{"id":5987,"date":"2001-10-26T02:58:50","date_gmt":"2001-10-26T01:58:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/?p=5987"},"modified":"2015-11-21T22:10:51","modified_gmt":"2015-11-21T21:10:51","slug":"aleas-de-lavancee-en-age-et-ressources-du-jeu-identitaire-de-nouveaux-enjeux-pour-lage-adulte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/2001\/aleas-de-lavancee-en-age-et-ressources-du-jeu-identitaire-de-nouveaux-enjeux-pour-lage-adulte\/","title":{"rendered":"Al\u00e9as de l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge et ressources du jeu identitaire : de nouveaux enjeux pour l\u2019\u00e2ge adulte"},"content":{"rendered":"

\"Version<\/a>Christian HESLON<\/b>
\nUniversit\u00e9 Catholique de l\u2019Ouest, Angers, France <\/i><\/p>\n

\n

Auteur<\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 \/\u00a0Abstract<\/a><\/strong><\/p>\n

La conception psychanalytique d\u2019un adulte soumis<\/i> \u00e0 des d\u00e9terminants inconscients h\u00e9rit\u00e9s du lointain pass\u00e9 de l\u2019enfance a produit, en r\u00e9action, celle d\u2019un adulte auteur<\/i>, affranchi des traumatismes infantiles et tourn\u00e9 vers le futur, suppos\u00e9 capable de ma\u00eetriser son existence. L\u2019allongement des esp\u00e9rances de vie, associ\u00e9 aux al\u00e9as de la vie professionnelle ou affective qui caract\u00e9risent la postmodernit\u00e9, dessinent aujourd\u2019hui un adulte \u00e0 la maturit\u00e9 incertaine,<\/i> que la tyrannie du temps pr\u00e9sent invite \u00e0 de subtils jeux identitaires. Ceux-ci passent notamment par la reformulation des inscriptions symboliques autrefois fondatrices de l\u2019\u00eatre adulte de m\u00eame que par la n\u00e9cessaire r\u00e9appropriation de vecteurs identitaires devenus improbables ou le d\u00e9passement des paradoxes associ\u00e9s \u00e0 la mise en sc\u00e8ne du corps. Ces divers \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9figurent une nouvelle logique des \u00e2ges de la vie, o\u00f9 l\u2019\u00e2ge g\u00e9n\u00e9rationnel, qui faisait la part belle \u00e0 l\u2019adulte, c\u00e8de le pas \u00e0 l\u2019\u00e2ge op\u00e9rationnel, vis-\u00e0-vis duquel l\u2019\u00e2ge adulte perd l\u2019essentiel de ses pr\u00e9rogatives. Il s\u2019agit donc, pour l\u2019adulte de demain, de solliciter l\u2019ensemble des ressources du jeu identitaire, pour affronter le lent fa\u00e7onnement des ans au profit des conqu\u00eates de l\u2019\u00e2ge. L\u2019\u00eatre<\/i> adulte s\u2019est mu\u00e9 en un devenir<\/i> adulte, riche des possibles de tout jeu, o\u00f9 la partie n\u2019est ni gagn\u00e9e, ni perdue par avance…<\/p>\n

Contenu<\/strong><\/p>\n

Introduction <\/a>
\nLa reformulation des inscriptions symboliques : vers un adulte en devenir<\/a>
\nLa n\u00e9cessaire r\u00e9appropriation des vecteurs identitaires \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte<\/a>
\nLa mise en sc\u00e8ne du corps adulte : des paradoxes \u00e0 d\u00e9passer<\/a>
\nL\u2019\u00e2ge adulte au c\u0153ur d\u2019une nouvelle logique des \u00e2ges de la vie<\/a>
\nConclusion<\/a><\/p>\n

\n

<\/a>INTRODUCTION\u00a0: DES AVATARS DE L\u2019ADULTE-AUTEUR AUX OPPORTUNIT\u00c9S DE NOUVEAUX JEUX IDENTITAIRES<\/h3>\n

Parmi les diverses questions pos\u00e9es \u00e0 l\u2019adulte dans notre occident contemporain, celle de son avanc\u00e9e en \u00e2ge occupe d\u00e9sormais une place centrale. En effet, l\u2019allongement statistique des esp\u00e9rances de vie implique une profonde recomposition des \u00e9tapes de l\u2019existence dont le d\u00e9bat fran\u00e7ais sur le financement des retraites n\u2019est que l\u2019une des expressions. Nous sommes de ce fait conduits \u00e0 rechercher de nouveaux modes d\u2019orientation dans un parcours de vie qui appara\u00eet \u00e0 la fois plus riche en possibles, puisque nous pouvons multiplier les exp\u00e9riences tout au long d\u2019une existence dense et vari\u00e9e, et plus accident\u00e9, en raison de cette vari\u00e9t\u00e9 d\u2019exp\u00e9riences, et des \u00ab\u00a0mobilit\u00e9s\u00a0\u00bb professionnelles, g\u00e9ographiques, mais \u00e9galement affectives qui en r\u00e9sultent.<\/p>\n

Il appartient ainsi \u00e0 l\u2019adulte postmoderne de relire et relier sans cesse la trajectoire <\/i>o\u00f9 le porte une multitude de possibles, et le cheminement<\/i> de son humanit\u00e9, n\u00e9cessairement fait de heurts et de cahots. Bilans de comp\u00e9tences, m\u00e9diations conjugales, pr\u00e9paration \u00e0 la retraite, prop\u00e9deutiques diverses allant des psychoth\u00e9rapies aux formations continues en passant par les stages de d\u00e9veloppement personnel, sont autant de formes r\u00e9cemment institu\u00e9es de cette double activit\u00e9 de relecture et de \u00ab\u00a0reliage\u00a0\u00bb. Le succ\u00e8s depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es du courant des \u00ab\u00a0histoires de vie\u00a0\u00bb s\u2019inscrit \u00e9galement dans ce mouvement : il est d\u00e8s lors remarquable que Gaston Pineau, chef de file fran\u00e7ais de ce courant, qui pr\u00f4nait au d\u00e9but des ann\u00e9es 80 un individu-auteur, capable de \u00ab\u00a0produire sa vie\u00a0\u00bb, fait aujourd\u2019hui le constat plus ambigu d\u2019un individu d\u00e9sormais restreint par l\u2019un ou l\u2019autre \u00ab\u00a0accompagnement\u00a0\u00bb dont il est devenu l\u2019objet…<\/p>\n

C\u2019est que la conception de l\u2019adulte-auteur venait s\u2019opposer \u00e0 une certaine lecture de la psychanalyse, postulant quant \u00e0 elle un sujet soumis \u00e0 un inconscient le gouvernant \u00e0 son insu. La reconqu\u00eate de nos destin\u00e9es sur un inconscient par trop d\u00e9terminant passera notamment par l\u2019affirmation de soi<\/i> ch\u00e8re aux nord-am\u00e9ricains, relay\u00e9e par de nombreux auteurs, parmi lesquels Carl Rogers et R. L\u2019\u00c9cuyer demeurent \u00e0 l\u2019heure actuelle fort pr\u00e9sents dans les pratiques sociales. Bien plus, et au-del\u00e0 des th\u00e9ories en sciences humaines, la radicalit\u00e9 des transformations socio-techniques fera \u00e9cho aux fantasmes de toute-puissance du sujet adulte, ma\u00eetrisant \u00e0 d\u00e9faut de sa vie du moins celles des autres, ainsi que l\u2019exprimeront par exemple les id\u00e9ologies du management.<\/i>1<\/sup><\/p>\n

Car si l\u2019inconscient freudien fut bien fondateur d\u2019un adulte de la modernit\u00e9, ainsi que l\u2019indique Jean-Marie Vaysse (1999), \u00ab\u00a0L\u2019int\u00e9riorisation progressive de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, dans un monde d\u00e9senchant\u00e9 o\u00f9 la finitude ne renvoie plus qu\u2019\u00e0 elle-m\u00eame, nous oblige \u00e0 repenser la question de la consistance de l\u2019ips\u00e9it\u00e9 dans son rapport \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9<\/i>\u00ab\u00a0.2<\/sup> En d\u2019autres termes, la postmodernit\u00e9 fossoyant l\u2019inconscient des modernes, d\u00e9porte doublement la question identitaire \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte:<\/p>\n

