{"id":6001,"date":"2001-10-26T03:24:54","date_gmt":"2001-10-26T02:24:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/?p=6001"},"modified":"2015-11-21T00:25:17","modified_gmt":"2015-11-20T23:25:17","slug":"6001","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/2001\/6001\/","title":{"rendered":"La mont\u00e9e des androgynies comme composante identitaire; quelques exemples de la carri\u00e9rologie"},"content":{"rendered":"

\"Version<\/a>Jacques LIMOGES<\/b>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke, Sherbrooke (Qu\u00e9bec)<\/span><\/i><\/p>\n

\n

Auteur<\/a><\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 \/\u00a0Abstract<\/a><\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 que l\u2019origine des temps atteste que l\u2019androgynie comme point de d\u00e9part \u00a0\u00bb\u00a0n\u2019est pas bon pour l\u2019Homme\u00a0\u00a0\u00bb du fait qu\u2019elle m\u00e8ne \u00e0 l\u2019inertie et \u00e0 une constante insatisfaction; apr\u00e8s avoir soulign\u00e9 par ailleurs qu\u2019une androgynie unique et uniforme m\u00e8nerait \u00e0 la st\u00e9rilit\u00e9 due au leurre de l\u2019autosuffisance et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 superficielle, et que par cons\u00e9quent elle ne pourrait servir de point d\u2019arriv\u00e9e; l\u2019auteur argumente en faveur d\u2019une androgynie multiple, suprasexuelle se situant avant tout au niveau des principes, puisque c\u2019est la seule qui soit cr\u00e9atrice et f\u00e9conde ainsi que la seule capable de r\u00e9pondre ad\u00e9quatement aux diverses situations de la vie enti\u00e8re, tant intra qu\u2019interpersonnnelles. Et afin de le d\u00e9montrer, l\u2019auteur pr\u00e9sente quelques applications tir\u00e9es de la carri\u00e9rologie.<\/p>\n

Contenu<\/h3>\n

Introduction <\/a>
\nLa mont\u00e9e des androgynies<\/a>
\nQuelques applications tir\u00e9es de la carri\u00e9rologie<\/a>
\nDeux facettes d\u2019un tout identitaire<\/a><\/p>\n

\n

<\/a>Introduction<\/b><\/h3>\n

Mon propos s\u2019alimentera \u00e0 trois grandes sources. D\u2019abord, \u00e0 mes 30 ann\u00e9es de pratique comme conseiller d\u2019orientation, \u00e9ducateur et comme superviseur, tant en formation initiale que continue. Dans ces fonctions, j\u2019ai toujours privil\u00e9gi\u00e9 un mod\u00e8le interactionniste ainsi qu\u2019une approche cognitivo-d\u00e9veloppementale. Mes recherches et mes travaux en lien avec le d\u00e9veloppement psycho-vocationnel,1<\/sup> l\u2019insertion et la gestion de carri\u00e8re, et plus r\u00e9cemment avec la derni\u00e8re d\u00e9cennie de carri\u00e8re d\u2019une personne, constituent la seconde source. Quant \u00e0 la troisi\u00e8me, elle est aliment\u00e9e par mes lectures et mes d\u00e9marches personnelles.2<\/sup><\/p>\n

<\/a>La mont\u00e9e des androgynies<\/b><\/h3>\n

Si on tient compte de plusieurs traditions et mythologies, le premier \u00eatre humain aurait \u00e9t\u00e9 androgyne, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fois m\u00e2le et femelle. En particulier, selon la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, celle qui a fortement marqu\u00e9 l\u2019Occident, d\u00e8s le d\u00e9but, cet \u00eatre \u2013comme son cr\u00e9ateur d\u2019ailleurs\u2013 fut \u00a0\u00bb\u00a0insatisfait\u00a0\u00a0\u00bb de la situation parce qu\u2019elle ne menait nulle part, et surtout, parce qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re f\u00e9conde. Il s\u2019agissait en fait d\u2019une androgynie inconsciente et sans polarit\u00e9\u00a0! La Gen\u00e8se le dit bien\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Il ne trouva pas d\u2019aide qui lui fut assortie\u00a0\u00ab\u00a0. Alors, selon ce m\u00eame texte, ce cr\u00e9ateur d\u00e9cida de plonger Adam dans son inconscient afin d\u2019y d\u00e9tacher son c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin, \u00c8ve, cr\u00e9ant ainsi une intarissable attraction entre ces deux nouveaux p\u00f4les (De Souzenelle, 1984). Apr\u00e8s quoi, ce m\u00eame texte biblique d\u2019ajouter\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0C\u2019est pourquoi l\u2019homme quitte son p\u00e8re et sa m\u00e8re, et s\u2019attache \u00e0 sa femme, et ils deviennent une seule chair.\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>3<\/sup> <\/i>Dans le contexte du pr\u00e9sent texte, il faudrait lire\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0pour que cet \u00eatre redevienne androgyne\u00a0\u00ab\u00a0. <\/i>Quand on observe les esp\u00e8ces demeur\u00e9es androgynes, tels les lombrics et les escargots, tout porte \u00e0 croire que cette \u00a0\u00bb\u00a0op\u00e9ration\u00a0\u00a0\u00bb fut judicieuse, tout au moins pour les \u00eatres humains.<\/p>\n

