{"id":5964,"date":"2001-10-26T02:16:44","date_gmt":"2001-10-26T01:16:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/?p=5964"},"modified":"2015-10-26T02:20:52","modified_gmt":"2015-10-26T01:20:52","slug":"identite-projet-et-adaptation-a-lage-adulte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/2001\/identite-projet-et-adaptation-a-lage-adulte\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9, projet et adaptation \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte"},"content":{"rendered":"

\"Version<\/a>Sylvie ESPARB\u00c8S-PISTRE et Pierre TAP<\/b>
\nUniversit\u00e9 de Toulouse II, UFR de Psychologie, Toulouse, France <\/i><\/p>\n

\n

Auteur<\/a><\/strong><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 \/Abstract<\/a><\/strong><\/p>\n

Cet article tente d\u2019expliquer et de d\u00e9crire comment le sujet confront\u00e9 \u00e0 des situations difficiles, stressantes, fait face, g\u00e8re ou tente de g\u00e9rer ces situations. Quelles strat\u00e9gies de personnalisation (identitaires, de projet, de coping, de positionnement social) met-il en place pour s\u2019adapter, survivre ou vivre\u00a0? Nous avons int\u00e9gr\u00e9 \u00a0\u00bb\u00a0la rose des vents\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb propos\u00e9e par Boutinet au mod\u00e8le strat\u00e9gique de la personnalisation impliquant lui-m\u00eame l\u2019articulation, par le sens et par l\u2019action, des \u00a0\u00bb\u00a0strat\u00e9gies temporelles\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb et des \u00a0\u00bb\u00a0strat\u00e9gies d\u2019adaptation\u00a0\u00ab\u00a0<\/i> \u00e0 l\u2019environnement et au contexte social. Nous proposons donc un mod\u00e8le de la personnalisation revisit\u00e9e \u00e0 travers la m\u00e9taphore de la boussole strat\u00e9gique. Si le sujet sait profiter des opportunit\u00e9s, s\u2019il sait d\u00e9velopper souplesse, plasticit\u00e9, aptitude \u00e0 r\u00e9pondre aux d\u00e9fis, aux contraintes et aux manques, aux difficult\u00e9s, et aux p\u00e9rils, les strat\u00e9gies diverses et vari\u00e9es, toujours \u00e0 imaginer et \u00e0 inventer lui permettront de se diriger, de s\u2019orienter, de naviguer et de se d\u00e9fendre.<\/p>\n

Contenu<\/h3>\n

Introduction <\/a>
\nStress et adaptation<\/a>
\nLe mod\u00e8le de la personnalisation<\/a>
\nVagabondage du projet et rose des vents<\/a>
\nConclusion<\/a><\/p>\n

\n

<\/a>Introduction<\/h3>\n

Au cours de la vie, des changements spontan\u00e9s ou provoqu\u00e9s se produisent, amenant le sujet, face \u00e0 une situation difficile, \u00e0 refuser toute relation de stricte d\u00e9pendance et \u00e0 d\u00e9sirer modifier une situation v\u00e9cue comme une ali\u00e9nation. Le changement peut \u00eatre li\u00e9 \u00e0 un passage d\u2019un \u00e9tat \u00e0 un autre, \u00e0 une transformation ou \u00e0 une rupture d\u2019\u00e9quilibre (maladie, ch\u00f4mage,..).<\/p>\n

Face aux pressions de l\u2019environnement et utilisant de multiples ressources, le sujet tente de se mobiliser, de s\u2019adapter ou de se r\u00e9adapter, de transformer les situations et les contextes (de fa\u00e7on r\u00e9elle ou imaginaire) ou de les g\u00e9rer au mieux selon sa propre conception, cherchant \u00e0 r\u00e9aliser ainsi ses plans et ses projets. Le sujet abandonne ses styles habituels et cherche, essaie ou invente de nouvelles strat\u00e9gies lui permettant, en quelque sorte, un investissement adaptatif.<\/p>\n

<\/a>Stress et adaptation<\/h3>\n

Tout au long de sa vie, le sujet va devoir g\u00e9rer des contraintes et \u00e9laborer des strat\u00e9gies lui permettant de s\u2019adapter au mieux \u00e0 son environnement physique et social. Il doit s\u2019adapter pour vivre. Cette adaptation s\u2019effectue \u00e0 plusieurs niveaux\u00a0: biologique, social et psychologique.<\/p>\n

La r\u00e9ponse de stress est, le plus souvent, le r\u00e9sultat d\u2019un d\u00e9s\u00e9quilibre entre les exigences internes ou externes et les ressources mobilis\u00e9es par l\u2019individu pour y faire face. Deux processus affectent la relation entre l\u2019environnement et l\u2019individu\u00a0: l\u2019\u00e9valuation et le coping <\/i>(Lazarus et Folkman, 1984). L\u2019\u00e9valuation permet de d\u00e9terminer le degr\u00e9 de stress de la situation (relation personne-milieu). Cette \u00e9valuation tient compte des ressources per\u00e7ues<\/i> par le sujet, mais aussi des repr\u00e9sentations qu\u2019il se fait de la situation dans laquelle il se trouve engag\u00e9. Les ressources psychologiques<\/i> repr\u00e9sentent les caract\u00e9ristiques personnelles disponibles (en particulier l\u2019estime et la ma\u00eetrise de soi). Les ressources sociales<\/i> sont li\u00e9es aux r\u00e9seaux interpersonnels, au soutien social per\u00e7u<\/i> par le sujet comme pouvant l\u2019aider dans les moments difficiles. Cette \u00e9valuation se fait en deux \u00e9tapes. Lors de l\u2019\u00e9valuation primaire<\/i>, l\u2019individu appr\u00e9cie ce qui est en jeu dans la situation, \u00a0\u00bb\u00a0en quoi suis-je impliqu\u00e9 dans la situation\u00a0?\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>. Lors de l\u2019\u00e9valuation secondaire<\/i>, l\u2019individu se demande \u00a0\u00bb\u00a0qu\u2019est-ce que je peux faire\u00a0?\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>. Cette \u00e9valuation oriente les strat\u00e9gies de coping<\/i> qui seront utilis\u00e9es pour faire face \u00e0 la situation stressante, mais elle intervient aussi dans l\u2019articulation avec d\u2019autres strat\u00e9gies que l\u2019on peut appeler\u00a0: strat\u00e9gies de personnalisation.<\/i><\/p>\n