– de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 vers l\u2019ips\u00e9it\u00e9, par le repli sur soi et l\u2019affaiblissement du lien social ;<\/p>\n

– de la finitude vers le mirage de la fin de la finitude, par la multiplication des possibles \u00e0 l\u2019infini, via l\u2019omnipotence du soi et des progr\u00e8s socio-techniques dans le contexte d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale et marchande, o\u00f9 l\u2019adulte toujours en devenir tendrait \u00e0 demeurer dans une sorte de transition n\u00e9o-adolescente.<\/p>\n

Dans ce contexte, la conception du sujet adulte soumis \u00e0 son inconscient c\u00e8de le pas \u00e0 celle d\u2019un individu dont l\u2019absence de limitation confine au mieux \u00e0 l\u2019inconstance, quand ce n\u2019est pas \u00e0 la simple errance. La qu\u00eate identitaire prend d\u00e8s lors le pas sur des perspectives plus harmonieuses, pour lesquelles l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge serait l\u2019occasion d\u2019une construction progressive de l\u2019identit\u00e9. Les travaux d\u2019Eric Erikson illustr\u00e8rent ce type de perspective constructiviste en \u00e9tendant le d\u00e9veloppement \u00e0 l\u2019ensemble des \u00e2ges de la vie, gr\u00e2ce une lecture dialectique des diverses phases de l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge. Cette lecture demeure toutefois trop \u00ab\u00a0stadiste\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire lin\u00e9aire et m\u00e9canique, pour rendre compte des probl\u00e9matiques identitaires actuelles, plut\u00f4t constitu\u00e9es d\u2019aller-retour et d\u2019impasses que de patiente \u00e9laboration. La profusion des \u00ab\u00a0accompagnements\u00a0\u00bb de tous poils, d\u2019autant plus qu\u2019ils se r\u00e9clament du paradoxal \u00ab\u00a0soutien \u00e0 l\u2019autonomie\u00a0\u00bb, t\u00e9moigne de la chute de l\u2019individu tout-puissant \u00e9rig\u00e9 contre le sujet de l\u2019inconscient, en m\u00eame temps qu\u2019elle souligne les avatars de l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi nous esp\u00e9rons contribuer ici \u00e0 une lecture plus actuelle des processus identitaires propres \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, qui ne se suffise ni des constats d\u00e9sabus\u00e9s sur le \u00ab\u00a0malaise identitaire\u00a0\u00bb, ni des croyances simplificatrices en l\u2019individu. Pour ce faire, nous examinerons tout d\u2019abord en quoi la faillite des \u00ab\u00a0rep\u00e8res\u00a0\u00bb h\u00e9rit\u00e9s de la culture industrielle rec\u00e8le \u00e9galement de nouvelles ressources. Inscriptions symboliques \u00e0 reformuler, vecteurs identitaires \u00e0 se r\u00e9approprier et paradoxes de la mise en sc\u00e8ne du corps \u00e0 d\u00e9passer constitueront les trois premiers volets de cet article. Nous nous interrogerons ensuite sur la notion d\u2019\u00e2ge, qui perd peu \u00e0 peu de sa clart\u00e9 en termes g\u00e9n\u00e9rationnels, pour gagner en op\u00e9rationnalit\u00e9. Nous conclurons par une r\u00e9flexion sur le jeu identitaire contemporain, entre fa\u00e7onnement des ans (o\u00f9 le sujet subit la lente \u00e9rosion du temps) et conqu\u00eates de l\u2019\u00e2ge (o\u00f9 le sujet prend une part active \u00e0 son avanc\u00e9e en \u00e2ge).<\/p>\n

<\/a>1 – LA REFORMULATION DES INSCRIPTIONS SYMBOLIQUES : VERS UN ADULTE EN DEVENIR<\/h3>\n

 <\/p>\n

1.1 De l\u2019anomie \u00e0 l\u2019autonomie<\/strong><\/p>\n

Il est devenu banal et pour une part l\u00e9gitime de postuler la perte des rep\u00e8res autrefois conf\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019individu par les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, dont l\u2019adulte fut le d\u00e9positaire, le garant ou encore le seul repr\u00e9sentant. C\u2019est cependant oublier que la r\u00e9volution industrielle avait d\u00e9j\u00e0 notablement bouscul\u00e9 lesdits rep\u00e8res, au point que l\u2019un des fondateurs de la sociologie moderne, Emile Durkheim (1893), forgeait il y a un si\u00e8cle le concept d\u2019anomie pour en rendre compte. Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9, dans un pr\u00e9c\u00e9dent article, le passage r\u00e9cent, caract\u00e9ristique des soci\u00e9t\u00e9s postindustrielles, d\u2019une culture de l\u2019anomie<\/i> \u00e0 une culture de l\u2019autonomie<\/i>, en examinant le lien possible entre la faillite des rep\u00e8res exog\u00e8nes et la tentation d\u2019y substituer des rep\u00e8res endog\u00e8nes.3<\/sup><\/p>\n

Nous retiendrons ici les trois formes essentielles de l\u2019inscription symbolique que sont la sexuation (la diff\u00e9rence des sexes constituant l\u2019exp\u00e9rience princeps de la diff\u00e9renciation), la filiation (le lignage et le Nom-du-P\u00e8re formul\u00e9 par Jacques Lacan) et la g\u00e9n\u00e9ration (qui situe le sujet en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son origine et son terme). Ces trois formes feraient l\u2019objet, selon Tony Anatrella (1998), d\u2019un triple d\u00e9ni : du sexe, du p\u00e8re, de l\u2019\u00e2ge. Nul doute qu\u2019elles aient perdu de leur acuit\u00e9, mais on peut \u00e9galement penser qu\u2019il incombe au sujet postmoderne de les renouveler.<\/p>\n

 <\/p>\n

1.2 Genre et sexuation<\/strong><\/p>\n

L\u2019influence anglo-saxonne en effet nous invite \u00e0 substituer au terme de \u00ab\u00a0sexuation\u00a0\u00bb celui de \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb, traduction de l\u2019anglais gender<\/i>, qui renvoie \u00e0 la grammaire : il est \u00e0 cet \u00e9gard significatif que la grammaire anglaise poss\u00e8de un \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb neutre, sorte d\u2019androgynie syntaxique ! Cette substitution conduit en effet \u00e0 tenter de distinguer le masculin du f\u00e9minin en \u00e9vacuant la dimension sexuelle, celle du d\u00e9sir et de la dialectique sexu\u00e9e des relations humaines. Nous serons donc sur ce point en accord avec Tony Anatrella (1998). La sociologie et la psychologie confirment par ailleurs ce point de vue, en d\u00e9crivant une mont\u00e9e des androgynies psychosociales. Mais, concernant le processus identitaire \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, il nous semble plus exact de noter qu\u2019\u00eatre<\/i> \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb comme \u00eatre<\/i> \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb laissent place \u00e0 des devenirs<\/i> homme ou femme, eux-m\u00eames complexifi\u00e9s par l\u2019att\u00e9nuation progressive de la diff\u00e9rence des r\u00f4les sociaux (qui venait hier confirmer de l\u2019ext\u00e9rieur la diff\u00e9rence anatomique des sexes). Certes, cette att\u00e9nuation est encore plus timide qu\u2019on pourrait soit le souhaiter, soit le d\u00e9plorer. Certes, la complexification du \u00ab\u00a0devenir homme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb ne prend ni les m\u00eames formes, ni la m\u00eame ampleur pour les uns ou pour les autres. Certes, la psychanalyse nous apprend que si les libidos masculines et f\u00e9minines sont distinctes, elles n\u2019en cohabitent pas moins dans l\u2019inconscient, et ne sauraient se r\u00e9duire \u00e0 la seule g\u00e9nitalit\u00e9. Il n\u2019en reste pas moins qu\u2019il appartient aux adultes postmodernes de r\u00e9inventer leur sexuation au-del\u00e0 des codes anciens pour conjuguer diff\u00e9remment masculinit\u00e9 et f\u00e9minit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