Depuis ce premier \u00e9pisode remontant \u00e0 la nuit des temps, bien d\u2019autres suivirent, certains qualifi\u00e9s par les analystes de l\u2019histoire de patriarcaux et d\u2019autres de matriarcaux, l\u2019un des plus r\u00e9cents \u00e9tant le f\u00e9minisme du 20e si\u00e8cle (Bellanger, 1999). Ce f\u00e9minisme est \u00e9galement d\u00e9crit par ces auteurs comme un grand mouvement. On l\u2019associe \u00e0 une r\u00e9volution sexuelle,4<\/sup> c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une d\u00e9marche internationale collective majeure qui affirme, premi\u00e8rement qu\u2019il y a deux sexes, deuxi\u00e8mement que ces deux sexes sont \u00e9gaux en droits et en privil\u00e8ges, et troisi\u00e8mement, que ces deux sexes sont compl\u00e9mentaires. Ces deux premi\u00e8res affirmations retiendront surtout l\u2019attention et les \u00e9nergies du f\u00e9minisme nord-am\u00e9ricain, alors que la troisi\u00e8me sera particuli\u00e8rement peaufin\u00e9e par son vis-\u00e0-vis europ\u00e9en. Pris globalement, ce mouvement a toujours d\u00e9plor\u00e9 les in\u00e9galit\u00e9s bas\u00e9es sur les diff\u00e9rences sexuelles, que ce soit de l\u2019ordre du statut, de la r\u00e9mun\u00e9ration, du prestige, du pouvoir ou de la libert\u00e9 d\u2019action. Cons\u00e9quemment, comme le rappelle le discours f\u00e9ministe, il appert que toutes ces in\u00e9galit\u00e9s \u00e9tant alors favorables aux \u00eatres de sexe masculin, cons\u00e9quemment, vouloir participer pleinement \u00e0 tous ces enjeux, signifiaient adh\u00e9rer et promouvoir une culture patriarcale. Si on fait le bilan des gains ainsi obtenus, cette d\u00e9cision semble avoir \u00e9t\u00e9 largement rentable pour tous, hommes et femmes, mais a eu pour cons\u00e9quence indirecte et involontaire d\u2019augmenter l\u2019effet priapique.5<\/sup> Il s\u2019ensuit que pr\u00e9sentement, pour eux comme pour elles, seules les caract\u00e9ristiques masculines sont valoris\u00e9es et acceptables (Wyly, 1989).<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es septantes, en particulier aux \u00c9tats-Unis, ce mouvement f\u00e9ministe a engendr\u00e9 une aile radicale qui, aliment\u00e9e par un lesbianisme g\u00e9n\u00e9ralement latent, se mit \u00e0 militer pour que les femmes deviennent autosuffisantes dans tous les domaines, y compris dans leur sexualit\u00e9 et leur g\u00e9n\u00e9rativit\u00e9\u00a0: masturbation, ins\u00e9mination artificielle, monoporentalit\u00e9, mariage homosexuel, etc. Leur slogan aurait pu \u00eatre\u00a0: je ne d\u00e9sire ni ne connais point d\u2019homme et je puis tout faire sans ce dernier\u00a0! Pour donner plus de poids \u00e0 leur lutte, cette aile fera occasionnellement alliance avec son vis-\u00e0-vis masculin. Puisque ici l\u2019androgynie signifie, entre autres l\u2019autosuffisance sexuelle, seule ou en monosexualit\u00e9, dans ce cas on peut parler de mont\u00e9e de l\u2019androgynie, et plus particuli\u00e8rement, de mont\u00e9e des androgynies.<\/p>\n