<\/a>Le mod\u00e8le de la personnalisation<\/h3>\n

Il ne peut y avoir personnalisation sans un effort du sujet pour d\u00e9passer un conflit, conflit central, porteur de la dynamique subjective \u00e0 travers des choix et des actes de personne. <\/i>Dans la mesure o\u00f9 la personne se d\u00e9veloppe dans des contextes sociaux associ\u00e9s \u00e0 des significations et \u00e0 des \u0153uvres culturelles, il importe d\u2019analyser les liens entre les changements individuels et les changements sociaux. La constante confrontation des sujets et des institutions provoque, entre les premiers et les secondes une v\u00e9ritable \u00a0\u00bb\u00a0interstructuration\u00a0\u00a0\u00bb <\/i>(Baubion-Broye, Malrieu, et Tap, 1987). La description et l\u2019analyse du versant subjectif de ce processus, permettent de mieux comprendre, dans son temps de vie, l\u2019\u00e9volution conflictuelle et les strat\u00e9gies de la personne \u00e0 travers quatre phases, dont la dur\u00e9e peut \u00eatre tr\u00e8s variable (quelques jours \u00e0 plusieurs ann\u00e9es) et susceptibles de se reproduire\u00a0:<\/p>\n

– la phase d\u2019ancrage plural et d\u2019emprise socioculturelle\u00a0<\/i>: le sujet construit des repr\u00e9sentations, des valeurs et des modes de conduites, dans un jeu complexe de relations interpersonnelles (duelles et plurielles) et de rapports sociaux (proximaux ou distaux), par conditionnements, imitations, identifications et int\u00e9riorisations attributives\u00a0;<\/p>\n

– la d\u00e9prise conflictuelle <\/i>: le sujet vit des conflits, est l\u2019objet de d\u00e9s\u00e9quilibres, se trouve en position de d\u00e9sancrage, de d\u00e9racinement, et de crise. Les comportements habituels devenus inappropri\u00e9s doivent c\u00e9der la place \u00e0 d\u2019autres permettant le d\u00e9passement de la crise\u00a0;<\/p>\n

– la reprise mobilisatrice <\/i>est une phase au cours de laquelle le sujet, en situation de crise, tente de faire face, de traiter ou de r\u00e9soudre les conflits qui sont les siens, en \u00e9tablissant de nouveaux liens sociaux, de nouveaux r\u00e9seaux d\u2019aide r\u00e9ciproque\u00a0;<\/p>\n

– la derni\u00e8re phase d\u2019entreprise cr\u00e9atrice <\/i>ne peut avoir lieu que si la mobilisation a d\u00e9bouch\u00e9 sur des moments de r\u00e9alisations et d\u2019inventions individuelles ou collectives. Durant cette phase de mise en \u0153uvre<\/i>, de nouveaux ancrages sont op\u00e9r\u00e9s par r\u00e9\u00e9quilibration facilitant l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouvel institu\u00e9.<\/p>\n

Signification et action<\/b><\/p>\n

Entre ancrage (ou emprise) et d\u00e9prise, sous le jeu d\u2019influences multiples, les conduites, les actions et les r\u00e9actions du sujet vont d\u00e9pendre de la signification (ou de la d\u00e9-signification), de l\u2019interpr\u00e9tation que le sujet va faire de la situation dans laquelle il se trouve engag\u00e9 ou dans laquelle il s\u2019engage.<\/p>\n

Donner sens, signifier, permet aux individus et aux groupes, non seulement de ma\u00eetriser l\u2019environnement dans lequel ils \u00e9voluent, mais aussi de comprendre les \u00e9v\u00e9nements qui les concernent, afin d\u2019agir et d\u2019\u00eatre socialement visibles et reconnus.<\/p>\n

L\u2019approche strat\u00e9gique<\/b><\/p>\n

Le sujet confront\u00e9 \u00e0 une situation totalement nouvelle, en crise, en conflit ou en rupture, va devoir abandonner ses strat\u00e9gies habituelles. Le style<\/i> (conformit\u00e9 personnelle, cadre personnel de r\u00e9f\u00e9rence) est remis en question<\/i>. Il ne suffit plus \u00e0 assurer son adaptation. Ne pouvant plus utiliser les r\u00e9gulations habituelles, il va devoir prendre des risques, chercher des solutions nouvelles, adopter ou inventer des strat\u00e9gies plus adapt\u00e9es.<\/p>\n

La flexibilit\u00e9 <\/i>(Rowland, 1989) et l\u2019habilet\u00e9 des individus \u00e0 d\u00e9velopper de nouvelles strat\u00e9gies, \u00e0 abandonner celles devenues inefficaces ou non pertinentes (Mages et Mendelsohn, 1979) peuvent amener \u00e0 une adaptation r\u00e9ussie. On peut d\u00e9finir la flexibilit\u00e9 \u00e0 partir de la souplesse adaptative, de la capacit\u00e9 \u00e0 faire des concessions, \u00e0 g\u00e9rer au mieux les exigences contradictoires.<\/p>\n