1.3 Fonction paternelle et filiation<\/strong><\/p>\n

Il est \u00e0 ce propos notable que la Garde des Sceaux du gouvernement fran\u00e7ais vienne de lancer un projet de loi visant \u00e0 clarifier les processus de filiation rendus complexes par l\u2019accroissement des recompositions familiales et des naissances hors mariage. Ce projet permettrait notamment d\u2019\u00e9viter que la nature de l\u2019union entre les parents ne rejaillisse sur le statut de l\u2019enfant de m\u00eame que soient contest\u00e9es les filiations au-del\u00e0 d\u2019un certain \u00e2ge, ou que l\u2019accouchement sous X <\/i>interdise d\u00e9finitivement \u00e0 l\u2019enfant d\u2019avoir \u00e0 conna\u00eetre de ses origines.4<\/sup><\/p>\n

Se profile ici l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un passage progressif du patriarcat \u00e0 un matriarcat latent ou, \u00e0 tout le moins, celle du possible partage de la fonction paternelle. Si l\u2019on peut constater les d\u00e9g\u00e2ts effectifs que provoquent chez certains adolescents l\u2019absence de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Loi, doit-on pour autant regretter l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 paternelle \u00e9tait d\u2019abord l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00e9poux sur l\u2019\u00e9pouse qui devait, la premi\u00e8re, ob\u00e9issance et soumission \u00e0 son mari<\/i> ?… Nomination, filiation, mais aussi reconnaissance, responsabilit\u00e9, respect ou transgression des r\u00e8gles, transmission, sont autant de th\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 cette crise des filiations. Sont-elles en cours de renouvellement ou d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9es en d\u00e9su\u00e9tude ? Un tel renouvellement est illustr\u00e9 par la r\u00e9cente d\u00e9cision du gouvernement fran\u00e7ais d\u2019autoriser les enfants \u00e0 porter indiff\u00e9remment le nom du p\u00e8re ou de la m\u00e8re, d\u00e9cision qui appara\u00eet bien tardivement au regard des pratiques de la plupart des pays occidentaux. Mais le flou des filiations produit aussi des effets dommageables tels que la qu\u00eate de reconnaissance, la crise des responsabilit\u00e9s et des respectabilit\u00e9s, les r\u00e9gulations \u00e0 repenser ou l\u2019inversion des transmissions.<\/p>\n

 <\/p>\n

1.4 \u00c2ge et g\u00e9n\u00e9ration<\/strong><\/p>\n

La notion de g\u00e9n\u00e9ration, enfin, comme inscription symbolique compl\u00e9mentaire – plus jeune que \/ plus vieux que – semble \u00e9galement moins assur\u00e9e. Elle r\u00e9gissait par exemple nombre de strat\u00e9gies d\u2019alliance inaugurant l\u2019installation dans la vie adulte, ainsi que l\u2019illustre le prototype du th\u00e9\u00e2tre de Moli\u00e8re o\u00f9 le mariage entre une jeune fille et un vieil homme fait figure de monstruosit\u00e9 – alors que c\u2019\u00e9tait une situation r\u00e9pandue \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019esp\u00e9rance de vie masculine \u00e9tait sup\u00e9rieure \u00e0 celle des femmes. Elle \u00e9tait aussi l\u2019occasion d\u2019\u00e9prouver un sentiment d\u2019appartenance groupal \u00e0 sa classe d\u2019\u00e2ge, partageant l\u2019exp\u00e9rience fondatrice d\u2019avoir eu vingt ans au m\u00eame moment.<\/p>\n

Certes, la notion de g\u00e9n\u00e9ration fonde encore l\u2019organisation scolaire en \u00ab\u00a0classes\u00a0\u00bb qui sont aussi des classes d\u2019\u00e2ge \u00e9troites, r\u00e9sistant toujours \u00e0 la fameuse r\u00e9forme fran\u00e7aise des cycles de 1989 finalement bien peu suivie d\u2019effets. Mais il semble d\u00e9sormais que d\u2019autres crit\u00e8res aient peu \u00e0 peu supplant\u00e9 la communaut\u00e9 d\u2019\u00e2ge pour servir de r\u00e9f\u00e9rence. Cet effacement de la r\u00e9f\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rationnelle conduit aux \u00ab\u00a0brouillages\u00a0\u00bb d\u00e9crits par Jean-Pierre Boutinet (1998) et r\u00e9sulte, nous semble-t-il, non seulement du d\u00e9ni de l\u2019\u00e2ge et de la peur de vieillir sur laquelle nous reviendrons mais \u00e9galement de la r\u00e9duction des fratries – la fratrie nombreuse \u00e9tant par excellence le lieu inaugural de l\u2019impr\u00e9gnation g\u00e9n\u00e9rationnelle et de la dynamique conflictuelle des rapports entre a\u00een\u00e9s et cadets.5<\/sup> Le caract\u00e8re conflictuel des relations entre les g\u00e9n\u00e9rations est d\u2019ailleurs trop souvent d\u00e9ni\u00e9 par les modernes exp\u00e9rimentations interg\u00e9n\u00e9rationnelles qui visent g\u00e9n\u00e9ralement la \u00ab\u00a0bonne entente\u00a0\u00bb entre les \u00e2ges. Doit-on, l\u00e0 encore, d\u00e9plorer la disparition de \u00ab\u00a0marqueurs g\u00e9n\u00e9rationnels\u00a0\u00bb aussi tragiques que les guerres de 14-18, 39-45 ou d\u2019Alg\u00e9rie, ou bien la crise de 29 ? Certes les derniers de ces marqueurs rep\u00e9rables, mai 68 pour l\u2019Europe de l\u2019Ouest, la chute du mur de Berlin en 1989 pour l\u2019Europe de l\u2019Ouest, rev\u00eatent aujourd\u2019hui une allure plus sympathique, mais il convient de se souvenir que la notion de g\u00e9n\u00e9ration renvoie \u00e9galement \u00e0 des \u00e9pisodes bien sombres de l\u2019histoire…<\/p>\n

Ajoutons enfin que si ces trois formes d\u2019inscription symbolique que sont la sexuation, la filiation et la g\u00e9n\u00e9ration sont aujourd\u2019hui \u00e0 renouveler, c\u2019est tout simplement parce que la soci\u00e9t\u00e9 industrielle les avait assur\u00e9es et reli\u00e9es en construisant la famille nucl\u00e9aire patriarcale. Or, le d\u00e9litement de cette famille-l\u00e0 est aussi le signe de sa d\u00e9mocratisation et les al\u00e9as des vies d\u2019adultes, hommes et femmes, p\u00e8res et m\u00e8res, fils et filles d\u2019aujourd\u2019hui pourraient bien r\u00e9sulter d\u2019un lent apprentissage encore \u00e0 poursuivre…<\/p>\n

<\/a>2 – LA N\u00c9CESSAIRE R\u00c9APPROPRIATION DES VECTEURS IDENTITAIRES \u00c0 L\u2019\u00c2GE ADULTE<\/h3>\n

L\u2019identit\u00e9 adulte r\u00e9sulte \u00e9galement d\u2019un certain nombre de capacit\u00e9s \u00e9prouv\u00e9es et mises en \u0153uvre par l\u2019individu, que nous nommerons \u00ab\u00a0vecteurs identitaires\u00a0\u00bb, pour en marquer la dynamique. Nous en retiendrons ici trois qui nous paraissent essentiels, sans pour autant pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9 : le travail, la m\u00e9moire et l\u2019initiative.<\/p>\n

 <\/p>\n

2.1 La nouvelle donne du travail<\/strong><\/p>\n

Celle-ci a d\u00e9sormais fait l\u2019objet de trop nombreuses \u00e9tudes pour que nous puissions pr\u00e9tendre en faire le tour. Il n\u2019est cependant pas possible de traiter de l\u2019identit\u00e9 adulte sans pointer la fonction du travail dans cette dynamique identitaire. Il y a l\u00e0, pour certains, une sorte d\u2019incontournable : pas d\u2019identit\u00e9 sans travail, \u00e0 l\u2019instar de Renaud Sainsaulieu.6<\/sup> Pour autant, ainsi que l\u2019a montr\u00e9 Jean-Pierre Boutinet (1998), ce travail qui \u00e9tait jusqu\u2019\u00e0 une \u00e9poque r\u00e9cente la caract\u00e9ristique centrale de l\u2019identit\u00e9 adulte semble aujourd\u2019hui remplir une fonction beaucoup plus al\u00e9atoire. M\u00eame si les questions actuellement soulev\u00e9es par l\u2019am\u00e9nagement et la r\u00e9duction du temps de travail ne peuvent \u00eatre ignor\u00e9es, m\u00eame si la situation de bien des demandeurs d\u2019emploi ou des b\u00e9n\u00e9ficiaires du RMI ne peuvent \u00eatre banalis\u00e9es, il semble bien que la nouvelle donne du travail traduise une mutation plus profonde du rapport des adultes \u00e0 leurs activit\u00e9s productrices, cr\u00e9atrices et r\u00e9mun\u00e9ratrices.<\/p>\n