En dehors de cette position extr\u00eame, sans vouloir \u00eatre simpliste ou grotesque, ni d\u00e9sireux de perp\u00e9tuer des pr\u00e9jug\u00e9s blessants et injustes envers certaines minorit\u00e9s sexuelles, il n\u2019en demeure pas moins que, m\u00e9taphoriquement parlant, ce demi-si\u00e8cle de f\u00e9minisme \u2013sexu\u00e9 a-t-on \u00e9crit\u2013 a conduit hommes et femmes dans des attitudes et des comportements homog\u00e8nes, c\u2019est-\u00e0-dire identiques, interchangeables et uniformes ind\u00e9pendamment de leur sexe propre, donc aux antipodes de la f\u00e9condit\u00e9. Alors, c\u2019est la neutralisation de la dualit\u00e9 des sexes; de l\u00e0 cette survalorisation et cette surexploitation des attitudes et des valeurs g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9es au masculin ou effet priapique\u00a0: strat\u00e9gie lin\u00e9aire, raisonnement fonci\u00e8rement binaire, centration sur le faire et le rendement, productivit\u00e9 quantitative, priorit\u00e9 aux causalit\u00e9s simples et pr\u00e9f\u00e9rence du mono-r\u00f4le.6<\/sup> Cons\u00e9quemment, en cette fin de si\u00e8cle, hommes et femmes \u00e9tant massivement centr\u00e9s sur ces attitudes et ces valeurs, tout bouge et tout bouge peut-\u00eatre, mais tout bouge dans la m\u00eame sens, uniform\u00e9ment, c\u2019est-\u00e0-dire horizontalement. In\u00e9vitablement, un peu partout dans ce monde unisexe et quels que soient les probl\u00e8mes, tout plafonne et stagne; les moindres difficult\u00e9s perdurent.<\/p>\n

Dans le cas particulier du mouvement f\u00e9ministe, du fait que les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de filles, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, d\u00e9laissent massivement ce mouvement, on parle maintenant d\u2019essoufflement. Or comme le souligne Sommers (1995), comme toute association vieillissante, ce f\u00e9minisme tend malheureusement \u00e0 devenir d\u00e9fensif et rigide, glissant \u00e0 l\u2019occasion vers la d\u00e9sinformation et le dogmatisme. Ainsi depuis des ann\u00e9es, j\u2019assiste r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 des colloques d\u2019\u00e9tudes f\u00e9ministes et il m\u2019est arriv\u00e9 \u00e0 trop de reprises d\u2019entendre les \u00a0\u00bb\u00a0seniores\u00a0\u00a0\u00bb du mouvement sugg\u00e9rer que certaines donn\u00e9es scientifiques, g\u00e9n\u00e9ralement apport\u00e9es par de brillantes jeunes chercheuses, soient mises sous le boisseau afin de ne pas diviser les troupes ou de ne pas d\u00e9mobiliser l\u2019aile militante. Par ailleurs, j\u2019ai pu y constater une nette tendance \u00e0 privil\u00e9gier le sens unique, c\u2019est-\u00e0-dire de faire en sorte que les grilles utilis\u00e9es pour cerner un probl\u00e8me et les moyens propos\u00e9s pour le solutionner, grilles et moyens, dans l\u2019ensemble, fort originaux et scientifiquement rigoureux, soient per\u00e7us comme inapplicables \u00e0 d\u2019autres groupes de la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi alors que pendant des ann\u00e9es, ce mouvement a fait de l\u2019action positive son cheval de bataille, une majorit\u00e9 de ces membres s\u2019objecte \u00e0 son utilisation pour corriger une injustice faite aux hommes, surtout si celle-ci est une cons\u00e9quence indirecte \u2013g\u00e9n\u00e9ralement involontaire\u2013 de d\u00e9marches men\u00e9es par ce mouvement.7<\/sup> \u00c0 titre d\u2019exemple, les conclusions de Bouchard et St-Amand (1996) sur le d\u00e9crochage scolaire, fl\u00e9au touchant deux fois plus de gar\u00e7ons que de filles. Essentiellement ces conclusions vont dans le sens de\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0que les gars fassent comme les filles\u00a0\u00ab\u00a0. La seule exception \u00e0 ce plaidoyer pour le sens unique est lorsqu\u2019il est question des t\u00e2ches d\u00e9laiss\u00e9es ou d\u00e9valoris\u00e9es par le dit mouvement, tel l\u2019entretien domestique\u00a0!<\/p>\n