Le style est fond\u00e9 sur le sujet (conformit\u00e9 personnelle, certitude, m\u00eamet\u00e9), les strat\u00e9gies, elles, s\u2019articulent dans le rapport que ce sujet \u00e9tablit avec la situation (exigences situationnelles, incertitudes, nouveaut\u00e9s), cette articulation prend sens pour lui, positivement ou n\u00e9gativement, en termes d\u2019objectifs \u00e0 rechercher, de moyens \u00e0 trouver, de valorisation de soi \u00e0 relancer, de contr\u00f4le \u00e0 re-instaurer.<\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0Toute strat\u00e9gie se caract\u00e9rise par l\u2019articulation, chez un acteur, individuel ou collectif, d\u2019une logique interne finalis\u00e9e et de conduites r\u00e9alisatrices. Elle implique la mise en oeuvre d\u2019une \u00e9nergie d\u2019investissement et d\u2019une dynamique de d\u00e9cision, dans la d\u00e9finition de buts (interm\u00e9diaires ou terminaux), dans le choix de moyens (mat\u00e9riels ou symboliques) et dans le suivi d\u2019itin\u00e9raires facilitant l\u2019\u00e9laboration ou l\u2019ex\u00e9cution d\u2019un projet\u00a0\u00ab\u00a0<\/i> (Tap, Esparb\u00e8s, Sordes-Ader, 1995).<\/p>\n

L\u2019activation du processus strat\u00e9gique implique l\u2019articulation dynamique de trois \u00e9l\u00e9ments indispensables et indissociables; les acteurs<\/i> (individuels ou collectifs) avec leurs ressources, leurs contraintes et leurs potentialit\u00e9s, la situation<\/i> avec sa nature, ses contraintes, et ses enjeux et les finalit\u00e9s<\/i> poursuivies par les acteurs (Camilleri, 1990).<\/p>\n

La diversit\u00e9 des strat\u00e9gies<\/b><\/p>\n

Les strat\u00e9gies s\u2019inscrivent dans un processus plus large, processus de personnalisation, qui englobe la gestion de la situation pr\u00e9sente (strat\u00e9gies de coping<\/i>), l\u2019affirmation ou la d\u00e9fense de l\u2019identit\u00e9, actuelle et pass\u00e9e (strat\u00e9gies identitaires<\/i>), la qu\u00eate de reconnaissance d\u2019une position sociale (strat\u00e9gies de positionnements et d\u2019engagements sociaux<\/i>) et l\u2019orientation vers un devenir, impliquant des strat\u00e9gies de projets<\/i>.<\/p>\n

\"Les<\/p>\n

Figure 1. Les quatre strat\u00e9gies de personnalisation<\/u><\/p>\n

(d\u2019apr\u00e8s Tap, Esparb\u00e8s, Sordes-Ader, 1995)<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019effet de sens<\/i>, facilite l\u2019articulation entre les quatre strat\u00e9gies identitaires, de positionnement social, de projet et d\u2019adaptation\u00a0:<\/p>\n

* Les strat\u00e9gies identitaires ont pour fonction d\u2019agir sur la d\u00e9finition de soi, de maintenir, de pr\u00e9server ou d\u2019augmenter, le degr\u00e9 de valorisation de soi, d\u2019assumer une \u00a0\u00bb\u00a0logique interne<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb \u00e0 travers laquelle le sujet l\u00e9gitime<\/u><\/i>, investit et contr\u00f4le. Maintenir une continuit\u00e9 dans le temps, c\u2019est d\u00e9fendre l\u2019identit\u00e9 du sujet dans ce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 (pass\u00e9<\/u>), dans ce qu\u2019il est (pr\u00e9sent), et dans ce qu\u2019il veut \u00eatre (futur). Il s\u2019agit de rester le m\u00eame, de persister dans son \u00eatre, mais aussi d\u2019\u00e9voluer, de changer, de d\u00e9fendre son identit\u00e9 propre tout en maintenant un ancrage<\/i><\/u>, de s\u2019ancrer dans un temps et un espace, personnel, familial et culturel. Le processus d\u2019identisation<\/i><\/u> am\u00e8ne le sujet \u00e0 se \u00a0\u00bb\u00a0r\u00e9assurer<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb constamment en gardant une continuit\u00e9 dans le changement et facilite le passage vers un futur\u00a0<\/u>: tout change, et pourtant je suis \u00ab\u00a0le m\u00eame<\/i>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0moi-m\u00eame<\/i>\u00a0\u00bb et en m\u00eame temps je \u00ab\u00a0deviens<\/i>\u00a0\u00bb autre et diff\u00e9rent.<\/p>\n

Le besoin de reconnaissance sociale<\/u> fonde la dynamique identitaire. Ce besoin est d\u2019autant plus fort lorsque \u00a0\u00bb\u00a0les individus se sentent en position d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, d\u2019exclusion ou de marginalit\u00e9<\/i>\u00ab\u00a0, (Lipiansky, 1990, p.179). Affirmer son identit\u00e9, c\u2019est aussi s\u2019impliquer dans le monde, s\u2019engager<\/u> dans ses \u00e9tudes, son travail, sa famille, s\u2019investir dans des objets choisis.<\/p>\n

* Les strat\u00e9gies de positionnement social consistent \u00e0 trouver ou \u00e0 inventer une solution, \u00e0 la crise, au conflit, en modifiant le rapport des r\u00f4les jou\u00e9s, en s\u2019engageant<\/u> dans de nouveaux r\u00e9seaux, etc.. L\u2019engagement<\/u> requiert le courage de prendre ses responsabilit\u00e9s, d\u2019accepter ses limites, et celle de la situation ou du monde environnant, cela peut \u00eatre un acte de foi\u00a0; croire en soi, avoir confiance et\/ou croire en l\u2019autre. Prendre position, c\u2019est se poser en tant que sujet singulier, c\u2019est avoir un r\u00f4le \u00e0 jouer, prendre place parmi d\u2019autres et s\u2019affirmer, choisir, \u00e9valuer.<\/p>\n