Cette mutation en cours se caract\u00e9rise \u00e0 notre sens par :<\/p>\n

– le glissement de la profession vers la fonction socio-\u00e9conomique, qui fait suite au pr\u00e9c\u00e9dent glissement du m\u00e9tier vers la profession ;<\/p>\n

– la relativisation de la place du travail dans la vie humaine, qui repr\u00e9sente un tiers de la vie \u00e9veill\u00e9e contre sa quasi-totalit\u00e9 hier\u00a0;7<\/sup><\/p>\n

– le d\u00e9placement d\u2019un travail centr\u00e9 sur la mati\u00e8re et l\u2019\u00e9nergie vers un travail centr\u00e9 sur l\u2019information. Malgr\u00e9 ce d\u00e9placement, nous avons toujours tendance \u00e0 assimiler production d\u2019information, production de services et production de bien sur un mode industriel, ainsi que l\u2019illustrent par exemple la notion de label de qualit\u00e9 appliqu\u00e9e aux domaines de la formation ou de la sant\u00e9. Or, il semble que ce d\u00e9placement puisse s\u2019av\u00e9rer \u00e0 terme plus fondamental, et reconfigure notablement l\u2019identit\u00e9 au travail ;<\/p>\n

– la mise en question de l\u2019\u00e9quivalence emploi\/travail, qui signe l\u2019\u00e9branlement du salariat et de ses cat\u00e9gories, notamment en att\u00e9nuant la s\u00e9paration entre le domicile et le lieu de travail ;<\/p>\n

– enfin, la relative mais croissante d\u00e9connection entre le travail et le revenu, qu\u2019il s\u2019agisse des revenus boursiers, des stock-options<\/i>, des franches in\u00e9galit\u00e9s de salaire li\u00e9es \u00e0 la survalorisation sociale de certaines fonctions plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la nature du travail effectu\u00e9 ou encore des diverses formes de ressources ou d\u2019allocations comme autant de redistributions mon\u00e9taires d\u00e9connect\u00e9es de l\u2019activit\u00e9 r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e : allocations, aides, revenus sociaux, retraites, indemnit\u00e9s, etc.<\/p>\n

Or, c\u2019est bien dans les interstices laiss\u00e9s par ces mutations que s\u2019\u00e9laborent de nouvelles relations au travail, \u00e0 l\u2019emploi, \u00e0 l\u2019activit\u00e9, au loisir, voire \u00e0 l\u2019\u00e9conomie et plus largement \u00e0 l\u2019espace social o\u00f9 se d\u00e9ploie la vie adulte. Sans doute s\u2019agit-il de se r\u00e9approprier diff\u00e9remment une identit\u00e9 hier donn\u00e9e par un ensemble stable et coh\u00e9rent appel\u00e9 \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb, au profit d\u2019une inventivit\u00e9 plus grande, mais aussi d\u2019un d\u00e9sarroi plus fort !<\/p>\n

 <\/p>\n

2.2 La m\u00e9moire externalis\u00e9e<\/strong><\/p>\n

D\u00e8s lors un second vecteur identitaire fondamental para\u00eet devoir \u00eatre reconquis : il s\u2019agit de la m\u00e9moire. Les travaux de Jo\u00ebl Candau (1999) ou d\u2019Alain Milon (1999) nous semblent \u00e0 cet \u00e9gard tout \u00e0 fait pr\u00e9cieux. L\u2019avanc\u00e9e de la civilisation s\u2019est entre autres appuy\u00e9e sur la constitution progressive de modes de stockage de la m\u00e9moire de plus en plus \u00e9labor\u00e9s, d\u2019abord compl\u00e9mentaires puis substitutifs \u00e0 la tradition orale. L\u2019\u00e9criture d\u2019abord puis sa double diffusion via l\u2019imprimerie et la d\u00e9mocratisation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la lecture, l\u2019informatique ensuite ont ainsi en quelque sorte externalis\u00e9 la m\u00e9moire. La th\u00e9orie freudienne du refoulement, la cure analytique comme investigation de cette m\u00e9moire indisponible qu\u2019est l\u2019inconscient, pr\u00e9figurent de ce point de vue la crise des m\u00e9moires \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s. Au cours de la seconde moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, le d\u00e9tachement progressif du pass\u00e9 induit par cette crise a tout d\u2019abord renforc\u00e9 la croyance en un avenir merveilleux, relay\u00e9 par une science-fiction \u00e0 la fois na\u00efve et enchanteresse, dans la tradition d\u2019un Jules Verne. La d\u00e9valuation rapide de l\u2019exp\u00e9rience au sens d\u2019une connaissance \u00e9prouv\u00e9e par l\u2019ancien au profit de l\u2019exp\u00e9rimentation au sens d\u2019une aventure nouvelle \u00e0 mener par de jeunes conqu\u00e9rants, s\u2019est par exemple traduite sous la forme du mythe du \u00ab\u00a0jeune cadre dynamique\u00a0\u00bb. Dans un autre registre, le remplacement du terme de \u00ab\u00a0savant\u00a0\u00bb par celui de \u00ab\u00a0chercheur\u00a0\u00bb traduit un m\u00eame passage de l\u2019exp\u00e9rience tir\u00e9e du pass\u00e9 \u00e0 l\u2019expertise centr\u00e9e sur la r\u00e9solution de probl\u00e8mes imm\u00e9diats.<\/p>\n

Car au \u00ab\u00a0no future<\/i>\u00a0\u00bb des punks dans les ann\u00e9es 80 a r\u00e9pondu une anticipation en forme d\u2019avenir monstrueux d\u2019Enki Bilal \u00e0 Star Wars<\/i>. Il est \u00e0 cet \u00e9gard remarquable que l\u2019oubli du pass\u00e9 se traduise dans ce type de production par une iconographie toute m\u00e9di\u00e9vale ! Parall\u00e8lement \u00e0 ce d\u00e9senchantement du futur, diverses pratiques de reconqu\u00eate de la m\u00e9moire se font jour : g\u00e9n\u00e9alogie, conservation mus\u00e9ologique ou archivistique, comm\u00e9morations, journaux intimes, nostalgies en forme de c\u00e9l\u00e9bration de traditions r\u00e9volues, etc. C\u2019est que le processus de m\u00e9moire s\u2019articule entre la crainte de l\u2019amn\u00e9sie tragiquement repr\u00e9sent\u00e9e par les d\u00e9mences de type Alzheimer, et la vaine tentative de retenir intact le temps perdu<\/i> proustien. A une identit\u00e9 m\u00e9morielle tourn\u00e9e vers le pass\u00e9 et une identit\u00e9 trop pu\u00e9rilement confiante dans les promesses non tenues du futur, se substitue finalement peu \u00e0 peu la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un double mouvement d\u2019apprentissage et de d\u00e9sapprentissage, d\u2019ancrage et d\u2019exploration, de t\u00e9moignage et de pr\u00e9figuration.<\/p>\n