Pour rem\u00e9dier \u00e0 toutes ces impasses, y compris \u00e0 l\u2019impasse associ\u00e9e au f\u00e9minisme sexu\u00e9, certains auteurs, dont Brinton-Perera (1990) et Badinter (1992), proposent un f\u00e9minisme dit du troisi\u00e8me mill\u00e9naire, c\u2019est-\u00e0-dire un f\u00e9minisme qui se situe essentiellement au niveau des principes masculin et f\u00e9minin. Ces principes sont reconnus depuis des mill\u00e9naires par presque toutes les cultures et civilisations (Salomon, 1998). Selon les sources et en particulier selon Jung (1953), De Bono (1973), Pineau (1987), Salomon (1991) et De Souzenelle (1984), le principe masculin est aussi appel\u00e9 animus, cerveau gauche ou pens\u00e9e diurne; il est associ\u00e9 au soleil, au sec et au yan. Quant au principe f\u00e9minin, il est mis en parall\u00e8le avec l\u2019anima, le cerveau droit et le nocturne, la lune, l\u2019humide et le yin. Quelle que soit la culture ou la civilisation, ces principes ont g\u00e9n\u00e9ralement pour arch\u00e9types les organes sexuels du m\u00eame nom avec \u00e9videmment, les caract\u00e9ristiques, les qualit\u00e9s et les limites qui leur sont propres. C\u2019est pourquoi j\u2019aime et je souhaite conserver ces deux appellations m\u00eame si \u00e0 l\u2019occasion, et pour un temps seulement, elles risquent de perp\u00e9tuer des st\u00e9r\u00e9otypes sexistes que je d\u00e9plore ardemment. Par ailleurs, un principe donn\u00e9 peut se retrouver autant chez une personne de sexe \u00e9quivalent que de sexe diff\u00e9rent, sans aucune autre cons\u00e9quence, et surtout sans aucune d\u00e9viation originelle ou potentielle.8<\/sup> Cependant, le fait qu\u2019actuellement cet effet priapique mobilise surtout les femmes, je pr\u00e9dis que pour un temps donn\u00e9, \u00e0 l\u2019aube du 21e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, le principe masculin sera davantage porteur pour les femmes et le principe f\u00e9minin plus interpellant pour les hommes\u00a0!9<\/sup><\/p>\n

L\u2019introduction de principes pouvant \u00eatre dissoci\u00e9e de la g\u00e9n\u00e9rativit\u00e9 rend \u00e0 nouveau pertinente la notion d\u2019androgynie, mais cette fois il vaut mieux parler de mont\u00e9e vers l\u2019androgynie. On pourrait dire que moins les hommes et les femmes deviennent nostalgiques du un comme point de d\u00e9part, plus le un comme point d\u2019arriv\u00e9e leur semble un id\u00e9al. Au terme du f\u00e9minisme pr\u00e9c\u00e9dant, on disait que tout bouge mais que tout bougeait horizontalement; avec le f\u00e9minisme du 3e<\/sup> mill\u00e9naire tout bouge toujours, sinon davantage, mais de fa\u00e7on multidirectionnelle avec des \u00e9clats verticaux donnant reliefs et couleurs. L\u00e0, le temps se conjugue avec l\u2019espace, et ici, il y a place pour une diversit\u00e9 de r\u00f4les; ailleurs pour reprendre une image de Bassin (1999), Ka\u00efros visite Chronos, l\u2019intuition le rationnel, l\u2019inconscient le conscient. Il devient alors possible \u00e0 la fois de faire<\/i> et d\u2019autrement faire\u2026<\/i><\/p>\n