Les choix strat\u00e9giques vont d\u00e9pendre du syst\u00e8me de croyance <\/i>mais aussi, du rapport d\u2019attachement, de soutien, du degr\u00e9 d\u2019implication ou de d\u00e9tachement du sujet<\/i> dans ses relations interpersonnelles, ses s\u00e9parations et ses ruptures.<\/p>\n

* Les strat\u00e9gies de coping permettent au sujet de contr\u00f4ler<\/u> ou de tenter de ma\u00eetriser quelque chose dans la situation pr\u00e9sente<\/u>, d\u2019avoir une action<\/u> sur elle, de s\u2019ajuster \u00e0 une nouvelle situation ou de se d\u00e9fendre contre toute emprise ou tout assujettissement. La r\u00e9ponse de \u00ab\u00a0faire face<\/i>\u00a0\u00bb va d\u00e9pendre de l\u2019exp\u00e9rience pass\u00e9e du sujet, de ses apprentissages, de ses comp\u00e9tences, de la m\u00e9morisation de ses \u00e9checs et de ses succ\u00e8s, de l\u2019auto-\u00e9valuation : de sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la demande. Face \u00e0 une situation difficile, le sujet peut adopter quatre types de strat\u00e9gies\u00a0: les strat\u00e9gies de contr\u00f4le<\/i>, de soutien social<\/i>, de retrait<\/i> et de <\/i>refus.1<\/sup> Cet \u00e9ventail de strat\u00e9gies mis en place par le sujet, permet de faire face \u00e0 la situation, de s\u2019y adapter. C\u2019est en mobilisant ses ressources que le sujet aura l\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour affronter la situation. Mais, parfois la mobilisation <\/i>ne suffit pas, le sujet devra anticiper<\/u> et pr\u00e9voir.<\/p>\n

* Les strat\u00e9gies de projet permettent de d\u00e9fendre des projets, de se d\u00e9gager<\/u> d\u2019une situation probl\u00e9matique, de trouver une br\u00e8che, une ouverture, une faille, d\u2019am\u00e9nager du vide, de donner sens, de g\u00e9rer des conflits par anticipation<\/u> ou espoir de changement par des projets r\u00e9els ou imaginaires, par le r\u00eave.<\/p>\n

La confrontation entre finalit\u00e9s et valeurs permet au sujet non seulement d\u2019analyser la situation et d\u2019en \u00ab\u00a0sortir<\/i>\u00ab\u00a0, de se d\u00e9gager<\/u>, mais de lui donner un sens. Face \u00e0 un projet contrari\u00e9, le sujet peut utiliser plusieurs strat\u00e9gies possibles.2<\/sup><\/p>\n

Toutes les strat\u00e9gies de projet impliquent une repr\u00e9sentation de la situation v\u00e9cue et le d\u00e9sir de la r\u00e9organiser, de la transformer, de pr\u00e9parer l\u2019avenir. Qu\u2019il s\u2019agisse de projets souhait\u00e9s, d\u00e9sir\u00e9s, l\u00e9gitim\u00e9s ou prescrits, port\u00e9s, porteurs ou \u00e0 porter, ils orientent<\/u> le sujet dans son avenir.<\/p>\n

Les strat\u00e9gies identitaires, de projets, de positionnement social et de coping sont \u00e0 consid\u00e9rer, dans leur diversit\u00e9, comme autant de moyens de d\u00e9fense ou de promotion de soi, permettant au sujet de se personnaliser ou de se repersonnaliser \u00e0 travers la qu\u00eate de pouvoir<\/i> (ma\u00eetrise de l\u2019environnement et de lui-m\u00eame), la qu\u00eate de sens et de signification<\/i>, la qu\u00eate d\u2019autonomie<\/i> (construire un espace personnel<\/i> et trouver ses propres limites) et la qu\u00eate de r\u00e9alisation de soi<\/i> (r\u00e9aliser pour se r\u00e9aliser<\/i>).<\/p>\n

<\/a>Vagabondage du projet et rose des vents (\u00e0 partir du mod\u00e8le de Boutinet)<\/h3>\n

Dans une pr\u00e9sentation spatialis\u00e9e du projet, Boutinet (1993) nous propose une \u00a0\u00bb\u00a0carte s\u00e9mantique<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb permettant de d\u00e9gager des dimensions logiques constitutives de tout projet. Cette carte s\u2019organise \u00e0 partir des deux facteurs binaires orthogonaux constituant ce que l\u2019auteur appelle \u00a0\u00bb\u00a0la rose des vents du projet<\/i>\u00a0\u00ab\u00a0. Nous voudrions montrer ici la possible articulation de son mod\u00e8le avec celui que nous avons propos\u00e9 par ailleurs (mod\u00e8le de la personnalisation) permettant de lier le projet \u00e0 l\u2019identit\u00e9, \u00e0 la socialisation (positionnement social), et \u00e0 l\u2019adaptation (coping ou faire face).<\/p>\n

La boussole strat\u00e9gique : identisation, orientation, socialisation et adaptation<\/b><\/p>\n