2.3 La confiscation des initiatives<\/strong><\/p>\n

Si l\u2019identit\u00e9 professionnelle ne suffit plus, si l\u2019identit\u00e9 m\u00e9morielle s\u2019est estomp\u00e9e, c\u2019est \u00e9galement que l\u2019initiative individuelle, comme marque de sp\u00e9cification, comme trace du sujet dans sa particularit\u00e9, a peu \u00e0 peu \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9e. Le terme de \u00ab\u00a0syndicat d\u2019initiative\u00a0\u00bb, dans son antinomie s\u00e9mantique, qui appara\u00eet au tournant des ann\u00e9es soixante-dix, est \u00e0 cet \u00e9gard remarquable… Car la libert\u00e9 d\u2019entreprendre capitaliste d\u00e9bouche au final sur une confiscation par quelques-uns des richesses et vari\u00e9t\u00e9s d\u2019expression de chacun ; confiscation par les capitaux, confiscation par la mondialisation, confiscation par les filtres technocratiques, au profit d\u2019autorit\u00e9s \u00e9tatiques, administratives, bancaires, mais aussi de conseils d\u2019administration, d\u2019une normalisation accrue des processus de production, d\u2019innovation ou de contribution. Cette technocratisation croissante caract\u00e9rise aussi bien les lourdeurs et contradictions des services publics que les lourdeurs et contradictions d\u2019entreprises priv\u00e9es gigantesques et pr\u00e9tendument rationnelles.<\/p>\n

Le sujet adulte s\u2019en trouve priv\u00e9 de sa propre expression, ainsi qu\u2019en t\u00e9moigne par exemple l\u2019usage immod\u00e9r\u00e9 du concept d\u2019acteur<\/i> dont la marge d\u2019interpr\u00e9tation tend \u00e0 se r\u00e9duire d\u00e8s lors que r\u00e8gne la volont\u00e9 uniformisante de la \u00ab\u00a0qualit\u00e9 totale\u00a0\u00bb. Une telle promotion de l\u2019acteur signe aussi l\u2019affaiblissement de l\u2019auteur. Les industries promotrices de d\u00e9marches de \u00ab\u00a0projets simultan\u00e9s\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9rigent ainsi contre les cultures des m\u00e9tiers. M\u00eame les dispositifs de recherche scientifique frisent la standardisation id\u00e9ologique, du fait d\u2019une logique productiviste et \u00e9conomiste.8<\/sup> La cr\u00e9ation artistique souffre \u00e9galement des imp\u00e9ratifs de la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 m\u00e9diatis\u00e9e aussi peu durable ou v\u00e9rifi\u00e9e que souvent calibr\u00e9e. Quant aux personnes dites \u00ab\u00a0exclues\u00a0\u00bb, soumises \u00e0 une multi-contractualisation de fa\u00e7ade, qui ne rel\u00e8ve ni de leurs choix, ni de leurs demandes, aux enfants soumis tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 l\u2019\u00e9cole aux d\u00e9rives \u00ab\u00a0orthop\u00e9dagogiques\u00a0\u00bb, aux vieillards remis\u00e9s contre leur gr\u00e9 en maisons de retraite, ils constituent autant de figures des situations potentielles o\u00f9 la marque identitaire, la trace, l\u2019expression de soi que serait l\u2019initiative, sont bafou\u00e9es…<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte que se r\u00e9pand la plainte moderne de la non-reconnaissance, \u00e9manant de nombre d\u2019adultes qui se sentent d\u00e9consid\u00e9r\u00e9s, par l\u2019employeur, par le client, par l\u2019\u00e9lu, par le conjoint, par le parent… par l\u2019autre, au fond. Mais c\u2019est dans ce contexte qu\u2019\u00e9mergent d\u2019in\u00e9dites pratiques conjugales, familiales, professionnelles, associatives, politiques, langagi\u00e8res. La vari\u00e9t\u00e9 des modes de vie, la profusion des forums d\u2019internautes, les r\u00e9seaux d\u2019\u00e9changes de savoir,9<\/sup> l\u2019inventivit\u00e9 de la culture rap, la banalisation des voyages aventureux, le succ\u00e8s de l\u2019humanitaire, le r\u00e9veil des consciences politiques \u00e0 propos des enjeux \u00e9cologiques ou \u00e9conomiques, le foisonnement des pratiques et des affirmations identitaires, l\u2019affirmation des dynamiques r\u00e9gionales, doivent en m\u00eame temps \u00eatre soulign\u00e9s. Les initiatives ne manquent finalement pas : elles s\u2019ing\u00e9nient chaque jour \u00e0 traverser les mailles du filet.<\/p>\n

<\/a>3 – LA MISE EN SC\u00c8NE DU CORPS ADULTE : DES PARADOXES \u00c0 D\u00c9PASSER<\/h3>\n

3.1 Entre duplicit\u00e9 et duplication<\/strong><\/p>\n

A une identit\u00e9 moins clairement rep\u00e9r\u00e9e par des inscriptions symboliques fluctuantes, et dont la vectorisation a perdu en consistance, s\u2019ajoute un rapport au corps renouvel\u00e9, notamment \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, ainsi que l\u2019a amplement comment\u00e9 David Le Breton (1990). Le corps, comme lieu de mat\u00e9rialisation identitaire est en effet l\u2019objet d\u2019un double mouvement :<\/p>\n

– de l\u2019opacit\u00e9 du corps vers sa transparence, depuis les premi\u00e8res dissections de l\u2019\u00e9poque moderne jusqu\u2019aux technologies m\u00e9dicales les plus r\u00e9centes qui ne cessent d\u2019affiner leur pr\u00e9cision en termes d\u2019imagerie et de mesure ;<\/p>\n

– du corps vou\u00e9 \u00e0 l\u2019effort vers le culte du corps, r\u00e9investi dans le loisir sportif spectaculaire ou consum\u00e9riste, comme dans des conduites addictives tour \u00e0 tour d\u00e9nonc\u00e9es ou banalis\u00e9es.<\/p>\n

Ce double mouvement rompt avec la duplicit\u00e9 d\u2019un corps qui garde ses secrets et peut trahir dans l\u2019effort laborieux, avec un corps intime et voil\u00e9, avec un corps pris par les jeux de la s\u00e9duction puis d\u00e9laiss\u00e9 quand cesse l\u2019\u00e2ge \u00ab\u00a0d\u2019aller voir si la rose\u00a0\u00bb. Nous voici livr\u00e9s aux fantasmes de la duplication des corps, \u00e0 commencer par les canons de la mode et les mim\u00e9tismes corporels de tous poils. Le probable clonage m\u00e9taphorise ce fantasme de duplication, et l\u2019effroi qu\u2019il inspire est celui d\u2019un corps purement g\u00e9n\u00e9tique, d\u00e9tach\u00e9 de toute identit\u00e9 psychique comme de toute reproduction sexu\u00e9e.<\/p>\n

Le roman tant d\u00e9cri\u00e9 de Michel Houellebecq (1998), Les particules \u00e9l\u00e9mentaires<\/i>, peut aussi \u00eatre lu comme l\u2019illustration de ce passage de la duplicit\u00e9 \u00e0 la duplication. L\u2019auteur propose en effet une savante mise en ab\u00eeme de la th\u00e9orie darwinienne de l\u2019\u00e9volution avec la sinistre utopie du Meilleur des mondes<\/i> d\u2019Aldous Huxley et la d\u00e9connexion radicale entre la sexualit\u00e9 et la reproduction qu\u2019op\u00e9rerait le clonage.<\/p>\n

 <\/p>\n

3.2 Entre image et m\u00e9canique<\/strong><\/p>\n

La conception m\u00e9caniste du corps ne date pas d\u2019aujourd\u2019hui, ainsi qu\u2019en t\u00e9moigne le c\u00e9l\u00e8bre ouvrage de Julien Offroy de la Mettrie (1748), L\u2019homme-machine<\/i>. Celui-ci avait cependant eu la sagesse de doubler ce livre d\u2019un r\u00e9jouissant Art de jouir<\/i>, apte \u00e0 temp\u00e9rer une conception toute uniment positiviste du corps humain. Ce qui nous para\u00eet ici remarquable, c\u2019est le paradoxe d\u2019une centration sur la m\u00e9canique du corps doubl\u00e9e d\u2019une obsession de l\u2019image, de la mise en sc\u00e8ne et du regard port\u00e9 sur l\u2019apparence. L\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur ici se r\u00e9pondent et la nudit\u00e9 s\u2019est d\u00e9plac\u00e9e pour devenir organique. C\u2019est en tout cas ainsi que l\u2019on peut comprendre l\u2019exposition K\u00f6rperwelten<\/i>, \u00e0 Manheim en 1998 et \u00e0 B\u00e2le en 1999 o\u00f9 furent expos\u00e9s des morceaux de cadavres plastinis\u00e9s sous l\u2019\u00e9gide de \u00ab\u00a0la fascination de l\u2019authentique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Lieu de mat\u00e9rialisation identitaire mais aussi de mat\u00e9rialisation de l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge du fait des processus physiologiques du vieillissement, le corps moderne m\u00e9tabolise les al\u00e9as de la prise d\u2019\u00e2ge aux deux titres de l\u2019image alt\u00e9r\u00e9e et de la m\u00e9canique fragilis\u00e9e. Les ressources identitaires doivent donc affronter aussi bien les usures externes que les usures internes, qui toutes deux d\u00e9noncent l\u2019affaiblissement et tendent \u00e0 rabattre l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge sur le seul versant d\u00e9ficitaire.<\/p>\n