Bref, sur tous les plans, l\u2019androgynie redevient possible par la mont\u00e9e du couple, gage d\u2019\u00e9galit\u00e9 certes, mais surtout gage de compl\u00e9mentarit\u00e9 et de complexit\u00e9, de nuance et de f\u00e9condit\u00e9. Sur le plan sexuel, impossible d\u2019\u00eatre pleinement f\u00e9cond sans l\u2019existence et sans l\u2019apport des deux sexes, surtout depuis qu\u2019aucun d\u2019entre eux n\u2019est synonyme de domination supr\u00eame. Sur le plan physio-psychologique, la reconnaissance des principes fait que, entre autres, l\u2019objectivit\u00e9 et l\u2019affirmation ne sont plus r\u00e9serv\u00e9es aux hommes, pas plus que la sensibilit\u00e9 et la tendresse aux femmes. En effet, le principe dominant d\u2019une personne n\u2019est que le fruit d\u2019un amalgame d\u2019\u00e9l\u00e9ments endog\u00e8nes (personnalit\u00e9, caract\u00e8re, sexualit\u00e9, etc) et exog\u00e8nes (rang dans la fratrie, mod\u00e8le parental, \u00e9ducation, etc.); rien n\u2019\u00e9tant totalement d\u00e9termin\u00e9.<\/p>\n

Par ailleurs, si l\u2019androgynie bas\u00e9e sur le sexe engendrait un couple rigide et surtout pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9, celui issu des principes est beaucoup plus souple, pouvant s\u2019ajuster aux r\u00e9alit\u00e9s des divers \u00e2ges et situations de l\u2019existence, les rendant ainsi optimales. Il appert, comme on le verra en conclusion, qu\u2019\u00e0 certaines p\u00e9riodes de la vie ou devant certaines situations, un principe s\u2019av\u00e8re plus ad\u00e9quat et davantage efficace. Pour Ferrier (1992), dans la foul\u00e9e de Jung, le d\u00e9veloppement personnel devient alors, dans un premier temps, une reconnaissance et une int\u00e9gration de son principe naturellement dominant, puis dans un second temps, la consolidation de son principe r\u00e9cessif et enfin une d\u00e9marche visant \u00e0 mettre au monde un couple interne et harmonieux de principes. Alors surviennent ce que Salomon (1991, 1999) appelle la femme solaire et l\u2019homme lunaire.<\/p>\n

<\/a>Quelques applications tir\u00e9es de la carri\u00e9rologie<\/b><\/h3>\n

L\u2019androgynie ainsi consid\u00e9r\u00e9e, n\u2019est pas qu\u2019un concept lumineux, porteur d\u2019espoir et de renouveau. Elle pr\u00e9sente des avenues int\u00e9ressantes quant \u00e0 la pratique, par exemple en carri\u00e9rologie. Comme preuves, apr\u00e8s avoir bri\u00e8vement d\u00e9fini celle-ci, je ferai part de deux applications propres, une en intervention et l\u2019autre en formation.<\/p>\n

La carri\u00e9rologie10<\/sup> r\u00e9f\u00e8re \u00e0 tout ce qui se rapporte \u00e0 la vie du travail et au travail, que ce soit avant, pendant ou apr\u00e8s, et par extension, \u00e0 tout ce qui gravite autour de cette vie, telles l\u2019\u00e9tude, le ch\u00f4mage, la retraite. Par rapport \u00e0 la question identitaire, la litt\u00e9rature scientifique fait ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019identit\u00e9 vocationnelle (Bujold, 1989), ce qui engendre une vision plus large de l\u2019orientation scolaire et professionnelle (Limoges, 1999b). Tout projet d\u2019orientation, scolaire ou professionnel, est alors pr\u00e9sent\u00e9 comme une expression, plus ou moins r\u00e9ussie et plus ou moins consciente du Soi vocationnel. On parlera d\u2019un concept de soi-travailleur-potentiel r\u00e9aliste, projet\u00e9, id\u00e9alis\u00e9, etc. Pour repr\u00e9senter le champ de recherche et d\u2019intervention sp\u00e9cifique \u00e0 la carri\u00e9rologie, j\u2019ai d\u00e9ja propos\u00e9 un triangle \u00e9quilat\u00e9ral avec aux extr\u00e9mit\u00e9s les mots Individu, \u00c9tude et Travail (Limoges, 1989). Entre ces angles ou p\u00f4les, il y a une dynamique continue engendrant six occasions diff\u00e9rentes, pouvant se produire ou pas, le cas \u00e9ch\u00e9ant, dans n\u2019importe quel ordre et \u00e0 diverses p\u00e9riodes de la vie. Voici l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de ces occasions.<\/p>\n

Occasion de type I\u00a0: Prendre une d\u00e9cision reli\u00e9e \u00e0 la dynamique Individu-\u00c9tude-Travail.<\/p>\n