Il nous para\u00eet ici possible d\u2019int\u00e9grer \u00a0\u00bb\u00a0la rose des vents<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb propos\u00e9e par Boutinet au mod\u00e8le strat\u00e9gique de personnalisation impliquant lui-m\u00eame l\u2019articulation, par le sens et par l\u2019action, des \u00a0\u00bb\u00a0strat\u00e9gies temporelles<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb (identit\u00e9 et projet) et des \u00a0\u00bb\u00a0strat\u00e9gies d\u2019adaptation\u00a0\u00ab\u00a0<\/i> \u00e0 l\u2019environnement et au contexte social (positionnement social et coping).<\/p>\n

En prenant exemple sur les propositions de Boutinet on peut parler d\u2019une \u00a0\u00bb\u00a0rose des vents de l\u2019identit\u00e9<\/i>\u00a0\u00ab\u00a0. Parler d\u2019identit\u00e9, en effet, c\u2019est parler de la tension identitaire entre quatre dimensions oppos\u00e9es deux \u00e0 deux, contradictoires et pourtant qu\u2019il faut constamment tresser ensemble\u00a0; l\u2019existentiel et le pragmatique, l\u2019individuel et le collectif (Camilleri, 1990).<\/p>\n

\"Rose<\/a><\/p>\n

Figure 2. Rose des vents de l\u2019identit\u00e9<\/u><\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

Opposition identit\u00e9 existentielle (ontologique) et identit\u00e9 pragmatique\u00a0:<\/b><\/p>\n

Dans l\u2019identit\u00e9 ontologique ou normative c\u2019est de \u00a0\u00bb\u00a0l\u2019investissement<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb du moi dont il est question (ce que le sujet fait, dit, pense, etc\u2026), \u00e0 travers des aspirations, des valeurs et des id\u00e9aux servant de r\u00e9f\u00e9rence. Il s\u2019agit d\u2019\u00eatre soi et de le montrer, de ne pas cacher sa \u00a0\u00bb\u00a0v\u00e9ritable<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb identit\u00e9, de prendre en compte les valeurs qui donnent sens \u00e0 sa vie. A la limite, le sujet peut op\u00e9rer une survalorisation ontologique (les id\u00e9aux sont plus important que les actes). Cet \u00a0\u00bb\u00a0investissement total<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb du moi va s\u2019accompagner du rejet complet de l\u2019autre, aucune concession n\u2019est accept\u00e9e, le sujet campe dans une identit\u00e9 rigide (en terme structural) et fixiste (en terme d\u00e9veloppemental). Le primat de l\u2019ontologique sur le pragmatique, am\u00e8ne le sujet \u00e0 d\u00e9nier le conflit int\u00e9rieur, \u00e0 \u00e9viter compl\u00e8tement la contradiction objective entre les aspirations et les r\u00e9alisations (Camilleri, 1990).<\/p>\n

A l\u2019oppos\u00e9, nous rencontrons les individus qui concentrent toutes leurs activit\u00e9s aux n\u00e9cessit\u00e9s adaptatives impliquant de poser des actes, de faire, d\u2019agir. L\u2019extr\u00eame de ce pragmatisme est \u00a0\u00bb\u00a0l\u2019opportuniste complet<\/i>\u00a0\u00ab\u00a0, qui ne cherche pas \u00e0 donner constamment sens \u00e0 tous ces actes, qui n\u2019a pas besoin de donner sens pour faire et agir, (facilit\u00e9 dans les situations d\u2019anomie) etc.. , qui a une \u00a0\u00bb\u00a0fluidit\u00e9 identitaire<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb lui permettant de s\u2019adapter subjectivement aux situations les plus disparates, et qui de plus, est imperm\u00e9able \u00e0 la culpabilit\u00e9 (sans conscience). Cela renvoie aux \u00a0\u00bb\u00a0identit\u00e9s de rechange<\/i>\u00a0\u00ab\u00a0, le sujet change d\u2019identit\u00e9 comme on change de veste (cam\u00e9l\u00e9on). Il s\u2019agit pour lui le plus souvent de jouer des personnages et d\u2019\u00eatre un bon acteur. La question est de savoir si l\u2019identit\u00e9 du sujet se r\u00e9sume \u00e0 cette succession de personnages o\u00f9 si \u00a0\u00bb\u00a0derri\u00e8re la rotation des identit\u00e9s de circonstance, il y en aurait (..) une qui serait la vraie\u00a0\u00ab\u00a0<\/i> (op. cit., 1990, p.99).<\/p>\n

Opposition identit\u00e9 individuelle et identit\u00e9 collective\u00a0:<\/b><\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 individuelle au sens large, \u00a0\u00bb\u00a0est un syst\u00e8me de sentiments et de repr\u00e9sentation de soi, (c\u2019est \u00e0 dire) l\u2019ensemble des caract\u00e9ristiques physiques, psychologiques, morales, juridiques, sociales et culturelles \u00e0 partir desquelles la personne peut se d\u00e9finir, se pr\u00e9senter, se conna\u00eetre et se faire conna\u00eetre, ou \u00e0 partir desquelles autrui peut la d\u00e9finir, la situer, ou la reconna\u00eetre<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb (Tap, 1979, p.8). Cette identit\u00e9 personnelle (je) se construit dans la continuit\u00e9 (rester le m\u00eame), dans l\u2019unit\u00e9 et\/ou la coh\u00e9rence (garder une coh\u00e9rence des conduites), dans la diversit\u00e9 (\u00e0 travers l\u2019organisation dynamique des identit\u00e9s multiples), par la s\u00e9paration, l\u2019autonomie, l\u2019affirmation (se diff\u00e9rencier, se distinguer), par l\u2019originalit\u00e9 (\u00eatre unique et incomparable), par l\u2019action, la production (\u00e0 travers la cr\u00e9ation, l\u2019engagement), et par la valorisation (pr\u00e9server une image et une estime de soi positive). L\u2019extr\u00eame, l\u2019\u00e9cueil, est de n\u2019\u00eatre que \u00a0\u00bb\u00a0je\u00a0\u00ab\u00a0, sujet \u00e9gocentrique, narcissique seulement centr\u00e9 sur sa propre personne, mais le \u00a0\u00bb\u00a0je\u00a0\u00a0\u00bb est multiple, associ\u00e9 \u00e0 cet ensemble de \u00a0\u00bb\u00a0nous\u00a0\u00a0\u00bb collectifs li\u00e9s \u00e0 ces divers r\u00f4les et personnages, \u00e0 ces groupes d\u2019affiliation.<\/p>\n