3.3 Entre performances et d\u00e9faillances<\/b><\/p>\n

Car le corps moderne de l\u2019adulte est cens\u00e9ment un corps performant (\u00e0 l\u2019instar des pratiques sportives) obs\u00e9d\u00e9 par le risque de d\u00e9faillance – auquel pallient plus ou moins les rescousses de la pharmacologie : des dopants au Viagra\u00e2<\/span> , en passant par le Prozac\u0152. La \u00ab\u00a0chimie de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb qui oriente pour partie la psychiatrie contemporaine illustre \u00e9minemment cette tension entre performance et d\u00e9faillance. Le sujet contemporain se doit de garantir non pas les subtils \u00e9quilibres d\u2019une \u00ab\u00a0corpor\u00e9\u00eft\u00e9\u00a0\u00bb mais l\u2019usage d\u2019un corps mis au service de performances multiples, \u00e0 un point tel que les affres de l\u2019existence m\u00eame trouveraient leur cause et leur r\u00e9solution dans le seul m\u00e9tabolisme.10<\/sup><\/p>\n

L\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge devient d\u00e8s lors moins le signe d\u2019une maturation que la promesse de d\u00e9faillances \u00e0 venir. Le corps \u00e2g\u00e9 devient l\u2019unique indicateur de la dur\u00e9e de vie : vivre vieux oscille entre la performance quantifiable de l\u2019\u00e2ge atteint et les d\u00e9faillances redout\u00e9es de la d\u00e9pendance physique comme des d\u00e9mences de type Alzheimer… Si les centenaires font figure de champions dans la durabilit\u00e9 du corps, les \u00ab\u00a0d\u00e9sorientations\u00a0\u00bb des adultes les plus \u00e2g\u00e9s sont le plus souvent r\u00e9duites aux d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescences organiques.<\/p>\n

<\/a>4 – L\u2019\u00c2GE ADULTE AU C\u0152UR D\u2019UNE NOUVELLE LOGIQUE DES \u00c2GES DE LA VIE<\/h3>\n

 <\/p>\n

4.1 Un \u00e2ge op\u00e9rationnel disjoint de l\u2019\u00e2ge g\u00e9n\u00e9rationnel<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e2ge en tant que facteur d\u2019appartenance \u00e0 une \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb n\u2019a pas compl\u00e8tement disparue, ne serait-ce que du point de vue des institutions qui non seulement persistent \u00e0 fixer des \u00e2ges d\u2019entr\u00e9e dans leurs dispositifs, mais aussi d\u00e9terminent de plus en plus des \u00e2ges de sortie de ces m\u00eames dispositifs : retraite, in\u00e9ligibilit\u00e9, exclusion des concours administratifs, de la recherche d\u2019emploi, de la conduite automobile : \u00e0 quand les films pour les moins de<\/i> 77 ans ? Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une r\u00e9elle m\u00e9tamorphose anthropologique, puisque les plus \u00e2g\u00e9s des soci\u00e9t\u00e9s postmodernes deviennent peu \u00e0 peu des sous-adultes<\/i>, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles o\u00f9 ils tiennent g\u00e9n\u00e9ralement lieu de sur-adultes<\/i>. Ces normes institutionnelles infl\u00e9chissent la valeur des anniversaires qui s\u2019y trouvent attach\u00e9s. Sont ainsi valoris\u00e9s l\u2019\u00e2ge de la majorit\u00e9, des passages scolaires, de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la retraite quand le travail est v\u00e9cu comme un joug. A l\u2019inverse, les temps de sortie d\u00e9valuent les anniversaires qui s\u2019y trouvent li\u00e9s : mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart des concours administratifs, augmentation des cotisations de protection sociale, retrait du permis de conduire ou \u00ab\u00a0remisage\u00a0\u00bb en maison de retraite… Il est vrai que ces \u00e2ges \u00ab\u00a0de sortie\u00a0\u00bb paraissent une sp\u00e9cificit\u00e9 fran\u00e7aise, puisqu\u2019au Canada la discrimination en fonction de l\u2019\u00e2ge est interdite.<\/p>\n

Pour autant, cette conception de l\u2019\u00e2ge en termes g\u00e9n\u00e9rationnels, en termes d\u2019appartenance \u00e0 une classe d\u2019\u00e2ge, laisse peu \u00e0 peu la place \u00e0 une conception de l\u2019\u00e2ge que nous nommerons ici \u00ab\u00a0op\u00e9rationnelle\u00a0\u00bb:<\/p>\n

– op\u00e9rationnelle en ce qu\u2019elle favorise les op\u00e9rations arithm\u00e9tiques, les calculs et les chiffrages, voire la \u00ab\u00a0math\u00e9matisation\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e2ge : l\u2019\u00e2ge est une donn\u00e9e d\u2019embl\u00e9e num\u00e9rique, via l\u2019\u00e9tat-civil et le principe de raison h\u00e9rit\u00e9 des Lumi\u00e8res. Il ne r\u00e9pond plus aux fantaisies mythologiques ou groupales d\u2019antan ;<\/p>\n

– mais op\u00e9rationnelle aussi en ce qu\u2019elle repose sur des capacit\u00e9s \u00e0 \u0153uvrer, sur des aptitudes, des possibilit\u00e9s ou des comp\u00e9tences associ\u00e9es non pas tant \u00e0 un \u00e2ge comptable qu\u2019\u00e0 une position dans un r\u00e9seau relationnel, qu\u2019il soit professionnel ou affectif.<\/p>\n

Le film r\u00e9alis\u00e9 par Pascale Ferrand en 1995, L\u2019\u00e2ge des possibles<\/i>, illustre tout \u00e0 fait cette forme r\u00e9ticulaire de l\u2019\u00e2ge, fond\u00e9e par des correspondances en termes de modes de vie, d\u2019errements communs au fil des \u00e2ges : ce n\u2019est plus tant la classe d\u2019\u00e2ge qui r\u00e9unit une g\u00e9n\u00e9ration que la communaut\u00e9 d\u2019exp\u00e9riences identiques faites par certains \u00e0 20 ans, et par d\u2019autres \u00e0 50. Ainsi en est-il de la parentalit\u00e9 dont on sait qu\u2019elle commence aux alentours de la trentaine mais r\u00e9unit de \u00ab\u00a0jeunes\u00a0\u00bb parents qui peuvent avoir 20 ou 30 ann\u00e9es d\u2019\u00e9cart, quand leurs rejetons sont d\u2019\u00e2ges proches. Ainsi des progressions professionnelles qui peuvent placer sur le m\u00eame plan un cadre d\u00e9butant chanceux et un autodidacte laborieux. Ainsi des associations, des mouvements militants ou sportifs o\u00f9 la proximit\u00e9 n\u2019est plus donn\u00e9e par l\u2019\u00e2ge g\u00e9n\u00e9rationnel mais par celui des \u00e9tapes de vie.<\/p>\n

Dans cet univers bien en phase avec la cit\u00e9 par projet formul\u00e9e par Luc Boltanski et Eve Chiapello (1999), les pratiques et codes d\u2019anniversaire ne visent plus \u00e0 r\u00e9unir des sujets d\u2019\u00e2ge proche ni \u00e0 avouer son \u00e2ge. Les bougies uniques remplacent les bougies num\u00e9riques, dont le nombre correspondait au nombre d\u2019ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es depuis la naissance. Il s\u2019agit d\u2019\u00e9tablir de nouvelles chronicit\u00e9s de connivence. Cette connivence provient d\u2019une part du t\u00e9lescopage des maturations, d\u2019autre part du recul des \u00e9ch\u00e9ances.<\/p>\n