Occasion de type II\u00a0: R\u00e9aliser une d\u00e9cision reli\u00e9e \u00e0 cette dynamique.<\/p>\n

Occasion de type III\u00a0: Maintenir une d\u00e9cision reli\u00e9e \u00e0 cette dynamique.<\/p>\n

Occasion de type IV\u00a0: Revoir une d\u00e9cision reli\u00e9e \u00e0 cette dynamique.<\/p>\n

Occasion de type V\u00a0: Faire une nouvelle d\u00e9cision reli\u00e9e \u00e0 cette dynamique.<\/p>\n

Occasion de type VI\u00a0: D\u00e9faire les d\u00e9cisions reli\u00e9es \u00e0 cette dynamique.<\/p>\n

Pour reprendre les axes mis ici de l\u2019avant, mentionnons que plusieurs de ces occasions, sinon toutes, peuvent susciter des chaos, des crises et des impasses, autant d\u2019amorces d\u2019une transition. Par ailleurs, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 diverses th\u00e9ories d\u00e9veloppementales, plusieurs auteurs associent des stades \u00e0 ces transitions, surtout si elles impliquent un changement qualitatif. L\u2019un des premiers \u00e0 le faire fut Super (1953), en parlant des stades de croissance (0 \u00e0 14 ans), d\u2019exploration (15 \u00e0 24 ans), d\u2019\u00e9tablissement (25 \u00e0 44 ans), de maintenance (45 \u00e0 64 ans) et de d\u00e9clin (65 et plus). Trois d\u00e9cennies plus tard, d\u00e9sireuse de moderniser ces stades \u00e0 la lumi\u00e8re des donn\u00e9es scientifiques de l\u2019heure, Riverin-Simard (1984) les red\u00e9finit en cycles de sept ans regroup\u00e9s autour de trois plan\u00e8tes. Les deux premi\u00e8res plan\u00e8tes correspondent \u00e0 nos p\u00f4les \u00c9tude et Travail, <\/b>tandis que la troisi\u00e8me se nomme Retraite. \u00c0 la lumi\u00e8re des r\u00e9alit\u00e9s actuelles du march\u00e9 du travail et de l\u2019emploi, il est opportun de se demander, comme je l\u2019ai fait r\u00e9cemment (Limoges, 1999), si de telles visions pr\u00e9dictives et lin\u00e9aires sont encore valables aujourd\u2019hui, et si oui, \u00e0 quelles conditions. Voici maintenant les deux exemples rapprochant l\u2019androgynie et la carri\u00e9rologie.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es octantes, avec d\u2019autres coll\u00e8gues dans le cadre du Groupe \u00e9ducation-ch\u00f4mage,<\/i> je me suis interrog\u00e9 sur le fait qu\u2019un programme d\u2019aide \u00e0 l\u2019insertion professionnelle, si excellent soit-il, plafonne en moyenne autour de 70% de r\u00e9ussite; ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9galement observ\u00e9 par l\u2019\u00e9quipe d\u2019Azrin (1980). D\u00e9sireux de mieux comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne et la conjoncture aidant, avec ce groupe, j\u2019ai pu interviewer et interagir avec un certain nombre de personnes ayant \u00e9chou\u00e9 \u00e0 de tels programmes. Or deux choses devinrent \u00e9videntes. Premi\u00e8rement tout programme structur\u00e9, comme un programme d\u2019aide \u00e0 l\u2019insertion, incarne par le fait m\u00eame, globalement et consciemment ou inconsciemment, l\u2019un des principes. Ainsi un programme, tels les Clubs de recherche d\u2019emploi<\/i>, qui mise sur l\u2019action, l\u2019effort, le rendement et la planification (Ross, 1995), incarne par le fait m\u00eame des caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9es au principe masculin. Or, il appert que les personnes ayant \u00e9chou\u00e9 \u00e0 ces programmes sont le plus souvent des individus ayant un principe dominant contraire, par exemple dans le cas des Clubs, des artistes, des philosophes et des mystiques. Cons\u00e9quemment, cela m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper et \u00e0 promouvoir une d\u00e9marche de recherche d\u2019emploi qui respecte, voire optimalise, le principe dominant d\u2019une personne tout en ayant soin de consolider son principe r\u00e9cessif (Limoges et Lahaie, 1998).<\/p>\n

