0. Human Development, <\/i>pp.1-12.<\/p>\n

    VANDENPLAS-HOLPER, C. (1998). Le d\u00e9veloppement psychologique \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte et pendant la vieillesse, maturit\u00e9 et sagesse. <\/i>Paris\u00a0: P.U.F.<\/p>\n

    * Cet article est publi\u00e9 simultan\u00e9ment dans la revue italienne Pedagogia e Vita, 4, 2001<\/i>, Universit\u00e9 du Sacr\u00e9-Coeur de Milan, Italie.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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    Jean-Pierre BOUTINET Universit\u00e9 de Sherbrooke, Sherbrooke (Qu\u00e9bec) Auteur R\u00e9sum\u00e9 \/ Abstract \u00c0 l\u2019occasion de la parution concomitante de son travail sur l\u2019immaturit\u00e9 de la vie adulte avec celui de C….<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75],"tags":[],"class_list":["post-6017","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-volume-8-numero-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6017"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6017\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6027,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6017\/revisions\/6027"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}