A l\u2019inverse, l\u2019identit\u00e9 collective correspond \u00e0 la repr\u00e9sentation que les groupes eux-m\u00eames donnent et se donnent de ceux qui les constituent en terme d\u2019\u00eatre. C\u2019est le \u00a0\u00bb\u00a0nous<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb dans lequel chacun s\u2019inscrit. L\u2019identit\u00e9 collective implique \u00e0 la fois la d\u00e9finition d\u2019une \u00a0\u00bb\u00a0communaut\u00e9<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb (ce que le groupe a en commun) qui d\u00e9fini le \u00a0\u00bb\u00a0nous\u00a0\u00a0\u00bb et une diff\u00e9rence, une opposition (ce qui diff\u00e9rencie le \u00a0\u00bb\u00a0nous\u00a0\u00a0\u00bb des autres et qu\u2019il faut \u00e9ventuellement chercher a d\u00e9fendre).<\/p>\n

Ainsi, l\u2019identit\u00e9 concerne soit l\u2019acteur individuel, soit l\u2019acteur collectif, mais ces identit\u00e9s parfois oppos\u00e9es sont constamment en interaction et parfois m\u00eame peuvent se confondre (le groupe qui se confond avec son leader, ou le sujet qui s\u2019identifie totalement \u00e0 l\u2019un de ces groupes d\u2019appartenance). La socialisation implique que le sujet s\u2019approprie des identit\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rences, int\u00e8gre \u00e0 sa propre dynamique, les valeurs, les normes et les limites propos\u00e9es par ces groupes d\u2019appartenance ou de r\u00e9f\u00e9rence. Par exemple, l\u2019enfant est amen\u00e9 \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans divers types d\u2019institutions\u00a0; la famille, l\u2019\u00e9cole, les groupes socioculturels, ou autres (sportif, b\u00e9n\u00e9volat, etc\u2026). Cette int\u00e9gration va se faire par comparaison ou opposition, par identification ou affirmation de soi, par conformit\u00e9 ou tentative de satisfaction de d\u00e9sirs personnels, \u00e0 travers l\u2019influence de modes de penser ou d\u2019agir, sous l\u2019action de conditionnements inconscients ou de convictions conscientes (Tap, et al.,<\/i> 1997). Pour appartenir \u00e0 des cat\u00e9gories de sexe, d\u2019\u00e2ge, des groupes socialement et culturellement situ\u00e9s, etc.., le sujet doit s\u2019approprier ou \u00eatre en accord avec leurs attributs identitaires, leurs syst\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9rences, leurs crit\u00e8res de reconnaissance, et les objectifs de ces cat\u00e9gories ou groupes. Ici, l\u2019\u00e9cueil est de n\u2019\u00eatre que \u00a0\u00bb\u00a0nous\u00a0\u00a0\u00bb et de n\u2019\u00eatre porteur que de d\u00e9sirs ou de projets collectifs.<\/p>\n

L\u2019articulation du \u00a0\u00bb\u00a0je\u00a0\u00ab\u00a0, du \u00a0\u00bb\u00a0nous\u00a0\u00ab\u00a0, de \u00a0\u00bb\u00a0l\u2019\u00eatre\u00a0\u00a0\u00bb et du \u00a0\u00bb\u00a0faire\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0:<\/b><\/p>\n

C\u2019est dans le rapport \u00e0 l\u2019autre que s\u2019\u00e9labore le \u00a0\u00bb\u00a0soi\u00a0\u00ab\u00a0<\/i> et le \u00a0\u00bb\u00a0je\u00a0\u00ab\u00a0,<\/i> il n\u2019existe de \u00a0\u00bb\u00a0je\u00a0\u00ab\u00a0<\/i> que par rapport \u00e0 tu, il, elle, etc\u2026 L\u2019identit\u00e9 individuelle fait r\u00e9f\u00e9rence au sujet unique, distinct, l\u2019identit\u00e9 collective ou sociale, fait r\u00e9f\u00e9rence au sujet dans son rapport aux autres\u00a0; dans ce qu\u2019il a de pareil (sexe, \u00e2ge, nationalit\u00e9, statut, classe, etc\u2026) mais dans ce qu\u2019il a de diff\u00e9rent aussi (sexe, \u00e2ge, nationalit\u00e9, statut, classe, etc\u2026).<\/p>\n