Le second exemple est tir\u00e9 de mes exp\u00e9riences en tant qu\u2019animateur de supervisions collectives11<\/sup> aupr\u00e8s de futurs conseillers d\u2019orientation. Dans ces prestations, il advient que le hasard fait que je suis devant un sous-groupe homog\u00e8ne sexuellement. Or au d\u00e9but, je fus frapp\u00e9 par le mode de fonctionnement d\u2019un tel groupe. S\u2019il \u00e9tait \u00a0\u00bb\u00a0tout homme\u00a0\u00ab\u00a0, ce groupe avait tendance \u00e0 produire beaucoup de solutions, ultimement une multitude de trucs, mais par contre il \u00e9tait tr\u00e8s peu enclin \u00e0 recevoir les \u00e9tats d\u2019\u00e2me du supervis\u00e9, pour ne pas dire les invalidaient totalement. En revanche, si ce sous-groupe \u00e9tait \u00a0\u00bb\u00a0tout femme\u00a0\u00ab\u00a0, il y r\u00e9gnait beaucoup d\u2019\u00e9coute, \u00e0 la limite un sain maternage; mais il y manquait une diversit\u00e9 d\u2019opinions et y r\u00e9gnait des normes implicites invalidant la prise de risques. Aujourd\u2019hui, quand je fais face \u00e0 de telles cohortes, dans un premier temps je laisse se d\u00e9rouler les choses comme auparavant. Puis, apr\u00e8s avoir mis en \u00e9vidence la dite homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, inspir\u00e9 de la technique de prises alternatives de positions (Selman, 1988), j\u2019invite les personnes pr\u00e9sentes \u00e0 imaginer ce que diraient des coll\u00e8gues de l\u2019autre sexe par rapport au cas \u00e0 l\u2019\u00e9tude. Dans un premier temps, ce sont le plus souvent des st\u00e9r\u00e9otypes qui ressortent, g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s sexistes envers le \u00a0\u00bb\u00a0sexe\u00a0\u00a0\u00bb absent. Mais tr\u00e8s vite dans un second temps, de nouveaux points de vue, souvent des nuances significatives, quelques fois des \u00e9clairages totalement diff\u00e9rents \u00e9mergent \u00e0 la plus grande satisfaction de la personne requ\u00e9rante, et sans aucun doute, au plus grand bien de son client ou encore de son groupe.<\/p>\n

<\/a>Deux facettes d\u2019un tout identitaire<\/b><\/h3>\n

C\u00f4t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnel, on avait l\u2019habitude de parler de foss\u00e9. Ce terme aurait pu tout aussi bien servir \u00e0 d\u00e9crire les luttes et les conflits entre les sexes. L\u00e0 comme ici, il semble que tous les protagonistes soient aujourd\u2019hui pr\u00e9cipit\u00e9s dans un m\u00eame foss\u00e9, forc\u00e9s d\u2019interagir et de se positionner (Boutinet, 1997). Or comme le rappelle Jung (1953), l\u2019androgynie est un processus long, qui se concr\u00e9tise progressivement tout au long des \u00e2ges la vie, en particulier tout au long de la vie active et productive ou carri\u00e9rologique, passant par la \u00a0\u00bb\u00a0con-fusion\u00a0\u00a0\u00bb des p\u00f4les masculin et f\u00e9minin \u00e0 l\u2019\u00e2ge juv\u00e9nile, \u00e0 leur \u00a0\u00bb\u00a0binairisation\u00a0\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019adolescence. Ce n\u2019est que dans un troisi\u00e8me temps que l\u2019androgynie devient vraisemblable et souhait\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019int\u00e9gration de ces polarit\u00e9s. Mais apr\u00e8s les r\u00e9flexions et les exemples qui pr\u00e9c\u00e8dent, il y a lieu de se demander si le brouillage des \u00e2ges, plus particuli\u00e8rement le brouillage des \u00e2ges de la vie, serait finalement inh\u00e9rent, voire pr\u00e9alable, \u00e0 cette mont\u00e9e vers l\u2019androgynie telle qu\u2019ici d\u00e9finie\u00a0!<\/p>\n