 <\/p>\n

4.2 Le t\u00e9lescopage des maturations<\/strong><\/p>\n

Par \u00ab\u00a0t\u00e9lescopage des maturations\u00a0\u00bb, nous d\u00e9signons le fait que des maturations ou maturit\u00e9s diverses se conjuguent, s\u2019additionnent, s\u2019opposent ou se d\u00e9composent. Nous avons quitt\u00e9 l\u2019\u00e8re des maturations uniques et lin\u00e9aires, au profit de maturations multiples, parfois convergentes, parfois divergentes.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que l\u2019on peut constater une sorte de \u00ab\u00a0surmaturit\u00e9\u00a0\u00bb infantile ou adolescente, en \u00e9cho \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019adultification\u00a0\u00bb des mineurs (droit des enfants h\u00e9rit\u00e9s du droit des minorit\u00e9s sur le mod\u00e8le anglo-saxon, Parlement des enfants en France). Surmaturit\u00e9 en termes d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information essentiellement, mais aussi en mati\u00e8re d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la sexualit\u00e9 (avec la r\u00e9cente mise \u00e0 disposition l\u00e9gale en France de la pilule dite \u00ab\u00a0du lendemain\u00a0\u00bb aupr\u00e8s des lyc\u00e9ennes, qui constitue une v\u00e9ritable r\u00e9volution culturelle). Toutefois, cette surmaturit\u00e9 dans certains domaines ne s\u2019accompagne pas pour autant de maturit\u00e9s identiques aux plans psychiques ou cognitifs, de m\u00eame qu\u2019elle entre en conflit avec la multiplication ou l\u2019ind\u00e9finition des maturit\u00e9s civiques, p\u00e9nales, bancaires, en mati\u00e8re d\u2019acc\u00e8s aux aides sociales, de capacit\u00e9 \u00e0 prendre la responsabilit\u00e9 d\u2019un loyer sans caution, ou encore d\u2019engagement dans une relation amoureuse ou conjugale.<\/p>\n

L\u2019escamotage de la vie adulte t\u00e9moigne \u00e9galement de ces conflits entre maturations et maturit\u00e9s, puisque aux maturations cognitives et affectives en principe acquises ne r\u00e9pondent plus n\u00e9cessairement les maturit\u00e9s sociales, conjugales, familiales, rendues improbables par la perte d\u2019emploi ou la rupture de carri\u00e8re. De m\u00eame, la profusion des \u00ab\u00a0accompagnements\u00a0\u00bb de tous ordres qui sont propos\u00e9s, voire impos\u00e9s \u00e0 la quasi totalit\u00e9 des adultes nous para\u00eet significative de ce t\u00e9lescopage des maturations (conseil en orientation, en bilan de comp\u00e9tences, tuteurs en entreprises, guidances \u00e9ducatives, actions de formation, soutiens scolaires, m\u00e9diations conjugales, accompagnement des personnes en fin de vie, etc.). On pourrait d\u2019ailleurs ajouter que le lien de subordination qui unit l\u2019employ\u00e9 \u00e0 son employeur dans le code du travail fran\u00e7ais comporte sa part d\u2019immaturit\u00e9, de m\u00eame que la litanie des notations auxquelles les fonctionnaires se trouvent soumis.<\/p>\n

Cette mise en cause des maturit\u00e9s ordinales, lin\u00e9aires, successives et progressives, en lien avec les maturations requises, au profit du t\u00e9lescopage des maturations, rend de plus en plus inop\u00e9rants des jugements du type \u00ab\u00a0j\u2019ai pass\u00e9 l\u2019\u00e2ge\u00a0\u00bb<\/i>, ou \u00ab\u00a0\u00e7a n\u2019est pas de son \u00e2ge\u00a0\u00bb<\/i> : dans la logique de l\u2019\u00e2ge op\u00e9rationnel, il n\u2019est jamais ni trop tard ni trop t\u00f4t !<\/p>\n

 <\/p>\n

4.3 Le recul des \u00e9ch\u00e9ances<\/strong><\/p>\n

Cette logique se caract\u00e9rise \u00e9galement par le recul des \u00e9ch\u00e9ances. \u00c9ch\u00e9ance du sortir de l\u2019adolescence, de l\u2019entr\u00e9e dans la parentalit\u00e9, du choix d\u2019une voie d\u2019orientation professionnelle par ailleurs jamais d\u00e9finitive : les offres d\u2019emplois regorgent de promesses de postes \u00ab\u00a0\u00e9volutifs\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u2019\u00e9volutivit\u00e9<\/i> qui pr\u00e9vaut en amour comme au travail : les CDD remplacent d\u00e9sormais les CDI, voire l\u2019absence pure et simple de contrat pour les conjugalit\u00e9s hors mariage.<\/p>\n

Ce recul des \u00e9ch\u00e9ances, et l\u2019\u00e9volutivit\u00e9, ou plut\u00f4t la tendance \u00e0 maintenir ouverts tous les possibles se lit aussi bien dans les pratiques socio-culturelles qui visent \u00e0 prolonger la jeunesse (sport, loisirs, refus de l\u2019installation, pr\u00e9carit\u00e9 qui peut \u00eatre choisie comme dans l\u2019emploi par int\u00e9rim, etc.) que dans les tentatives de r\u00e9solution de crises, notamment conjugales, via un retour \u00e0 l\u2019insouciance soi-disant premi\u00e8re.<\/p>\n

Mais il concerne aussi l\u2019\u00e9ch\u00e9ance finale de la mort, repouss\u00e9e par les progr\u00e8s en mati\u00e8re d\u2019esp\u00e9rance de vie, comme les \u00e9ch\u00e9ances pr\u00e9alables que sont les multiples renoncements amen\u00e9s par le grand \u00e2ge, d\u00e9ni\u00e9s \u00e9galement : si la vieillesse est une naissance pour Claude Olievenstein (1999), du coup elle n\u2019interdit plus la jouissance sexuelle, comme le montre Dadoun et Ponthieu (1999). Dans ce jusant des \u00e2ges ultimes, c\u2019est bien le recul des \u00e9ch\u00e9ances qui se trouve mis en sc\u00e8ne : il y va bien entendu de notre incapacit\u00e9 humaine \u00e0 int\u00e9grer les limites, \u00e0 limiter en tout cas notre d\u00e9sir, aussi surmo\u00efque soyons-nous, ainsi que l\u2019\u00e9nonce Fran\u00e7oise Couchard (1999) pour laquelle ce nouveau \u00ab\u00a0…malaise dans la civilisation […] se traduit par des crises et des ruptures dans le groupe familial […], par une mise en cause de toutes les instances d\u2019autorit\u00e9 et surmo\u00efques, par une d\u00e9liquescence des valeurs et par une perte des limites entre r\u00e9el et fantasmes, entre les sexes et les g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb(p.90).<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

4.4 \u00c9mergence des anniversaires critiques<\/strong><\/p>\n

Le t\u00e9lescopage des maturations concerne deux \u00e2ges qui tendent \u00e0 s\u2019estomper : l\u2019enfance et l\u2019\u00e2ge adulte. Le recul des \u00e9ch\u00e9ances est relatif aux deux \u00e2ges qui paraissent au contraire s\u2019\u00e9tendre : la jeunesse et les \u00e2ges ultimes. Tous deux cependant concourent \u00e0 substituer \u00e0 la logique g\u00e9n\u00e9rationnelle des \u00e2ges, logique ant\u00e9rieure, la logique op\u00e9rationnelle plus actuelle.<\/p>\n

Les anniversaires de la vie adulte se trouvent du coup charg\u00e9s de nouvelles repr\u00e9sentations et de nouvelles significations. Ils ne marquent plus tant les scansions r\u00e9guli\u00e8res et pr\u00e9visibles d\u2019une maturation en cours, particuli\u00e8rement chez l\u2019enfant, tout en pointant notre rapport aux \u00e9ch\u00e9ances : un anniversaire de plus est une ann\u00e9e de moins \u00e0 vivre. Mais ils viennent, pour certains du moins, t\u00e9moigner des passages d\u2019\u00e2ge critiques, en termes de maturit\u00e9, de maturation, d\u2019\u00e9ch\u00e9ances advenues ou \u00e0 venir, voire d\u2019\u00e9ch\u00e9ances r\u00e9fut\u00e9es par des c\u00e9l\u00e9brations de divertissement<\/i> au sens pascalien. Combien d\u2019adultes aujourd\u2019hui f\u00eatent-ils leur avanc\u00e9e en \u00e2ge annuelle, alors que tant se rem\u00e9morent des dates cl\u00e9s de leur existence, de l\u2019anniversaire de mariage peut-\u00eatre un peu tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude, \u00e0 la date o\u00f9 l\u2019on a arr\u00eat\u00e9 de fumer souvent porteuse d\u2019une forte charge symbolique.<\/p>\n