Il s\u2019agit pour le sujet en situation de rupture, ou de crise identitaire, ou dans toute situation remettant en cause son identit\u00e9, de construire et d\u00e9fendre son identit\u00e9, \u00e0 travers des strat\u00e9gies identitaires, cela va de l\u2019identit\u00e9 ontologique (signifier, \u00eatre), \u00e0 l\u2019identit\u00e9 pragmatique (faire), de l\u2019identit\u00e9 individuelle (je) \u00e0 l\u2019identit\u00e9 collective (nous). Il ne peut y avoir de \u00a0\u00bb\u00a0je<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb sans \u00a0\u00bb\u00a0\u00eatre<\/i>\u00a0\u00ab\u00a0, sans \u00a0\u00bb\u00a0faire<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb et sans \u00a0\u00bb\u00a0nous<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb (on peut dire cela de l\u2019\u00eatre, du faire et du nous). L\u2019identit\u00e9 serait donc le r\u00e9sultat temporaire et souvent relanc\u00e9 (identisation) de la structuration r\u00e9ciproque de l\u2019ontologique, du pragmatique, de l\u2019individuel et du collectif. Cette structuration peut-\u00eatre plus ou moins \u00e9quilibrante et unifiante. Mais on peut aussi \u00e9voquer les difficult\u00e9s m\u00eame de structuration, l\u2019\u00e9quilibre peut c\u00e9der la place \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 du sujet et \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 de ses strat\u00e9gies d\u2019adaptation et de ses conditions d\u2019existence. Dans un tel contexte, les tracas de la vie quotidienne, les \u00e9v\u00e9nements subis (graves ou non, collectifs ou non ) peuvent provoquer des r\u00e9actions l\u2019amenant \u00e0 faire face pour survivre.<\/p>\n

L\u2019appr\u00e9hension quaternaire de l\u2019identit\u00e9\u00a0<\/b><\/p>\n

Sur le mod\u00e8le de \u00a0\u00bb\u00a0la rose des vents du projet<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb de Boutinet on peut dire que l\u2019identit\u00e9 voyage \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un espace polaris\u00e9. Chaque identit\u00e9 aurait un aspect dominant et des variations secondaires en r\u00e9f\u00e9rence aux quatre p\u00f4les.<\/p>\n

Les points cardinaux sont\u00a0:<\/p>\n

– Les identit\u00e9s individuelles<\/i> (II)\u00a0; affirmer sa singularit\u00e9, s\u2019opposent aux identit\u00e9s collectives<\/i> (IC) s\u2019identifier et s\u2019inscrire dans des groupes sociaux.<\/p>\n

– Les identit\u00e9s existentielles <\/i>(IE)\u00a0; valoriser la recherche de sens (l\u2019\u00eatre) \u00e0 travers la qu\u00eate des valeurs et des r\u00e9f\u00e9rences, s\u2019opposent aux identit\u00e9s pragmatiques <\/i>(IP) (au faire) directement li\u00e9 aux activit\u00e9s et aux \u0153uvres \u00e0 la position d\u2019actes identitaires \u00a0\u00bb\u00a0je suis\u00a0\u00ab\u00a0, \u00a0\u00bb\u00a0je fais\u00a0\u00ab\u00a0.<\/p>\n

La personnalisation revisit\u00e9e \u00e0 travers la m\u00e9taphore de la boussole strat\u00e9gique\u00a0:<\/b><\/p>\n

Nous avons suppos\u00e9 que la dynamique de personnalisation impliquait un rapport fondamental entre la signification et l\u2019action, l\u2019individuel et le collectif en rapport direct avec le temps personnel\u00a0: gestion de l\u2019ici et maintenant, d\u2019un pr\u00e9sent conflictuel \u00e0 d\u00e9nouer, d\u2019une histoire personnelle \u00e0 d\u00e9fendre (temps pass\u00e9) et d\u2019un futur \u00e0 investir par la construction d\u2019un projet de vie.<\/p>\n

Sur cette base, les quatre p\u00f4les de la boussole seraient donc associ\u00e9s \u00e0 quatre structures\u00a0:<\/p>\n

L\u2019identit\u00e9<\/i> dont les processus seraient l\u2019ancrage, la m\u00e9morisation et l\u2019identisation;<\/p>\n

Le projet <\/i>dans son versant <\/i>intentionnel (pro-) et son versant r\u00e9alisateur (-jet)\u00a0;<\/p>\n

La position sociale<\/i> dans sa dynamique d\u2019appropriation-contestation, de prises et de dons, d\u2019emprises et de distanciations\u00a0;<\/p>\n

L\u2019adaptation<\/i> avec ses dimensions de d\u00e9fenses (des moyens de vivre mais aussi de croire, de se promouvoir, de faire face aux n\u00e9cessit\u00e9s de la vie quotidienne (coping).<\/p>\n

\"La<\/a><\/p>\n

Figure 3. La boussole strat\u00e9gique<\/u><\/b><\/p>\n

Ces quatre p\u00f4les se construisent et les processus qui les sous-tendent, s\u2019articulent entre eux et trouvent leur fondement \u00e0 partir du syst\u00e8me quaternaire\u00a0: sens-pratiques et individuel-collectif.<\/p>\n

Les strat\u00e9gies diverses et vari\u00e9es toujours \u00e0 imaginer et \u00e0 inventer permettront au sujet, de se diriger, de s\u2019orienter, de naviguer et de se d\u00e9fendre.<\/p>\n

<\/a>Conclusion<\/p>\n

Parler de d\u00e9veloppement c\u2019est parler d\u2019un temps de vie, celui du sujet, temps incertain \u00e0 am\u00e9nager, temps proc\u00e9dural et processuel impliquant continuit\u00e9, r\u00e9p\u00e9tition et changement. Seule l\u2019int\u00e9gration de la ligne et du cercle dans la spirale (Tap, 1990, p.78) rend compte du d\u00e9veloppement. Si la continuit\u00e9 du temps lin\u00e9aire<\/i> (aspects proc\u00e9duraux, successions, \u00e9tapes, phases ou stades, passages) permet de d\u00e9crire, de classer et d\u2019int\u00e9grer des ph\u00e9nom\u00e8nes s\u00e9par\u00e9s, la r\u00e9p\u00e9tition du temps cyclique <\/i>(aspects processuels, fonctionnement) permet de comprendre et d\u2019expliquer les m\u00e9canismes en jeu. Mais seul le changement <\/i>du temps spiral\u00e9 <\/i>(ressemblance entre les stades, processus dans les proc\u00e9dures, synchronies et diachronies) est \u00a0\u00bb\u00a0\u00e0 la fois celui de la r\u00e9it\u00e9ration et du recommencement, celui du d\u00e9placement et de la d\u00e9rive, celui de la transformation et du d\u00e9veloppement<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb (Morin, 1980, p.344).<\/p>\n