Ainsi par rapport au d\u00e9veloppement vocationnel ou carri\u00e9rologique, qu\u2019il s\u2019agisse de faire ou de r\u00e9aliser un choix, de le maintenir ou de le r\u00e9viser, d\u2019en faire un nouveau ou peut-\u00eatre ultimement de faire un choix non vocationnel, c\u2019est-\u00e0-dire hors du dit triangle, dans toutes ces occasions, la personne est confront\u00e9e au brouillage des g\u00e9n\u00e9rations, surtout au brouillage de ses propres g\u00e9n\u00e9rations internes (Limoges, 1999). Les risques d\u2019un d\u00e9ficit identitaire sont \u00e9vidents. Par cons\u00e9quent plus que jamais, \u00e0 cause de brouillages g\u00e9n\u00e9rationnels, de m\u00eame que dans toutes ces occasions, cette personne doit tenir compte de ses principes, le dominant et le r\u00e9cessif, afin d\u2019\u00eatre plus \u00e0 son \u00e9coute, de s\u2019ouvrir \u00e0 des options plus ajust\u00e9es et plus complexes pour ne pas dire vraiment syst\u00e9miques, et partant, lib\u00e9rer en elle et pour elle des options vraiment f\u00e9condes. Pour ce faire, diverses contributions inspir\u00e9es des Boutinet (1996), Goguelin (1992), Limoges (1987) et Gaullier (1997) sont \u00e0 exploiter, dont celles de projets et de sous-projets de vie; de court, moyen et de long terme; de spatio-temporalit\u00e9 et de retomb\u00e9es du travail; de multir\u00f4les et de porte-feuilles vari\u00e9s d\u2019activit\u00e9s.<\/p>\n

En somme, autant de fa\u00e7ons de faire jouer les principes masculin et f\u00e9minin et, partant, l\u2019autrement. Ainsi du cot\u00e9 de la plan\u00e8te \u00c9tude ou \u00c9cole, la r\u00e9f\u00e9rence aux principes apporte un nouvel \u00e9clairage sur le d\u00e9crochage; selon que celui-ci r\u00e9v\u00e8le une absence de projet scolaire ou professionnel, ou encore une absence de sens quant au s\u00e9jour sur cette plan\u00e8te. Des attitudes et des actions inspir\u00e9es l\u00e0 du principe masculin et ici du principe f\u00e9minin sont \u00e0 propos. Une fois sur la plan\u00e8te Travail, par exemple, un diagnostic d\u2019obsolescence professionnelle peut r\u00e9v\u00e9ler une carence quant \u00e0 un principe donn\u00e9; un manque de f\u00e9minin lorsque la personne est exclusivement centr\u00e9e sur sa t\u00e2che se privant ainsi de la stimulation de ses pairs ou un manque de masculin si cette personne n\u2019a aucun programme de gestion de sa carri\u00e8re. Arriv\u00e9e sur la plan\u00e8te Retraite, la personne qui souhaite \u00e9viter la retraite \u00a0\u00bb\u00a0chaise ber\u00e7ante\u00a0\u00a0\u00bb doit g\u00e9n\u00e9ralement mobiliser son principe masculin, entre autres, afin de d\u00e9velopper des projets non vocationels \u00e0 court et \u00e0 moyen terme. En revanche plus de f\u00e9minin, comme des lectures, des temps de r\u00e9flexion, une vie culturelle plus intense et un r\u00e9seaux d\u2019\u00e9change, l\u2019aidera \u00e0 vivre les heures creuses. Enfin, il appert que les passages entre ces plan\u00e8tes n\u00e9cessitent toujours une bonne dose de principe f\u00e9minin, afin de vivre autrement, surtout de fa\u00e7on constructive, ces transitions.<\/p>\n

<\/a>Auteur<\/h3>\n

Jacques Limoges<\/b>, Docteur en \u00e9ducation (counseling) de l\u2019Universit\u00e9 de Boston, est responsable au Secteur Orientation de l\u2019Universit\u00e9 de Sherbrooke, du volet groupal, des cours reli\u00e9s au counseling d\u2019emploi et de carri\u00e8re ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019entraide. Il est connu internationalement pour son mod\u00e8le Tr\u00e8fle chanceux et pour sa technique du Double axe. Auteur d\u2019une quinzaine de livres, certains traduits, et de trois fois plus d\u2019articles, il termine pr\u00e9sentement un trait\u00e9 sur le maintien.<\/p>\n

Courriel:
\njlimoges@courrier.usherb.ca<\/u><\/a><\/p>\n

<\/a>Notes<\/h3>\n