Cette \u00e9mergence de ce que nous nommerons \u00ab\u00a0anniversaires critiques\u00a0\u00bb, pour les opposer aux plus prosa\u00efques \u00ab\u00a0anniversaires g\u00e9n\u00e9rationnels\u00a0\u00bb, nous para\u00eet significative de cette nouvelle logique des \u00e2ges de la vie o\u00f9 l\u2019adulte est tenu de jouer de mani\u00e8re in\u00e9dite avec le fa\u00e7onnement des ans (o\u00f9 le sujet subit la lente \u00e9rosion du temps) et les conqu\u00eates de l\u2019\u00e2ge (o\u00f9 le sujet prend une part active \u00e0 son avanc\u00e9e en \u00e2ge).<\/p>\n

<\/a>CONCLUSION : L\u2019IDENTIT\u00c9 ADULTE, UN JEU ENTRE FA\u00c7ONNEMENT DES ANS ET CONQU\u00caTES DE L\u2019\u00c2GE<\/h3>\n

La complexification de l\u2019\u00e2ge adulte, telle que nous venons de la d\u00e9crire, conduit \u00e0 formuler deux probl\u00e9matiques conjointes : celle de la validit\u00e9 de la notion d\u2019\u00e2ge adulte, et celle des jeux identitaires au fil de nos avanc\u00e9es en \u00e2ge.<\/p>\n

Nous sommes en effet en droit d\u2019interroger la notion m\u00eame d\u2019\u00e2ge adulte : a-t-elle encore un sens ou du moins une l\u00e9gitimit\u00e9 qui serait au-del\u00e0 du simple usage d\u2019un terme certes commun\u00e9ment employ\u00e9, mais finalement bien peu op\u00e9ratoire ? Plus encore, a-t-elle jamais eu une autre l\u00e9gitimit\u00e9 ? Car, \u00e0 bien y regarder, ce qui a le plus chang\u00e9 avec la postmodernit\u00e9 ce n\u2019est pas tant l\u2019incertitude identitaire de l\u2019adulte que l\u2019effacement ou le brouillage des donn\u00e9es psychosociales – des \u00ab\u00a0grands int\u00e9grateurs\u00a0\u00bb, pour reprendre la formule d\u2019Yves Barel – qui rendaient moins cruciale, ou moins avouable, cette incertitude. Nous pourrions par exemple reprendre dans la litt\u00e9rature des si\u00e8cles pass\u00e9s, maints exemples de tourments identitaires chez des \u00ab\u00a0adultes\u00a0\u00bb en devenir perp\u00e9tuel, jusqu\u2019\u00e0 des p\u00e9riodes recul\u00e9es. Ainsi de la po\u00e9tesse Christine De Pizan qui \u00e9voque en 1409 son \u00ab\u00a0change de sexe<\/i>\u00a0\u00bb ! Ainsi de Flaubert et Madame Bovary <\/i>dont il dira qu\u2019ils ne font qu\u2019un ! Ainsi de l\u2019\u00e9crivain portugais Fernando Pessoa qui rev\u00eatira une dizaine d\u2019identit\u00e9s tout au long de sa vie dont parfois plusieurs au m\u00eame moment ! Ainsi du Journal d\u2019une femme de chambre<\/i> o\u00f9 Octave Mirbeau d\u00e9peint les \u00e9quivocit\u00e9s d\u2019une \u00e9poque trop souvent consid\u00e9r\u00e9e comme riche en \u00ab\u00a0rep\u00e8res\u00a0\u00bb moraux et sociaux soi-disant indiscut\u00e9s… L\u2019\u00e2ge adulte n\u2019est-il pas autre chose qu\u2019une illusion, qu\u2019une construction imaginaire, plus ou moins confirm\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur par des inscriptions symboliques ou des vecteurs identitaires, \u00e0 la stabilit\u00e9 variable selon les \u00e9poques et les civilisations ?<\/p>\n

M\u00eame si l\u2019investigation \u00e0 propos de l\u2019adulte comme effet de l\u2019imaginaire individuel ou collectif reste \u00e0 approfondir, il n\u2019en reste pas moins utile d\u2019examiner les modalit\u00e9s du jeu identitaire sollicit\u00e9es par les dits \u00ab\u00a0adultes\u00a0\u00bb contemporains. Nous avons l\u00e0 une probl\u00e9matique qui met en tension les deux p\u00f4les de l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge : celui du fa\u00e7onnement des ans et celui des conqu\u00eates de l\u2019\u00e2ge. Le fa\u00e7onnement des ans, c\u2019est \u00e0 la fois la lente maturation plus ou moins vou\u00e9e \u00e0 un relatif inach\u00e8vement mais aussi la perspective d\u2019un d\u00e9clin annonc\u00e9 par les marques du temps sur le corps. Cette temporalit\u00e9 du corps comme histoire m\u00e9riterait d\u2019ailleurs d\u2019\u00eatre elle-m\u00eame comment\u00e9e, pour d\u00e9passer les conceptions m\u00e9canicistes de la chronobiologie. Les conqu\u00eates de l\u2019\u00e2ge quant \u00e0 elles, rel\u00e8vent des victoires sur soi-m\u00eame face aux \u00e9preuves de la vie, deuils, maladies, situations-limites, d\u00e9fis, insatisfaction des d\u00e9sirs, et r\u00e9sultent de la qu\u00eate \u00e0 laquelle nous condamnent nos n\u00e9vroses. Mais elles sont \u00e9galement les victoires de l\u2019\u00e2ge sur notre jeunesse \u00e9vanouie, le terrain gagn\u00e9 chaque jour, ou lors de chaque anniversaire critique<\/i>, sur notre condition d\u2019\u00eatre pour la mort<\/i>.<\/p>\n

C\u2019est dans l\u2019ensemble de ces polarit\u00e9s que se d\u00e9ploient les jeux identitaires, d\u00e9crits par Pierre Tap (1980) comme processus d\u2019identisation. En ce sens, l\u2019\u00e2ge adulte serait cette capacit\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre un tel jeu identitaire fait d\u2019avanc\u00e9es et de reculs, de progr\u00e8s et de renoncements, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019une fixation identitaire finalement pu\u00e9rile. Les m\u00e9canismes de cette capacit\u00e9 sont encore \u00e0 \u00e9tudier, \u00e0 l\u2019instar des travaux de Boris Cyrulnik (2000) sur la \u00ab\u00a0r\u00e9silience\u00a0\u00bb.<\/p>\n

<\/a>Auteur<\/h3>\n

Christian Heslon<\/b> : Outre ses activit\u00e9s universitaires d\u2019enseignement et de recherche sur la psychologie de l\u2019avanc\u00e9e en \u00e2ge, Christian Heslon intervient r\u00e9guli\u00e8rement comme consultant aupr\u00e8s des professionnels confront\u00e9s \u00e0 l\u2019accompagnement des divers passages d\u2019\u00e2ge : enseignants du primaire, des coll\u00e8ges et des lyc\u00e9es ; soignants en p\u00e9diatrie et en g\u00e9riatrie ; \u00e9ducateurs aupr\u00e8s de personnes handicap\u00e9es ou de personnes en difficult\u00e9 d\u2019insertion sociale. Il donne \u00e9galement des conf\u00e9rences tout-public sur l\u2019adolescence, la vie adulte et le temps de la retraite. Il m\u00e8ne actuellement un Doctorat (Ph.D.) en Sciences de l\u2019\u00c9ducation \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Sherbrooke (Qu\u00e9bec) sur le th\u00e8me des anniversaires.
\nCourriel: christian.heslon@wanadoo.fr<\/u><\/a><\/p>\n

<\/a>Notes<\/h3>\n