Si le sujet sait profiter des opportunit\u00e9s, sait s\u2019adapter pour vivre et survivre, il lui faudra aussi d\u00e9velopper souplesse, plasticit\u00e9, aptitude \u00e0 r\u00e9pondre aux d\u00e9fis, aux contraintes et aux manques, aux difficult\u00e9s, et aux p\u00e9rils.<\/p>\n

Etre capable, de r\u00e9ussir, de vivre, de se d\u00e9velopper, savoir triompher d\u2019\u00e9preuves et faire sa vie d\u2019homme et de femme malgr\u00e9 tout, avec pour principales armes de survie la confiance en soi, la cr\u00e9ativit\u00e9, le r\u00eave et l\u2019humour (cf. r\u00e9silience<\/i>, Cyrulnik, 1999) est presque un pari (un projet) impossible.<\/p>\n

Loin des programmations intempestives ge\u00f4li\u00e8res des v\u00e9ritables projets int\u00e9grant par l\u2019imaginaire l\u2019al\u00e9a et l\u2019incertitude, il s\u2019agit d\u2019inventer et de r\u00eaver pour vivre sa vie. Il reste \u00e0 devenir ou \u00e0 \u00eatre mature<\/i> sans perdre une part de r\u00eave.<\/p>\n

Si la confiance (confiance en soi, confiance en l\u2019autre, en l\u2019homme) constitue le \u00a0\u00bb\u00a0fil rouge<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb du d\u00e9veloppement identitaire et social du sujet, \u00a0\u00bb\u00a0aimer et travailler<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb est la prescription du docteur Freud pour d\u00e9velopper un comportement normal permettant d\u2019assurer \u00a0\u00bb\u00a0la dignit\u00e9 humaine\u00a0\u00ab\u00a0, <\/i>le \u00a0\u00bb\u00a0mode de vie d\u00e9mocratique<\/i>\u00a0\u00a0\u00bb (Erikson, 1966, p.177) et permettant aussi de donner sens \u00e0 sa vie.<\/p>\n

<\/a>Auteur<\/h3>\n

Sylvie Esparb\u00e8s-Pistre<\/b> est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en psychologie, \u00e9quipe \u00a0\u00bb\u00a0Psychologie Sociale du D\u00e9veloppement et de la Sant\u00e9<\/i>\u00a0\u00ab\u00a0, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Toulouse II (Toulouse).
\nCourriel: esparbes@univ-tlse2.fr<\/u><\/a><\/p>\n

Pierre Tap<\/b> est professeur de psychologie sociale du d\u00e9veloppement, \u00e9quipe \u00a0\u00bb\u00a0Psychologie Sociale du D\u00e9veloppement et de la Sant\u00e9<\/i>\u00a0\u00ab\u00a0, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Toulouse II (Toulouse).
\nCourriel: pierretap@aol.com<\/u><\/a><\/p>\n

<\/a>Notes<\/h3>\n
\n

1.<\/sup> Partant d\u2019une analyse critique des \u00e9chelles de coping existantes, l\u2019\u00e9quipe \u00ab\u00a0Psychologie Sociale du D\u00e9veloppement et de la Sant\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb propose une nouvelle \u00e9chelle (dite ETC. \u00e9chelle Toulousaine de Coping) (Esparb\u00e8s-Pistre, Sordes-Ader et Tap, 1996) articulant trois champs, quatre strat\u00e9gies et douze dimensions.<\/p>\n

2.<\/sup> Un instrument a \u00e9t\u00e9 construit (Esparb\u00e8s, Safont) \u00e0 partir de la technique des historiettes et des travaux de (Boutinet, 1980; Zarka, 1975; Dubet, 1973\u00a0; Legr\u00e8s et P\u00e9martin, 1985) voir, Esparb\u00e8s, 1988, 1997\u00a0; Safont, 1992\u00a0; Safont, De L\u00e9onardis et Oubrayrie, 1994.<\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/a>Abstract<\/h3>\n

This article tries to explain and describe how subjects deal with, or try to deal with, difficult, stressful situations. What individualizing strategies (identity, project, coping, social positioning) do people set up to adapt, survive or live? We have integrated Boutinet’s wind rose into the strategic model of individualization that itself implies an articulation, in terms of meaning and action, of \u00ab\u00a0temporal strategies\u00a0\u00bb and \u00ab\u00a0adaptation strategies\u00a0\u00bb with respect to the environment and the social context. We therefore suggest a model of individualization revisited through the metaphor of the strategic compass. If subjects know how to seize opportunities and if they are able to develop flexibility, plasticity and the ability to meet challenges and deal with constraints, failures and dangers, then diverse and varied, yet to be imagined and invented strategies will enable them to steer through difficulties and direct, orient and protect themselves.<\/p>\n

<\/a>R\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n

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Sylvie ESPARB\u00c8S-PISTRE et Pierre TAP Universit\u00e9 de Toulouse II, UFR de Psychologie, Toulouse, France Auteur R\u00e9sum\u00e9 \/Abstract Cet article tente d\u2019expliquer et de d\u00e9crire comment le sujet confront\u00e9 \u00e0 des…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75],"tags":[],"class_list":["post-5964","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-volume-8-numero-1"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5964"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5964\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5982,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5964\/revisions\/5982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.carrierologie.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}